Құдай Патшалығының рухани табиғатын түсіну

Құдайдың патшалығы түптеп келгенде рухани сипатқа ие және тек осы жолмен ол жер бетінде жүзеге асырылуы мүмкін.Мәсіхші және Патшалық Шомылдыру рәсімін жасаушы Жохан Киелі жазба сахнасына мына хабармен шығады: «Тәубе етіңдер, өйткені Көк Патшалығы жақындады» (Мат. 3:2 NKJV). Онда ол бүкіл халықтың барлық ұмтылыстарын қорытындылап, өз ұлтының тағдыр сәтін алдына әкеледі. Інжілдер Құдайдың жер бетіндегі адам үшін мақсаттарын және Құдайдың құтқару мен жаңғырту жоспарының ашылуын түсіну үшін патшалықты орталық деп анық көрсетеді. Патшалық шындығының біздің мәсіхшілік өмірімізде қандай орын алатынын қарастырайық. Тарихы
Яһудилер сол күні Жоханның хабарын естігенде, олар оны не деп түсінді? Олар нақты, жердегі патшалықты үміт етті. Тіпті Көтерілу тауында да (Елшілер 1:6) шәкірттер Исраилдің (жердегі) патшалықты қабылдауы туралы сұрады. Өмір сүру үшін патшалыққа үш нәрсе қажет: патша, бағыныштылар және билік ететін аумақ. Құдай Мұсаға: «Сендер Маған діни қызметкерлер патшалығы және қасиетті халық боласыңдар» (Мыс. 19:6) дегенде, Ол негізгі ерекшеліктерді орнатты: Құдай патша ретінде және Исраил халқы бағыныштылар ретінде. Бірақ назар аударыңыз, олар діни қызметкерлер патшалығы. Ең алғашқы бастамадан бастап, Құдай Өзінің патшалығының маңызды ерекшелігі жеке тұлғаларға рухани билік жүргізу және олардың Құдайға рухани қызмет етуі екенін орнатты. Заңды қайталау 17:14-20-да Құдай ақырында оларға патша ретінде адамды орнатуды ниет еткенін одан әрі ашты. Құдай Дәуітті жердегі патшалықтың жердегі патшасы етіп орнатса да, рухани ақыл әрқашан Дәуіттен ұлырақ біреудің көзделіп отырғанын көрді, Дәуіт Мәсіхтің бір түрі болды. Забур 22:28-де Дәуіт: «Патшалық – Жаратқан Иенікі» деп жазды. Забур 103:19-да ол: «Жаратқан Ие Өзінің тағын көкте орнатты, және Оның патшалығы бәріне билік етеді» деп жазды. Патша Дәуіт Жаратқан Иенің патша екенін мойындады. Ақырында Ишая 9:6-7-де пайғамбар «бір ұл» Дәуіттің тағында және оның патшалығында билік жүргізетінін ашады. Біз бұл «ұлының» Назареттік Иса екенін білеміз. Осылайша Шомылдыру рәсімін жасаушы Жохан халыққа патшалыққа қатысты Құдайдың барлық пайғамбарлықтарының және Құдай билігінің жүзеге асырылуының шарықтау шегі келгенін көрсетті. Лұқаның «халық күтуде болды» (Лұқа 3:15) деп жазуы таңқаларлық емес. Мүмкін, ақыры, Ошия 3:4-тегі үлкен құрғақшылық аяқталып, Ошия 3:5-тегі уәде орындалар! Бірақ бұл орын алмай тұрып, Ошия 3:5-те не айтылғанына назар аударыңыз: «Кейін Исраил ұлдары қайтып келіп, Жаратқан Ие Құдайларын іздейді... Олар Жаратқан Иеден қорқады». Осылайша Жоханның ұлы хабары: «Тәубе етіңдер!» Құдайдың патшалығы түптеп келгенде рухани сипатқа ие және тек осы жолмен ол жер бетінде жүзеге асырылуы мүмкін. Сол бір «тәубе ет» деген сөзде бүкіл мәселенің түйіні жатыр. Құдай Өзінің егемендігін құлаған адамзаттың өмірінде қалай жүзеге асырады? Бұл сұрақтың жауабы патшалық хабарының мәні болып табылады. Рухани табиғат
