Мәсіхшіге қауымдастықтың бір бөлігін жіберіп алу дұрыс па? Егер нан таратылып, ол кірмей тұрып тостаған беріліп жатса, мәсіхші не істеуі керек? Ол наннан дәм татуды сұрауы керек пе, әлде нанды жіберіп алып, тостағанмен жалғастыруы керек пе?
Құдайдың шомылдыру рәсімі мен қауымдастық сияқты рәміздерге қалай қарайтынын зерттеу. Шындық рәсімнен маңыздырақ, бірақ Құдай шынайы мойынсұнуды күтеді.
Мәсіхтің өлімге дейінгі кемелді бағынуы бізді Оның үлгісіне ілесуге шақырады. Құдайға деген шынайы сүйіспеншілік Оның өсиеттерін орындау арқылы дәлелденеді.
Хагғайдың төрт пайғамбарлығы бүгінгі күнге дейін өзекті болып қала береді. Бұл ежелгі кітаптың жалқаулыққа, басымдықтарға және Құдайға адал қызмет етуге қалай қатысты екенін біліңіз.
Мәсіхке сенушілер көптеген адамдарды құлдықта ұстайтын өлім қорқынышынан босатылған. Сенім арқылы біз мәңгілікке қуанышпен қарап, жеңімпаз өмір сүре аламыз.
Шынайы ғибадатта Мәсіхтің орнын басатын ештеңе жоқ. Надаб пен Абихудың «бөтен отынан» Мәсіхтің құрбандығына негізделген ғибадатты түсіну үшін сабақ алыңыз.
Шынайы даналық Құдайдан қорқудан және Оны іздеуден басталады. Исаны іздеген данагөйлердің үлгісі арқылы Киелі кітаптың даналық туралы не үйрететінін біліңіз.
Иемізді күтудің шынайы мағынасын және Оның жаңартылған күш, биік сенім және шаршамайтын қызмет туралы төрт еселенген батасын қалай алуға болатынын ашыңыз.
Жақыптың 3-5 тарауларын зерттеңіз: Құдайшыл даналық, Құдаймен достық және Мәсіхтің қайтып келуіне байланысты өмір сүру. Сенім істер арқылы көрінуі керек.
Жакыптың хатын зерттеңіз, бұл сөзді тек естушілер емес, орындаушылар болуға шақыратын ояту. Шынайы сенімнің іс-әрекеттер мен махаббат арқылы қалай көрсетілетінін біліңіз.
«Тәуелсіздік» және «тәуелділік» әр түрлі мағыналарға ие болуы немесе бізде белгілі бір әсер қалдыруы мүмкін. «Тәуелді» болу өмірде әдеттегідей күтілетін нәрсені істей алмайтынымызды немесе жасай алмайтынымызды білдіреді – бұл қандай да бір проблема немесе тіпті сәтсіздік бар екенін көрсетеді.
Жаратылыста Құдай ағаштардан шыққан жемістерді «тағам үшін» деп арнайы айтқан. Оның бағынбаушылығы арқылы әлемге күнә кірді (Жар. 3). Петр де, Пауыл да Мәсіх ілінген айқышты «ағаш» деп сипаттады (Елшілер 5:30, 10:39; Ғал.
