Шәкірт – үйренуші
Киелі кітапта біз шәкіртті әдетте ұстазымен бірге – онымен бірге өмір сүріп, оның әрбір қадамын бақылап, қолынан келгенше қызмет етіп жүргенін көреміз. Иеміз Исаның көптеген шәкірттері болды. Кейбіреулері қиындық туындағанға дейін ғана Онымен бірге болды, ал басқалары шынайы дінге келгендер еді (Жохан 6:60-69). Өзінің көптеген ізбасарларының арасынан Иеміз Иса он екі адамды таңдады, олар «елшілер» деп те аталды (Марқа 3:13-19; Матай 10:1-2). Елші – тапсырмамен немесе міндетпен жіберілген адам.
Иса Мәсіхтің елшісі болу үшін адамның біліктілігіне қайта тірілген Мәсіхті көрген болу (Елшілердің істері 1:22; 1 Қорынттықтарға 9:1) және Иеміз Исаның арнайы таңдауы кірді (Ефестіктерге 4:11). Елшілер Иемізбен Ол даңққа көтерілгенге дейін бірге болды (Елшілердің істері 1:21-22) – Пауыл ғана ерекшелік болды. Сөздің қатаң мағынасында, бізде бүгінде елшілер жоқ, өйткені ешкім бұл біліктіліктерге сай келе алмайды.
Пауыл қайта тірілген Мәсіхті көрді және «уақытынан бұрын туылғандай» куәгер болды (1 Қорынттықтарға 15:5-8 NKJV). Мәсіх оған Арабияда 3 жарым жыл бойы үйретті (Ғалаттықтарға 1:15-17). Бұл елшіні жеке таңдады – «адамдардан емес, адам арқылы емес» шақыру (1,12-тармақтар).
«Ұлы тапсырма» деп аталатын Матай 28:19-20-да Иеміз Исаның көкке көтерілмес бұрын шәкірттеріне айтқан сөздері жазылған: «Барлық халықтардан шәкірт дайындаңдар». Ол кезде Ол өз елшілеріне (10:1-15) үйретіп қойған еді. Ол сондай-ақ болашақ шәкірттерге (16-23-тармақтар) және қазіргі шәкірттерге (24-42-тармақтар) нұсқау берді. Бұған бүгінде Мәсіхке ілесуді қалайтындардың барлығына арналған нақты нұсқаулар кіреді. Иеміз христиандық адалдықтың мәнін – Мәсіхтің шынайы шәкірті болудың ерекшеліктері мен құнын баяндады.
Мәсіхтің шәкірті Мәсіхке еліктейді
Матай 10:24-25 оқыңыз: «Шәкірт ұстазынан жоғары емес, қызметші қожайынынан жоғары емес. Шәкірт үшін ұстазына ұқсау, ал қызметші үшін қожайынына ұқсау жеткілікті. Егер олар үйдің қожайынын Беелзебұб деп атаса, оның үйіндегілерді қаншалықты көп атайды!» Шынайы шәкірт ұстазына барлық жағынан ұқсайды. 1 Жохан 2:6 бізге «Онда тұрамын деген адамның өзі де Ол жүргендей жүруі керек» деп еске салады. Жоханның Інжілінде Иеміз бұл туралы түсінік берген бірнеше үзінді бар:
«Егер сендер Менің сөзімде тұрсаңдар, онда сендер шынымен де Менің шәкірттерімсіңдер» (Жохан 8:31).
«Мен сендерге жаңа өсиет беремін: бір-біріңді сүйіңдер; Мен сендерді қалай сүйсем, сендер де бір-біріңді солай сүйіңдер. Осы арқылы барлығы сендердің Менің шәкірттерім екендеріңді біледі, егер сендерде бір-біріңе деген сүйіспеншілік болса» (Жохан 13:34-35).
«Әкем осы арқылы даңқталады, сендер көп жеміс берсеңдер; сонда сендер Менің шәкірттерім боласыңдар... Мен сендерді енді құлдар деп атамаймын, өйткені құл қожайынының не істеп жатқанын білмейді; бірақ Мен сендерді достар деп атадым, өйткені Мен Әкемнен естіген барлық нәрсені сендерге білдірдім. Сендер Мені таңдаған жоқсыңдар, бірақ Мен сендерді таңдадым және сендер барып жеміс берулерің үшін, және сендердің жемістерің қалуы үшін тағайындадым» (Жохан 15:8,15-16).