Жохан патшалықтың маңызды рухани табиғатын адамдардың санасында нық орнатқаннан кейін, Иеміз мұны жүзеге асыруға қабілетті тұлға ретінде ұсынылады. Көптеген үзінділерде, бірақ негізінен Матай 5-7-де, Иса Өзінің патшалығының рухани принциптерін ашты. Ол патшалықта бағынышты болатын адамның моральдық жағдайынан бастады (Мат. 5:1-12). Бұлардың бәрі жүректің жағдайын және жанның Інжіл шындығына жауабын байланыстырады. Содан кейін ол патшалықтағы бағыныштының моральдық жауапкершілігін (Мат. 5:13-20) – Құдай үшін тұз болуды және әлемге жарық болуды байланыстырды. Содан кейін Иеміз заңның патшалықтағы өмірге қалай қатысты болатынын түсіндірді (Мат. 5:21-48). Әр жағдайда Ол мұғалімдердің тар түсінігін заңның толық моральдық салмағымен салыстырды. Содан кейін Иса патшалықтың бағыныштысының мінезін көрсетуге кірісті (Мат. 6). Бүкіл тарау «шындық!» деп айқайлайды. Құдай сыртқы және ішкі адам арасындағы шындықты және сәйкестікті іздейді – берудегі шындық (1-4-тармақтар), дұға етудегі шындық (5-15-тармақтар), ораза ұстаудағы шындық (16-18-тармақтар), басымдықтардағы шындық (18-21-тармақтар) және перспективадағы шындық (22-34-тармақтар). 7-тарауда Иеміз кіруді шын жүректен іздейтіндердің бәріне патшалыққа кіруге кепілдік берді және кіруге тырысатындарды ескертті. Оның қорытынды бейнесі сөзді еститіндерді, бірақ оған бағынбайтындарды бағынатындармен салыстырады. Иеміз патшалықтың Інжілін уағыздап, оның шындығын белгілермен, ғажайыптармен және кереметтермен растаса да, адамның жүрегі шындыққа әлі де жабық болды. Сенімсіздікпен Иеміздің істері жын-перілердің князі Беелзебубқа (Мат. 12:25) жатқызылады, ал патша мен оның патшалығы қабылданбайды. Кейін яһудилерге сөйлегенде (Мат. 21:33-44), Иеміз Өзінің үкімін жариялады: «Сондықтан мен сендерге айтамын, Құдай Патшалығы сендерден алынып, оның жемістерін беретін халыққа беріледі». Патшасыз патшалыққа ие бола алмаймыз, және өмірімізде моральдық өзгеріс болмаса, патшаға ие бола алмаймыз. Иеміз Жохан 3:3-5-те патшалыққа кіру тек «қайта туылса» және «судан және Рухтан туылса» ғана мүмкін болатынын айтты. Иеміз Матай 5-7-де патшалыққа кіру үшін талап ретінде айтқан өмірдегі өзгеріс заңды сақтау немесе жеке өзін-өзі реформалау әрекеттерінің нәтижесінде емес, тек жоғарыдан туылудың нәтижесінде келеді. Бұл Құдайдың ісі. Жағдайы
Бірақ қазір патшалықтың жағдайы қандай? Патшаның қабылданбауы, айқышқа керілуі, қайта тірілуі және көтерілуі нәтижесінде патшалыққа не болады? Пилаттың алдында куәлік бергенде, Иса: «Менің патшалығым бұл әлемнен емес» (Жохан 18:36) деді. Осылайша Ол Өзінің патшалығы мен билігінің шығу тегі бұл әлемнен емес екенін көрсетті. Бұл өте маңызды мәлімдеме патшалықтың біздің адамдық күш-жігеріміздің немесе жеке адалдығымыз бен тақуалығымыздың нәтижесінде пайда болмайтынын анықтайды. Шын мәнінде, Иеміз: «Бір дворян өзіне патшалық алу үшін алыс елге барып, қайтып келді» (Лұқа 19:12) деді. Иеміз – Өзінің патшалығын алуға барып, қайтып келген адам. Бұл бізге патшалықтың көктен шыққанын үйретеді; сондықтан оны көк патшалығы деп атайды. Құдай патшалығы атауы Құдайдың патшалығын, билігін және егемендігін баса көрсетеді. Шын мәнінде, Лұқа 19-дағы мысал патшалықтың жақында көрінетіні туралы түсінікті жою үшін айтылған. Патшалық әрқашан оның түпкілікті көрінісін және Иеміздің Өзін қабылдамаған бұл әлемге жеке билік жүргізуін көздейді. Бірақ қазір патшалықтың сипаты қандай? Сипаты
