Ашаршылық

Құдайдың «төрт ауыр үкімінің» бірі, Ол оны өткен замандарда жерге түсірген және оны жаза ретінде қайта жіберетінін алдын ала айтқан. Киелі жазбаларда жазылған ең ауыр ашаршылықтар жеті жылға созылған екеуі, бірі Жүсіптің заманында, екіншісі Елішаның күндерінде болған. Жаратылыс 41:27-57; 2 Патшалықтар 8:1-2: Езекиел 14:21; Матай 24:7; Лұқа 21:11; Аян 18:8-бен салыстырыңыз. Ысрайылға олардың қалдықтары батаға келгенге дейін келетін қиыншылықтар туралы айтқанда, Амос «Ехобаның сөздерінің» ашаршылығы болатынын пайғамбарлық етеді. Үкімдер оларға түскенде, олар басшылық пен жұбаныш үшін Құдайдан бір сөз іздейді; бірақ оны таппайды: Құдай оларды бір уақыт қараңғылық пен шатасуда қалдырады. Амос 8:11-12.

Палестинада ашаршылық әдетте жаңбырдың болмауынан болады (Леуіліктер 26:19, Амос 4:6-7). Егін де, жайылым да қажетті мөлшерде, қажетті уақытта, қазан-қарашадағы «ерте жаңбыр» мен наурыз-сәуірдегі «кейінгі жаңбыр» түсуіне байланысты. Оның маңыздылығы мен белгісіздігі оны Құдайдың ерекше сыйы ретінде қарастыруға себеп болды (Заңды қайталау 11:11; Заңды қайталау 11:14). Сондықтан ашаршылық әрдайым Одан тікелей жаза болып табылады (1 Патшалықтар 17:1, Езекиел 5:1-17, және Пайғамбарларда үнемі; Жақып 5:17). Сондықтан біз оны Жаңа Өсиеттің эсхатологиялық үзінділеріндегі қорқынышты оқиғалар арасынан табамыз (Марқа 13:8, Аян 18:8). Амос 8:11-де «Жаратқан Иенің сөздерін есту ашаршылығы» деген идея руханиландырылған. Мысырда ашаршылық Нілдің жыл сайынғы тасқынының болмауынан болады, бұл ақыр соңында ішкі Абиссин таулы аймақтарындағы жаңбырдың жетіспеушілігіне байланысты. Егін басқа себептерден – бұршақ пен найзағайлы дауылдардан жойылуы мүмкін (Мысырдан шығу 9:31, 1 Самуил 12:17); шегірткелер мен ұқсас зиянкестерден (Мысырдан шығу 10:15, Жоел 1:4, Амос 4:9). Сонымен қатар, ашаршылық соғыстың әдеттегі серігі болып табылады, ашаршылықтың ең қорқынышты сипаттамалары қоршаулармен байланысты (2 Патшалықтар 6:25; 2 Патшалықтар 25:3, Еремия 21:9, Жоқтаулар 4:10). Бұл үзінділерді Заңды қайталау 28:49-57-дегі қорқынышты сипаттамамен және Иосифтің Иерусалимді соңғы қоршауы туралы есебімен (BJ V. x. 3) салыстыру керек. Сондықтан Аян 6:5-те қара атпен байланысты тапшылық қан төгіс пен жаулап алудан кейін келеді; бірақ бидай мен арпаға максималды баға белгіленген, ал май мен шарапқа тиіспеген, сондықтан ашаршылықтың толық қорқынышы кейінге қалдырылған. Ашаршылықтың табиғи нәтижесі – дұрыс емес және жеткіліксіз тамақтану, судың жетіспеушілігі және антисанитарлық жағдайларға байланысты індет. Екеуі жиі байланысты, әсіресе Езекиел мен Еремияда (1 Патшалықтар 8:37, Еремия 21:9, Лұқа 21:11 [Матай 24:7 емес]). Ашаршылықтар Ыбырайыммен (Жаратылыс 12:10) және Ысқақпен (Жаратылыс 26:1) байланысты жазылған. Жаратылыс 41:1-57-дегі атақты жеті жылдық ашаршылық Сирияны да, Мысырды да қамтыды. Ол жайылымға қарағанда дәнді дақылдарға әсер еткен сияқты, тасымалдауға арналған малдар зардап шекпеген (керісінше 1 Патшалықтар 18:5-пен салыстырыңыз). Жүсіптің оның ең нашар әсерлерін болдырмау үшін қолданған әдісі Мысыр жазуларында көрсетілген. Бірінде, Жүсіптің заманында өмір сүрген Баба: «Мен егін құдайының досы ретінде астық жинадым және егіс кезінде мұқият болдым. Ашаршылық көп жылдарға созылғанда, мен ашаршылықтың әр жылында қалаға астық тараттым» дейді (Драйвер, Жаратылыс, 346-бетті қараңыз). Бұрын айтылғандардан басқа ашаршылықтар Рут 1:1, 2 Самуил 21:1-де айтылған. Елшілердің істері 11:28-дегі ашаршылық әдетте Иосифтің айтқан ашаршылығымен (Ежелгі замандар XX. ii. 5, v. 2) сәйкестендіріледі, ол б.з. 45 жылына жатады. Бірақ ашаршылықтар Клавдийдің билігіне тән болған (Суетоний «assiduae sterilitates» деп атайды), сондықтан нақты сілтеме белгісіз болып қалады. К. У. Эммет.