Жохан 15-те біз Оның шәкірттері ретінде жеміс бергенде, әлем бізді жек көретіні айтылады, өйткені ол Оны жек көрді. Бұл Оның Матай 10:25-те айтқан сөздерімен байланысты, егер біз Иеміз Исаға ұқсасақ, біз де Ол бұл әлемде қалай азап шексе, солай азап шеге бастаймыз. Алайда, азап шеккен кезде қорықпауымыз керек (26-тармақ).
Мәсіхтің шәкірті әлемнен қорықпайды
Иеміз Иса Матай 10:26-31-де үш рет қорықпауды еске салады. Бұл шынайы шәкірттіктің маңызды кілті, бізді «Адамнан қорқамыз ба, әлде Құдайды қастерлейміз бе?» деген сұрақпен сынап тұр. Нақыл сөздер 29:25-те: «Адамнан қорқу тұзаққа түсіреді, ал Иемізге сенген адам қауіпсіз болады» делінген. Мәсіхтің ізбасарлары ретінде бізге жүрегімізге төгілген Құдайдың сүйіспеншілігі берілді (Римдіктерге 5:5), және Пауыл Тімотеге «бізге қорқыныш рухы емес, күш пен сүйіспеншілік және сабырлы ақыл рухы берілгенін» айтты (2 Тімотеге 1:7). Бұл кемел сүйіспеншілік қорқынышты қуады (1 Жохан 4:18) делінген. Сондықтан біз Оның сүйіспеншілігін және Оның бізге әкелген барлық нәрсесін тамашалағанда, біз моральдық Ол қабылданбаған әлемде Ол үшін сөйлеуге батылдық аламыз (Матай 10:26-27). Ол бізге жеке айтқан нәрсесін көпшілікке жариялауды бұйырады.
Бұл батылдықтың құпиясы – Оның құлағымызға сыбырлаған сөздері арқылы ішкі жағынан нығайып, күшейу. Оның қызметшілері ретінде құлақтарымыз ашық болуы керек! Ишая 50-де біз кемел қызметші, Иеміз Иса туралы оқимыз. Ол сондай-ақ «үйренгеннің тіліне» ие болу мағынасында кемел шәкірт болды (4-тармақ), уақытында сөз сөйлеу үшін. Бұл тек Оның тіліне ғана емес, құлағының да нұсқау алуға ашық болғанына назар аударыңыз (5-тармақ). Моральдық батылдық Құдай Сөзінде болудан және Құдай Сөзінің біздің ішімізде болуынан келеді!
Моральдық батылдық бізді физикалық батылдыққа жетелейді. Иеміз: «Тәнді өлтіретіндерден, бірақ жанды өлтіре алмайтындардан қорықпаңдар. Керісінше, жанды да, тәнді де тозақта жоя алатыннан қорық» (Матай 10:28) деді. Бұл көптеген адамдарға қуғын-сүргін мен азапты көтеруге күш береді. Шәкірттіктің құны бар – төленетін баға! Бірақ тек Құдайдан қорқатын немесе Оны қастерлейтін адам ешқашан адамнан қорықпайды. Құдайдан қорқу – барлық басқа қорқынышты жоятын қорқыныш.
Рухани батылдық (29-33-тармақтар), батылдықтың үшінші түрі, Құдайдың сөзіне сену және Ол үшін бәрін тәуекелге салу. Бұл батылдық Құдай Сөзінде болу арқылы дамиды – ашық құлақпен тыңдау және оның әрбір бетіндегі Мәсіхтің даңқының ұлылығын іздеу.
Бұл батылдық Елшілердің істері 7-де Степандыкі болды. Ол Мәсіхтің тұлғасымен соншалықты айналысқандықтан, Даңқ Құдайы туралы сөйлей бастады, және ол Иса Мәсіхтің жүзінде жарқыраған Құдайдың даңқын көрді. Степан Мәсіхпен соншалықты айналысқандықтан, Ол үшін өмірін беруге физикалық батылдығы болды. Оның сондай-ақ Мәсіхке ұқсауға рухани батылдығы болды, ол: «Ием, оларға бұл күнәні жаппа» (60-тармақ) деді. Степан өз Ұстазына еліктеп, Оның алдына кірді.
Шәкіртті Құдай бағалайды, қамқорлық жасайды және қорғайды
Біз мұны Степанның өмірінен көрдік және Иеміздің Матай 10:29-31-де үйреткенін көреміз. Иеміз Өзінің шәкірттерінің құндылығын атап өтті: «Екі торғай бір мыс тиынға сатылмай ма? Олардың ешқайсысы Әкелеріңнің еркінен тыс жерге құламайды». Лұқа 12:6-да біз оқимыз: «Бес торғай екі мыс тиынға сатылмай ма? Олардың ешқайсысы Құдайдың алдында ұмытылмайды». Мәселе өте анық: Иеміз әрқайсысына назар аударады. Мәсіхтің ізбасарлары қаншалықты құнды! Ол бізді сүйеді және бізге қамқорлық жасайды (Матай 6:25-26 қараңыз). Біз алаңдамауымыз немесе қорықпауымыз керек.