Бұл сұраққа жауап бере отырып, біз патшалық шындығы Киелі жазбадағы құтқарылған адамның оны қоршаған жоғалған әлеммен қарым-қатынасына қатысты нұсқауларды қамтитынын есте ұстауымыз керек. Жохан 17-де Иеміз сенушіге қатысты екі шындықты айтады: «олар әлемде болса да... олар әлемнен емес, мен де әлемнен емеспін» (11-14-тармақтар). Әлемде болу, бірақ әлемнен болмау – патшалық шындығының мәселесі. Жохан 3:12-де Иеміз қайта туылуды «жердегі нәрселер» деп атады – бұл жердегі өміріміздің сипатына қатысты. Бұл «көктегі нәрселерге» қарама-қайшы, олар біздің көтерілген, даңқталған басшымен қарым-қатынасымызды білдіреді, ол бүкіл денеге, Шіркеуге – Онымен бірге көкте отырғандарға (Ефес. 1:3, 2:6) басшылық етеді. Матай 13-тегі мысалдарда Иеміз Өзінің қабылданбаған кезінде патшалықтың сипаты қандай болатынын айтты. Ол мұны Құдай мен көк патшалығының құпиясы деп сипаттады. Бұл Оның бұрын ешқашан ашылмаған немесе Ескі Өсиетте тіпті меңзелмеген шындықты ашып отырғанын білдіреді. Сол жеті мысалда Ол Өзінің жоқтығы кезінде патшалықтың орнауы мен дамуының ең кең шолуын береді. Бұл біз қазіргі уақытта тұрған кезең. Оның алдыңғы уағыздарында баяндалған патшалықтың барлық принциптері қазір бізге моральдық мағынада қолданылады. Біз түсінуіміз керек нәрсе – біз Құдайдың тәртібін осы жерде орнату үшін саяси сала арқылы жұмыс істеуге тырысу арқылы жер бетінде «патшалық жағдайларын» жасай алмаймыз. Мұны тек Иеміз Өзі жасай алады және Ол патшалықты Өзімен бірге әкеледі. Бағыты
Матай 13-те Иеміз патшалықтың «құпия» түріндегі бағытын – патшаның қабылданбаған кезіндегі патшалықтың сипатын сипаттады. Біріншіден, Ол Матай 13:3-8-де патшалықтың дамуы тұқымды, Құдай Сөзін себу арқылы жүзеге асатынын орнатты (Лұқа 8:11). Сөз себіліп, жандар сенімге келгенде, Шайтан бұл жұмысқа қарсы тұрады. Осылайша, Матай 13:24-30-да Иеміз Шайтанның әлемде Иеміздің істеп жатқан ісіне жалған нәрсені қалай орнататынын сипаттады. (Бұның ешқайсысында христиан әлемі туралы айтылмайтынын ескеріңіз. Көптеген адамдар христиан әлемін мысалдарға енгізіп, өздерін толығымен шатастырады.) Арамшөптер егістікке, әлемге себіледі. Сондықтан біз Шайтанның бұл ғасырда Мәсіхтің жұмысын әлсіретуге тырысатын жұмысы жалғасатынын көреміз. Келесі, Матай 13:31-32-де Иеміз патшалықтың сыртқы дамуын сипаттайды. Ол әлемде ұлы болады. Шын мәнінде, ол қазірдің өзінде солай. Киелі жазба шындығы әлемге көптеген оң әсер етті және патшалық көлемі жағынан керемет өсті. Алайда, Матай 13:33-те Иеміз патшалықта орын алатын моральдық азғындауды да көрсетеді. Шайтан оның дамуына қарсы сырттан жұмыс істейді (арамшөптер), сондай-ақ патшалықты жалған іліммен (Мат. 16:12-дегі ашытқы) бұзу үшін іштен жұмыс істейді. Иеміз бұларды көпшілікке айтты, бірақ тағы үш мысал тек шәкірттерге айтылды. Қазына туралы мысалда (Мат. 13:44) Исраилдің жағдайы сипатталады және оның қалай бөлек қойылса да, сақталып қалатыны және әлемнің оның пайдасы үшін Мәсіх арқылы жеңілетіні (Рим. 11) айтылады. Үлкен бағалы інжу туралы мысал (Мат. 13:45-46) Шіркеудің патшалықтағы ішкі құндылығын және Мәсіхтің оны алу үшін қаншалықты алысқа баратынын көрсетеді. Ақырында, ау туралы мысал (Мат. 13:47-50) «бұл әлемнің патшалықтары Иеміздің патшалықтарына айналғанда» (Аян 11:15), Оның әлемді оны қабылдауға қалай дайындайтынын сипаттайды. Біздің тұз (Құдай үшін дәм) және жарық (жоғалғандарға куәлік) екенімізді еске түсіріңіз. Патшалық мысалдары Құдайдың шындығының әлемдегі дамуын сипаттайды. Бірақ құралдарға назар аударыңыз: біз бағыныштылар ретінде Оның патшалығын Сөзді уағыздау, Інжілді тарату және әлемге жақсы тұқым себу арқылы ілгерілетеміз. Саяси билікті, әскери күшті, интеллектуалды энергияны және философияны қолдану бұл әлемде Құдай үшін ештеңеге қол жеткізбейді. Кейбір косметикалық өзгерістер болуы мүмкін, бірақ мақсат әлемді өзгерту емес. Патшалықтың мақсаты – Мәсіхтің билігі, құқықтары және егемендігі танылатын және жүзеге асырылатын салаға ие болуы – яғни, Мәсіхтің сіздің жүрегіңізде билік етуі. Әлем Мәсіхті қабылдамады, «Біз бұл адамның бізге билік етуін қаламаймыз» (Лұқа 19:14) деді. Бірақ Мәсіх Өзінің Иеміз ретінде танылатын саласын орнатты. Орнату
