ТӘУЕЛДІЛІК: Әркім қауіпте
Dictionary.com «тәуелділік» терминін «әдетке немесе тәжірибеге немесе психологиялық немесе физикалық тұрғыдан әдет қалыптастыратын нәрсеге мәжбүрлі түрде берілген жағдай» деп анықтайды. Тәуелділікке ешкім иммунитеті жоқ па? Кез келгеніміз мұндай күштің құлы бола аламыз ба? Бұл сұрақ «Тұрмын деп ойлаған адам құлап қалмау үшін сақ болсын» (1 Қорынттықтарға 10:12 NKJV) деген аятты ескере отырып қойылуы керек.
Егер Дәуіт, «Оның [Иеміздің] жүрегіне ұнаған адам» (1 Самуил 13:14), күнәкар тәуелділікке ұшырауы мүмкін болса, онда әрқайсымыз оның тәжірибесін ескерту ретінде қабылдауымыз керек. Ешкім иммунитеті жоқ, әсіресе Иемізге сенбейтін немесе Онымен тығыз қарым-қатынаста болмаған кезде. «Қараңдар және дұға етіңдер, азғыруға түспеу үшін. Рух шынымен де дайын, бірақ тән әлсіз» (Марқа 14:38) – бұл барлығына арналған ескерту. Қанша жас немесе кәрі, әлсіз немесе күшті, моральды немесе моральсыз болса да, әркім тәуелділікке түсу қаупінде.
Тәуелділікке түсу оңай, тіпті бастапқыда әрекет адамның ар-ұжданына қарсы келсе де. Алайда, сол нақты әрекет әдетке айналғаннан кейін, оны тоқтату қиын, және мұны істеу үшін сыртқы көмек қажет болуы мүмкін.
Дәуіттің жағдайы сізді таң қалдыруы мүмкін. Өйткені, 1 Самуил 13-те оның туралы оқыған мәлімдемеден басқа, ол «Құдайдың адамы» (Нехемия 12:24) деп аталған. Оның тәуелділігінің жағдайларын зерттеу үшін, алдымен тарихи, географиялық, теологиялық және жағдайларға сәйкес көріністі орнату орынды болуы мүмкін.
Тарих
Исраилдің бірінші патшасы Саул билік ете бастағанда, Дәуіт жас қойшы бала болып, өзінің алғашқы забурларын жазып жүрген. Иеміздің бұйрықтарына бағынбағандықтан (Заңды қайталау 7:1-5), исраилдіктер, Уәде етілген жерге 350 жыл бұрын келгеннен бері, Қанахандағы дінсіз тұрғындарды жоя алмады. Сондықтан, Иеміз бірнеше пұтқа табынатын халықтарға Исраилге тұзақ пен қақпан болуға рұқсат берді (Ешуа 23:13).
Осындай халықтардың бірі – филистимдіктер, исраилдіктердің әдеттегі жауы, олар Саул патшаның бүкіл билігі кезінде олармен соғысқан. Ғолиатпен шайқастан кейін (1 Самуил 17), Дәуіт патшаның қару-жарақ тасушысы болды, және әскердің капитаны ретінде Дәуіт әр қадамда жеңіске жетті. Оның жетістігі патшаның Дәуітке қызғанышпен қарауына себеп болды, бұл Саулды өмірінің соңына дейін Дәуітті өлтіруге тырысуға итермеледі.
География
Филистимдіктер Қанаханның оңтүстік-батыс жағалауында, негізінен бес қала-мемлекетте, оның ішінде Гаттың патшалық астанасында өмір сүрген. Олардың шығысында тұрақты шекара болмаған, ол жерде Яһуда тайпасы тұрған – Иерусалимнен әрең 30 миль (50 км) қашықтықта. Филистимдіктердің патшасы Дәуітке Зиқлагты берді (27:6), Дәуіт Саулдан қашып жүрген кезде. Бұл қала басқа исраилдік ауылдарға, сондай-ақ Исраилдің жаулары болған бірнеше тайпалардың мекендеріне жақын болған.
Теология
Діни қызметтің құлдырау кезеңінде Құдай Өзінің адасқан халқын соттап, пұтқа табынатын филистимдіктерге Исраил әскерлерін жеңуге рұқсат берді. Олар тіпті келісім сандығын да басып алды (4:10-11), ол Дәуіттің жастық шағында шатырдан тыс болды. Дәуіт қойшы бала кезінде, патшаға қызмет еткенде және Саулдан өмірі үшін қашқанда, Иеміз Құдайын берік сеніммен сүйді. Осы уақыттарда ол Забур 23-ті – мүмкін қойшы болған кезде – және Забур 7, 27 және 31-ді Саул оны қудалаған кезде жазды. Қысқаша айтқанда, Дәуіт Иеміздің жолдарына жалпы енжар – аз немесе мүлдем қызығушылық танытпайтын – халықтың арасында өмір сүрді, Құдай халқының жауы басқаратын мәдениетпен қоршалған.
Жағдайлар
Дәуіт өзін жеті жыл бойы қудалаған адамнан қашып жүріп шаршады. Ол ақырында Саул патшаның қолынан өлімнен құтылу мүмкін емес деп сезінді. Бұл Дәуіттің Құдайға деген сенімінің әлсіреуіне және оның тәуелділігін тудыруы мүмкін жағдайға әкелді.
