Қайта тірілу тұрғысынан өмір сүру
Өмір сүрген әрбір адам және өлген адам қайта тіріледі. Бұл мәлімдеменің билігі Иеміз Иса Мәсіхтің Өзінен басқа ешкім емес. Ол: «Бұған таң қалмаңдар, өйткені қабірлердегілердің бәрі Оның дауысын еститін уақыт келеді» (Адам Ұлының) және қайта тірілуде шығады (Жохан 5:28 ESV).
Бұл жақсы жаңалық сияқты естілуі мүмкін, бірақ ол көптеген адамдар үшін жаман жаңалықты қамтиды. Кейбіреулердің «өмірдің қайта тірілуіне» шығуы жақсы жаңалық, ал басқаларының «соттың қайта тірілуіне» шығуы жаман жаңалық (29-аят). Біздің қалыпты күтуіміз өлімнен кейінгі сот. Еврейлерге 9:27-де: «Адамға бір рет өлу, содан кейін сот келеді» делінген. Мұнда «сот» деп аударылған грек сөзінің көптеген мағыналарының ішінде «сот процесі» деген мағынасы бар.
Сот процесі
Киелі кітап бізге: «Әрқайсымыз өзіміз үшін Құдайға есеп береміз» (Римдіктерге 14:12) дейді. Сенуші үшін оның соты болмайды оның күнәларының соты. Неге? Өйткені Мәсіхте «біз Оның қаны арқылы құтқарылуға, Оның рақымының байлығына сәйкес күнәларымыздың кешірілуіне ие болдық» (Ефестіктерге 1:7), және «біз топырақтан жаралған адамның [Адамның] бейнесін қалай көтерсек, біз де көктегі адамның бейнесін көтереміз» (1 Қорынттықтарға 15:49). «Құдайдың сот тағының алдында» тұрып (Римдіктерге 14:10), бізде сотталатын кешірілмеген күнәлар болмайды, тек жақсы істер – «Рухтың жемісі» (Ғалаттықтарға 5:22-23) болады.
Біздің жақсы істеріміз
Сенушілерге сөйлегенде, Пауыл: «Біз бәріміз Мәсіхтің сот тағының алдына шығуымыз керек, сонда әркім денеде істеген ісі үшін тиістісін алады» (2 Қорынттықтарға 5:10) деді. «Әркімнің ісінің» құндылығы «от арқылы ашылатындықтан ... айқын болады» (1 Қорынттықтарға 3:13). Жақсы істер сот отынан аман қалады, ал құнсыз істер аман қалмайды. Егер біздің істеріміз аман қалса, біз «сыйақы аламыз» (14-аят).
Құдайдың, Мәсіхтің сот тағын ұлттардың сотымен (Матай 25:31-46) немесе ұлы ақ тақтың сотымен (Аян 20:11-15) шатастыруға болмайды. Онда қайта тірілген рухани өлілер «екінші өлім» деп аталатын мәңгілік жазаға кесіледі, оның рухани азабы «от көлінде» болумен (Аян 20:14,15) бейнеленеді.
Біздің үмітіміз
Құдай Өзінің адамдарына 1 Салоникалықтарда өлім туралы айтады, өйткені Ол біздің «үміті жоқ басқалар сияқты қайғыруымызды» қаламайды (4:13). Ол бізге көтерілу туралы айтады, ол кезде «ұйықтап жатқан» (13-аят) деп сипатталған өлген сенушілер бірінші болып көтеріледі, содан кейін тірі сенушілер олармен бірге Иемізді ауада қарсы алу үшін көтеріледі және Онымен мәңгі бірге болады (16-17-аяттар). Пауыл Қорынттықтарға: «Біз бәріміз ұйықтамаймыз [өлмейміз], бірақ бәріміз бір сәтте, көзді ашып-жұмғанша өзгереміз ... [және] мәңгілікке ие боламыз» (1 Қорынттықтарға 15:51-53) деді. Елші одан әрі: ««Өлім жеңіспен жұтылды». «Уа, өлім, сенің жеңісің қайда? Уа, өлім, сенің шаншуың қайда?»» (55-аят) деді. Сенуші үшін өлімнің шаншуы жоқ!
Біздің жауабымыз
Хабарлама осы нұсқаумен жалғасады: «Сондықтан, сүйіктілерім ... берік болыңдар, қозғалмайтын болыңдар, Иеміздің ісінде әрдайым мол болыңдар, Иеміздегі еңбегіңіздің босқа емес екенін біліңдер» (58-аят). Біз Пауыл сияқты өмір сүріп, қызмет етейік, ол «өмір сүру Мәсіх, ал өлу пайда» (Філіпіліктерге 1:21) деп сенген.
Пауылдың өмірінің барлық басқарушы қағидасы Мәсіх болды. Ол Пауылдың өміріндегі барлық нәрсе болды. «Мен үшін өмір сүру Мәсіх» (Філіпіліктерге 1:21 KJV) дегеніміз, Мәсіх оның ішінде өмір сүрді (Ғалаттықтарға 2:20); ол Ол арқылы және Ол үшін өмір сүрді. Егер өлім келсе, бұл пайда болар еді, өйткені ол оны Мәсіхке әкелер еді. Дегенмен, егер ол әлі де осында өмір сүретін болса, бұл оның уақытына тұрарлық болар еді. Жеке өзі үшін кетіп, барлық қақтығыстардан, сынақтардан және азаптардан құтылғаны әлдеқайда жақсы болар еді; екінші жағынан, сенушілер арасындағы рухани қажеттіліктер анағұрлым қажет сияқты көрінді. Сондықтан ол қандай азаптар күтіп тұрса да, қалуды қалады. Қандай өзімшіл емес! Мәсіхке қаншалықты ұқсас! Өзімшілдік мүлдем көрінбеді. — Арно К. Гаебелейн, бейімделген Філіпіліктерге хат
