Елші Пауылдың тесалоникалық мәсіхшілер туралы салған портреті өте әдемі және толық. Олардың ерекше қасиеттері бізге өте тиімді түрде ұсынылған. Оның сөздері бірден ойға әсер етеді: «Олар өздері біздің сіздерге қалай келгенімізді және қалай пұттардан Құдайға бет бұрып, тірі және шынайы Құдайға қызмет еткендеріңізді көрсетеді; және Оның көктен келетін Ұлын күту үшін, Оны Өзі өлімнен тірілткен, яғни бізді келешек ашудан құтқарған Исаны». Осы алғашқы мәсіхшілердің бейнелері қоршаған пұтқа табынушылықтың қараңғы фонында Құдайдың қаламының бірнеше соққысымен қандай батыл және айқын түрде бейнеленген. Күнәға батып, әртүрлі және жиіркенішті құмарлықтарға қызмет етіп, «үнсіз пұттарға еріп жүргенде», Елші олардың ортасына Құдайдың рақымы туралы ізгі хабармен келді. Ол оларға Құдайдың Ұлы Иса туралы айтты. Олардың құлақтарына ол адамзаттың күнәсі үшін өтеу құрбандығы ретінде крестте аяқталған сүйіспеншілік өмірінің таңғажайып оқиғасын құйды. Олардың таңғалған жандарына ол біздің құтқарылуымызға, «күнәларымыздың кешірілуіне» себеп болған қанның құндылығы мен тиімділігін түсіндірді. Ол оларға, қалай өліп, жерленгеннен кейін, бұл Исаны тірі Құдай өлімнен тірілткенін және қалай, тірілгеннен кейін жер бетінде көптеген куәгерлерге көрінгеннен кейін, Ол Көкке көтеріліп, Құдайдың оң жағына отырғызылғанын жариялады.
Ол оларға, егер олар «ауызбен осы Иеміз Иса Мәсіхті мойындап, жүректерімен Құдай оны өлімнен тірілткеніне сенсе», онда олар әлемді басып алатын Құдайдың жазасының жақындап келе жатқан дауылынан құтқарылатынын үйретті. Бірақ ол оларға бұл дауыл өзінің қорқынышты және жойқын энергиясымен басталмай тұрып, Құдайдың Ұлы қайта келіп, Өзіне даңқта Өзіне сенгендердің бәрін қабылдайтынына сендірді. Сондықтан Елші оларға уағыздады, және олар солай сенді. «Осы себепті, – дейді ол, – біз Құдайға үздіксіз алғыс айтамыз, өйткені сіздер бізден естігенде, оны адам сөзі ретінде емес, шын мәнінде, сенгендеріңізде тиімді жұмыс істейтін Құдай сөзі ретінде қабылдадыңыздар».
Ол оларға батаның шарты ретінде заңды сақтаумен бірге, ауыр рәсімдік жүйелер мен салт-жораларды әкелген жоқ. Ол оларға құтқарылудың шебер құрастырылған жоспарын немесе біртіндеп қабылдап, құтқарылуы керек күрделі теологиялық схеманы үйреткен жоқ. Ол олардың арасына оларды өркениеттендіру және жақсы моральға үйрету үшін келген жоқ, бұл арқылы олардың қазіргі жердегі жағдайы жақсарып, өздеріндегі қандай да бір моральдық өзгерістің арқасында жер бетінде қала алмайтын кезде «құтқарылуға деген кішіпейіл үмітке ие болуға» құқылы болар еді.
Жоқ, мұндай нәрселердің ешқайсысынсыз және біздің заманымызда кең таралған көптеген нәрселерге қарамастан, ол оларға Құдайдың оң жағында көкте өмір сүретін, бір кездері жер бетінде күнәкарлар үшін өлген Тұлға туралы шындықты әкелді. Бұл Тұлға мен Оның ісі, сондай-ақ Оның Өзіне сенгендерге бата беру және сенбегендерді соттау үшін тез оралатыны туралы хабар Елшінің осы кедей, қараңғы пұтқа табынушыларға уағызының мәні мен мазмұнын құрады. Құдайдың рақымы туралы осы баталы ізгі хабармен ол мәңгілік соттың шындықтарын салтанатты және адал түрде жариялаудан тайған жоқ, одан құтылу Құдайдың Ұлы Исаға қарапайым сенім арқылы ғана мүмкін болды.