Шәкірт Иемізді мойындайды және Ол оны бағалайды
Матай 10:32-33 туралы көптеген түсініспеушіліктер болды. Бұл бөлімнің құтқарылудан гөрі қызмет туралы екенін есте ұстау маңызды. Кейбір адамдар Мәсіхтің ізбасарларымыз деп мәлімдейді, бірақ сынақтар келгенде, олар қашады. Басқалары жалған пайғамбарлар және шын мәнінде Иемізді теріске шығарып, өздеріне жойылу әкеледі (2 Петір 2:1-2).
Мәсіхті мойындау – тек ауызша қызметтен әлдеқайда көп; бұл өмірлік қызмет. Егер біз Оны мойындайтын өмір сүрсек, Ол назар аударады. Бір күні Иеміз біздің әрбір қызметімізді отпен бағалайды. Мәсіхтің даңқы үшін шынымен істелген нәрсе ашылады (1 Қорынттықтарға 3:12-15), және қызмет үшін сыйақылар таратылады (2 Қорынттықтарға 5:10; Римдіктерге 14:10). Бірақ егер біз Оны теріске шығарсақ, біз шығынға ұшыраймыз.
Шәкірт Мәсіхке басым орын береді
Матай 10-ды жалғастыра отырып, біз Иеміздің бізге өте оғаш естілуі мүмкін нәрсені айтқанын естиміз: «Мен жер бетіне тыныштық әкелуге келдім деп ойламаңдар. Мен тыныштық әкелуге емес, қылыш әкелуге келдім. Өйткені Мен «адамды әкесіне қарсы, қызды анасына қарсы, келінді енесіне қарсы қоюға» келдім; және «адамның жаулары өз үйіндегілер болады». Әкесін немесе анасын Менен артық сүйетін адам Маған лайық емес. Ал ұлын немесе қызын Менен артық сүйетін адам Маған лайық емес» (34-37-тармақтар). Мәсіхтің заманындағы адамдар Бейбітшілік Ханзадасын іздеген еді (Ишая 9:6; Забур 72). Олар даңқтан бұрын, Иеміздің қабылданбай, айқышта азап шегуі керектігін түсінбеді (1 Петір 1:11). Иеміз Өзінің ізбасарларын Ол көтеретін және олар қашып құтыла алмайтын қақтығысқа ерте дайындай бастады.
Біз өзімізге бұл жердегі контекст қызмет туралы екенін және Иеміз Өзінің шәкірттерінің өмірлерінде Оған бірінші орын беру қажеттілігін білдіріп жатқанын еске салуымыз керек. Оның айқыштағы аяқталған жұмысы арқылы жаңа қарым-қатынас орнатылғанын түсіну де бізге пайдалы. Иеміз мұны Марқа 3:35-те атап өтті: «Кімде-кім Құдайдың еркін орындаса, сол Менің бауырым, әпкем және анам».
Иеміз Иса, егер біз Оның шәкірттері болғымыз келсе, Ол біздің өмірімізде басымдыққа ие болуы керек деп үйретті. Жиі айтылады: «Көптеген сенушілердің өмірінде Ол бар. Кейбір сенушілердің өмірінде Ол көрнекті. Бірақ нақты сұрақ мынада: «Ол менің өмірімде басымдыққа ие ме?»» Барлық басқа қарым-қатынастар екінші орынға шығуы керек. Бұл шынымен де қасиеттілік идеясы.
«Қасиетті ету» дегеніміз – бір мақсат үшін бөлу немесе ажырату. Иеміз Өзінің «тыныштық әкелуге емес, қылыш әкелуге келгенін» айтты. Қылыш – бөлетін нәрсе (Еврейлерге 4:12). Сондай-ақ, бір отбасы мүшесі екіншісіне қарсы болады: «адам әкесіне қарсы, қыз анасына қарсы, келін енесіне қарсы». «Қарсы» деп аударылған сөз, тек осы жерде қолданылады, «екіге бөлу» дегенді білдіреді. Ол толық және жиі тұрақты бөліну идеясын білдіреді. Ешкім Иемізге жартылай қызмет ете алмайды. Иеміздің бөлінген адалдығы бар шәкірттері бола алмайды. Ол: «Ешкім, қолын соқаға салып, артына қараса, Құдай Патшалығына жарамды емес» (Лұқа 9:57-62) деді.