Дәуіттің тәуелділігі
1 Самуил 27:1-2-де мәселенің бастауын көреміз: «Сонда Дәуіт жүрегінде: «Енді мен бір күні Саулдың қолынан өлемін. Мен үшін филистимдіктер еліне тез қашып кетуден артық ештеңе жоқ; және Саул мені Исраилдің кез келген жерінде іздеуден үмітін үзеді. Осылайша мен оның қолынан құтыламын», – деді. Сонда Дәуіт тұрып, өзімен бірге болған алты жүз адаммен бірге Гат патшасы Маохтың ұлы Ахишке барды.»
Бұл Иемізге деген тәуелділіктің әлсіреуі болды, ол Дәуіттің өз айла-шарғыларына сүйенуіне (Нақыл сөздер 3:5 оқыңыз) қайта жол ашқан сияқты, алдау мен өтірікті қайта жандандыруға мүмкіндік берді. Ол Саулдан қашып, Гат патшасы Ахишке барғанда алғаш рет алдауды пайдалы деп тапқан (1 Самуил 21:10-15 қараңыз). Сол кезде, филистимдік монархқа Дәуіттің «он мыңдаған» адамды өлтірген күшті жауынгер екені хабарланғанда (11-аят), ол өзін жынды етіп көрсетті, және оның өтірігі оған қашып кетуге мүмкіндік берді.
Кейінірек, ол ақылға келіп, Иеміз оның әрекеттеріне рұқсат бергенін – бірақ оны мақұлдамағанын немесе қолдамағанын – түсінген сияқты. Бұл Дәуіттің Забур 34:18-дегі мойындауынан байқалуы мүмкін, онда ол былай деп жазған:
Иеміз жүрегі жараланғандарға жақын, және рухы сынғандарды құтқарады.
Поэманың кіріспесінде: «Дәуіттің забуры; ол Абимелехтің алдында мінез-құлқын өзгерткенде, ол оны қуып жіберді, және ол кетті» (JND) делінген.
Егер ол өтірік алдауды тек бір рет қолданған болса, біз оның әрекетін тәуелділік деп атамас едік. Бірақ бұл 16 ай бойы әдетке айналды – ол филистимдіктер еліне екінші рет ауытқығанда Гат патшасын алдау үшін қолданған тәжірибе. Біз көріп отырғанымыз, тәуелділікке әкелетін жаман әрекеттер көбінесе адам өз түсінігіне сүйеніп, жау еліне – яғни Шайтанның иелігіне – батқан кезде басталады.
Зиқлагта тұрған кезде, Дәуіт пен оның адамдары айналадағы халықтарды қырып, Исраилдің жаулары болған қалаларды тонады. Алайда, филистимдік патшаның өзіне таңданып, бағалауы үшін, Дәуіт 16 ай бойы Ахиштің қарсыластарына тиесілі ауылдарға шабуыл жасағанын хабарлап, өтірік пен алдауды қолданды. Бұл 1 Самуил 27:9-12 (NKJV) тармақтарында баяндалған:
Дәуіт жерге шабуыл жасаған сайын, еркек пен әйелді тірі қалдырмады, бірақ қойларды, өгіздерді, есектерді, түйелерді және киімдерді алып, қайтып келіп Ахишке келді. Сонда Ахиш: «Бүгін қайда шабуыл жасадың?» – деп сұрайтын. Ал Дәуіт: «Яһуданың оңтүстік аймағына, немесе Ерахмеелдіктердің оңтүстік аймағына, немесе Кендіктердің оңтүстік аймағына», – деп айтатын. Дәуіт Гатқа хабар жеткізу үшін еркек пен әйелді тірі қалдырмайтын, «Дәуіт осылай істеді» деп хабарлап қоймасын деп. Осылайша ол филистимдіктер елінде тұрған барлық уақытта осылай істеді. Сондықтан Ахиш Дәуітке сенді.
Бұл тәуелділік оны қайда әкелді? Ахиш Дәуітке сеніп: «Ол өз халқы Исраилді өзінен мүлдем жиіркендірді; сондықтан ол мәңгі менің қызметшім болады» (12-аят) деді. Дәуіттің тәуелділігі, барлық тәуелділіктер сияқты, құлдыққа тең болды және қиындыққа әкелді. Дәуіт жау патшаның жеке күзетшісі болып тағайындалды және өз халқына – шынымен де, Құдайдың халқына – Исраилге қарсы соғысуға шақырылды. Оның өтірік пен алдауға деген тәуелділігі оны өте қауіпті жағдайға әкелді, бұл ауыр салдарға әкелуі мүмкін еді.
Шүкіршілік, Иеміз бақылауда болды – әрқашан солай. Құдай филистимдіктердің басқа патшаларын Ахишті Дәуіт пен оның адамдарын өз қатарларынан шығаруға мәжбүрлеу үшін қолданды. Дәуіт өзінің тәуелділігі оны әкелген қиын жағдайдан құтқарылды.
Кез келген адамның тәуелділіктен құтылуының жалғыз жолы – Иеміздің сол құлдық жүгінен босатуы деп айтуға болады. Мұндай құмарлықты жеңу адамның өз күшімен мүмкін емес. Дәуіт өз әрекеттерінің кез келген тікелей салдарынан құтқарылды, бірақ сіз көріп отырғаныңыздай, ол әркімнің тәуелділікке түсу қаупінде екендігінің мысалы.
СОҢҒЫ ЕСКЕРТУ
- Забур 34-тің атауында Абимелехтің есімі айтылған, ол барлық ықтималдықпен Гат патшасы Ахишпен бірдей. Бұдан Абимелехтің патшалық атақ болғаны және филистимдік патшалардың жеке есімі емес екені көрінеді (Халықаралық стандартты Киелі кітап энциклопедиясы).