Шомылдыру рәсімін жасаушы Жоханға қайта оралсақ, екі нәрсе ерекшеленеді – тәубе және шомылдыру рәсімі. Біз тәубенің Құдайдың шындығын қабылдау жолы екенін көрдік (Елшілер 20:21). Інжілдерде шомылдыру рәсімі шәкірттерді дайындаумен байланысты (Жохан 4:1). Матай 28:19-да Иеміз шомылдыру рәсімін Шіркеу дәуіріндегі шәкірттікпен де байланыстырады. Патшалық шындығының бір үлкен ерекшелігі – Иеміздің шәкірті, ізбасары болу. Бұл шәкірттік Оған өмір мен ерікті бағындыруды қамтиды, нәтижесі шәкірттің мінезінде де, қызметінде де көрінеді. Шомылдыру рәсімі – адамның бұл әлемге өлгенінің, Құдайдың оған және оның күнәларына қарсы үкімін қабылдағанының және оның орнына үкімнен өткен және оны жаңа өмірге көтерген Біреумен бірге екенін білдіретін белгі (Рим. 6:3-4). Осылайша, патшалық шындығы біздің бұл әлеммен қарым-қатынасымыз туралы айтады: біз оған өліміз және біз Мәсіхтің ізбасарларымыз. Олай болса, Мәсіх Өзінің патшалығын бұл әлемде қалай орнатады? Біз әртүрлі мысалдардан «ғасырдың соңында» – Иеміз «пұтқа табынушылардың уақыты» (Лұқа 21:24) – Исраилге пұтқа табынушылардың үстемдік ету уақыты деп атаған үлкен өтпелі кезең болатынын білеміз. Матай 13:39-40 және 25:31-46-да Иеміз жердегі патшалық орнатылған кезде бүкіл әлемдік сот болатынын айтты. Бұл сот патшалыққа жарамсыз нәрсенің бәрін әлемнен жоюға арналған. «Иеміздің дұғасы» деп аталатын дұғаның «Сенің патшалығың келсін» деп айтуы таңқаларлық емес. Ол ортадан көтерілмей, келеді. Зәйтүн тауындағы уағызда (Мат. 24-25) Иеміз жердегі патшалықты бастайтын оқиғалар туралы егжей-тегжейлі айтады. Римдіктерге 11:25-те Пауыл Исраилдің соқырлығы Шіркеуде бата алуға тиіс пұтқа табынушылар бата алғанша жалғасатынын айтады. Бұл уақыт аяқталғаннан кейін, Құдай адал Исраилдің ұлттық тәубесіне және Мәсіхті қабылдауына әкелетін оқиғалар тізбегін іске қосады. Тек содан кейін Мәсіх Дәуіттің тағына отырып, мыңжылдық жер бетінде Өзінің патшалығын жүзеге асырады. Бүгін біз туралы не айтуға болады?
Бүгін біз не болуымыз және не істеуіміз керек? Иемізге құтқарушы сенімге келгендер бұл әлемге жақсы тұқым ретінде, патшалықтың балалары ретінде отырғызылды. Біз бұл әлемде болсақ та, одан емеспіз; біздің адалдығымыз басқа патшаның басқа патшалығына. Біз бұл әлемде Мәсіхтің өкіліміз және Оған шәкірт ретінде еріп, қызмет етеміз. Әр адам үшін біздің тілегіміз – себілген Сөзді қабылдау; бұл әлем үшін біздің тілегіміз – Мәсіхтің келуі, барлық биліктерді Өзінің аяғының астына қоюы және кемел әділдікпен билік етуі. Бірақ сол күн келгенше біз «қиыншылықта және Иса Мәсіхтің патшалығы мен шыдамдылығында» (Аян 1:9) жалғастыруға шақырылғанбыз. АВТОР ТУРАЛЫ: Гиб Уоррик – Солтүстік Каролина штатының Монро қаласындағы Юнион округінің мемлекеттік мектептерінің компьютерлік үйлестірушісі. Ол әйелі Кэролмен және балаларымен Солтүстік Каролина штатының Шарлотт қаласындағы мәсіхшілермен бірге қауымдасады. Гиб сонымен қатар жергілікті құтқару миссиясында үнемі уағыз айтады.