Шәкірт өз өмірін ұсынады
Мәсіхтің шәкірті өз сүйіспеншілігін (Матай 10:32-36) және өз өмірін (38-39-тармақтар) құрбандық үстеліне қоюы керек. 37-тармақтағы Мәсіхке деген сүйіспеншілік 38-тармақтың мотивациясы болып табылады. Айқышты көтеру, өлім туралы айту, өзін Мәсіхтің билігіне ешқандай шектеусіз тапсыру дегенді білдіреді. Иеміз бұл ойды Матай 16:24-25-те кеңейтіп, оны Өзінің айқышымен байланыстырды (21-тармақ).
Мәсіхтің ізбасары үшін айқыш – бұл Мәсіх үшін өмірді қоса алғанда, барлық нәрсені ерікті түрде құрбан ету. Орта жол жоқ – не өмірімізді сақтаймыз, не құрбан етеміз. Егер біз өз мүдделерімізді қорғасақ, біз жеңіліске ұшыраймыз; егер біз Оның мүдделері үшін өмір сүрсек, біз жеңімпаз боламыз. Пауыл: «Сондықтан, бауырлар, Құдайдың мейірімімен сендерді өтінемін, денелеріңді тірі құрбандық ретінде, қасиетті, Құдайға ұнамды етіп ұсыныңдар, бұл сендердің ақылға қонымды қызметтерің. Және бұл әлемге сәйкес келмеңдер, бірақ ақылдарыңды жаңарту арқылы өзгеріңдер, сонда сендер Құдайдың жақсы, ұнамды және кемел еркін дәлелдей аласыңдар» (Римдіктерге 12:1-2) деп жазғанда, осыны меңзеген болуы мүмкін.
Шәкірт басқаларға бата болады
Иса Мәсіхтің шынайы ізбасары басқаларға бата болады. Бұл Матай 10-ның қалған тармақтарында көрінеді: «Сендерді қабылдаған Мені қабылдайды, ал Мені қабылдаған Мені жібергенді қабылдайды. Пайғамбарды пайғамбар атымен қабылдаған пайғамбардың сыйақысын алады. Ал әділ адамды әділ адам атымен қабылдаған әділ адамның сыйақысын алады. Ал осы кішкентайлардың біріне шәкірт атымен бір кесе суық су берген адам, шындығында, Мен сендерге айтамын, ол өз сыйақысынан ешқашан айырылмайды» (40-42-тармақтар). Иеміздің қызметшілерін қабылдаған адам Иеміз Исаны және Оны жіберген Әкені де қабылдайды (Жохан 13:20).
Біз бұл жерде Иеміздің өкілдерінің бірін қабылдаған кез келген адам сыйақы алатынын білеміз. Бұл Құдайдың шексіз рақымы. Ол пайғамбарды адалдығы үшін ғана емес, пайғамбарды қабылдаған кез келген адамды да марапаттайды – тіпті оған пайғамбардың сыйақысын береді. Ол әрі қарай Мәсіх үшін сенушіні қабылдаған кез келген адам сыйақы алатынын айтады. Иеміз тіпті «осы кішкентайлардың біріне шәкірт атымен бір кесе суық су берген кез келген адамға» сыйақы бар екенін айтып, одан да әрі барады (Матай 10:42). Бұл «кішкентайлар» термині маңызсыз және елеусіз болып көрінетіндерді білдіреді (Матай 18:1-3, 25:31-46 қараңыз).
Мәсіхтің ізбасарлары ретінде біз басқаларды Иеміз Исаға әкелу үшін Оның елшілеріміз: «Енді барлық нәрсе Құдайдан, Ол бізді Иса Мәсіх арқылы Өзімен татуластырды және бізге татуласу қызметін берді, яғни Құдай Мәсіхте әлемді Өзімен татуластырып, олардың күнәларын оларға жаппады және бізге татуласу сөзін тапсырды. Енді, біз Мәсіх үшін елшілерміз, Құдай біз арқылы өтініп жатқандай: біз сендерді Мәсіхтің атынан өтінеміз, Құдаймен татуласыңдар. Өйткені Ол күнә білмегенді біз үшін күнә етті, сонда біз Онда Құдайдың әділдігі боламыз» (2 Қорынттықтарға 5:18-21).