Олар күнәкарлар ретінде оларды не күтіп тұрғаны туралы ешқандай белгісіздікте қалдырылмады, және олар Құдай сөзінің билігіне сүйеніп, Исаға сенушілер ретінде қазір ие болған бата туралы толық сенімді болды, оның толық ләззатын Ол келгенде алатын еді, оны олар күтті. Олардың құтқарылуына қатысты ешқандай күмәні болмады, өйткені олар крестте олар үшін жасаған ісі арқылы «келешек ашудан құтқарған» Исаны күтті. Бір кездері, басқалармен бірге, олар «өлімге, содан кейін сотқа тағайындалған» еді, бірақ қазір олар: «Құдай бізді ашуға емес, Иеміз Иса Мәсіх арқылы құтқарылуға тағайындады», – дей алады.
Олар өлімді мүлдем күткен жоқ, тіпті өлім арқылы Жаратқан Иемен бірге болуы мүмкін болса да. Олар өлімді де, сотты да күткен жоқ. Олар Құдайдың Ұлын Көктен күтті, Өз өмірлерінде келуі мүмкін Біреу ретінде, сондықтан олар Исаға сенушілер ретінде қайтыс болғандарды ойлап: «Біз, тірі қалғандар, Жаратқан Иенің келуіне дейін ұйықтап жатқандардан озып кетпейміз. Өйткені Жаратқан Иенің Өзі аспаннан айқаймен, бас періштенің дауысымен және Құдайдың кернейімен түседі, және Мәсіхтегі өлілер бірінші тіріледі; содан кейін біз, тірі қалғандар, олармен бірге бұлттарда көкке көтеріліп, Жаратқан Иені ауада қарсы аламыз; және солай біз мәңгі Жаратқан Иемен бірге боламыз», – дей алады. Тесалоникалық мәсіхшілерді сипаттайтын нәрсе – Исаның келіп, оларды көкке алып кетуін күту болды, және бұл, олардың пұтқа табынушылықты тоқтатқанынан гөрі, айналадағы әлемнің олар туралы көп айтуына себеп болды. Адамдар сол кезде де, қазір де дін мен моральдың өзгеруін түсінеді, бірақ біреудің келіп, оларды жерден көкке алып кетуін күту және аңсауды олардың көршілері түсіне алмады.
Тіпті яһудилердің діні де мұндай нәрсе туралы айтқан жоқ, дегенмен олар өз кітаптарында айтылған белгілі пайғамбарлықтарға сәйкес, Мессияның келіп, оларды барлық жауларынан құтқарып, жер бетінде бата беретінін күткен, бірақ біреудің көктен келіп, Өз ізбасарларын көкке алып кетуі шынымен де таңғажайып және жаңа ілім болды. Дегенмен, бұл тесалоникалықтарға үйретілген ілім, және бұл бүкіл Жаңа Өсиеттің қазіргі кездегі Иеміз Исаға сенушілердің дұрыс үміті ретінде үйрететін ілімі.
Жүректің қайда екенін «Құдайдың Ұлын Көктен» күту сияқты ешнәрсе айтып бере алмайды. Бұл айқын және сипаттамалық элементі жоқ сенім дұрыс христиандық емес, және Елші христиандықтың бұл үмітсіздігін былайша салыстырады: «Өйткені біздің өміріміз көкте, сол жерден біз Құтқарушы Иеміз Иса Мәсіхті күтеміз, Ол біздің төмен денелерімізді Өзінің даңқты денесіне ұқсас етіп өзгертеді, Өзінің барлық нәрсені Өзіне бағындыра алатын күші арқылы». Жаратқан Ие біздің бәрімізге осы баталы үмітке қуанып, әлем алдында «күтушілер» ретінде айқын позицияны ұстануға мүмкіндік берсін.