Құдай беруді жақсы көреді. Ол ең үлкен сыйлықты берді: Өзінің сүйікті Ұлы, Иеміз Исаны! Ол Өзінің Ұлын қабылдағандарға бата беру арқылы беруді жалғастырады, оларға әрбір рухани батаны береді (Ефестіктерге 1:3). Шын мәнінде, «әрбір жақсы сыйлық және әрбір кемел сыйлық жоғарыдан, жарықтардың Әкесінен келеді, Онда ешқандай өзгеріс немесе бұрылу көлеңкесі жоқ» (Жақып 1:17). Келесі күні Иеміз Иса Оған қызмет еткен және Оның мүдделерін жүрегінде ұстағандардың барлығының адалдығын марапаттайды.
Матай 10-дағы бұл бөлімнің ұл болу туралы емес, шәкірттік туралы – құтқарылудан гөрі қызмет туралы айтып тұрғанын тағы бір рет еске салғанымыз жөн. Біз Иеміз Иса Мәсіхке деген сенім арқылы Құдайдың балалары боламыз. Біз Оған адал түрде ілесіп, бағынғанда Оның шәкірттеріміз. Ұл болу ешқашан өзгермейді, бірақ біздің шәкірт ретінде қалай қызмет ететініміз өзгеруі мүмкін. Шынайы және адал шәкірттерге үлкен қажеттілік бар. Сіз Мәсіхтен үйреніп, Ол үшін өмір сүретіндердің қатарында боласыз ба?
Бүгінде шәкірттер қалай дайындалады?
Мені «шәкірт» сөзінің Елшілердің істері кітабынан кейін ешқашан қолданылмағаны таң қалдырды. Хабарламаларда біз Мәсіхтің ізбасарларын христиандар, бауырлар, әулиелер, сенушілер және Шіркеу деп атаймыз, бірақ ешқашан шәкірттер деп атамаймыз. «Ұлы тапсырма» да хабарламаларда ешқашан қайталанбайды, дегенмен Інжілді уағыздау бұйрығы бар (2 Тімотеге 4:2).
Біз Пауылдың Елшілердің істері 14:21-де шәкірттер дайындағанын көреміз: «Олар сол қалада Інжілді уағыздап, көптеген шәкірттер дайындағаннан кейін, Листраға, Иконияға және Антиохияға оралды». Бірақ Пауыл ешқашан басқа ешкімге мұны істеуді нұсқамады, бұйырмады немесе үндемеді. Неге? Бұл шәкірттердің қалай дайындалғанын қарастырыңыз. Бұл Пауыл мен Барнабаның Інжілді уағыздауының, Құдай Сөзін үйретуінің тікелей нәтижесі болды. Елшілердің істерінде бұл әртүрлі жолдармен, соның ішінде сенбейтіндермен талқылаулар, пікірталастар және әңгімелер арқылы жасалды. Барлық уағыздау мен үйрету мінберден жасалмайтынын есте ұстаған жөн.
Хабарламаларда үйрету қайта-қайта баса айтылады. Мәсіхтің ізбасарларына Құдай Сөзі үйретілуі керек – олар үйренушілер болуы керек. Пауыл уағыздаған және шәкірттер дайындаған қалаларға оралғанда, ол сенушілерді үйретуді жалғастыратын ақсақалдарды тағайындады.
Жергілікті қауымда ақсақалдың міндеті өте маңызды, және үйрете білу – біліктіліктердің бірі (1 Тімотеге 3:2). Ол «өзіне үйретілген адал сөзді мықтап ұстауы керек, сонда ол дұрыс ілім арқылы насихаттап, сендіре алады» (Титке 1:9). Пауыл Ефестен кетіп бара жатқанда, ақсақалдарға: «Өздеріңе және бүкіл отарға назар аударыңдар, оның ішінде Киелі Рух сендерді бақылаушы етіп тағайындады, Ол Өзінің қанымен сатып алған Құдай шіркеуін бағыңдар. Өйткені мен білемін, мен кеткеннен кейін сендердің араларыңа қатыгез қасқырлар кіреді, отарды аямайды. Сондай-ақ өз араларыңнан адамдар шығып, бұрмаланған нәрселерді айтып, шәкірттерді өздеріне тартады... Енді, бауырлар, мен сендерді Құдайға және Оның рақым сөзіне тапсырамын, ол сендерді нығайтып, қасиетті болғандардың барлығының арасында мұра бере алады» (Елшілердің істері 20:28-32) деп үндеді. Бұл ескерту бүгінгі Шіркеуді сипаттайды.
Иеміз шынайы шәкірттердің ерекшеліктері бар адамдарды, сондай-ақ жергілікті қауымда Құдайдың отарын үйрету және нығайту үшін адамдарды көтерсін.
