Бір
1 санының негізгі идеясы – айырмашылықты жою.
Ол кез келген басқаны жояды:
«Біздің Құдайымыз Жаратқан Ие – жалғыз Жаратқан Ие». (Заңды қайталау 6:4.) «Сол күні жалғыз Жаратқан Ие болады, және Оның есімі жалғыз болады». (Захария 14:9.) Осылайша ол мынаны білдіреді:
- басқаны қажет етпейтін жеткіліктілік; күш, құдіреттілік
- басқаны мойындамайтын тәуелсіздік
Және осы екі ойдан, мәңгілік, тұрақты нәрсе туралы.
Ол сыртқы айырмашылықты жояды және мынаны білдіреді:
- бірдейлік, сәйкестендіру
- келісім, бейбітшілік
Ол ішкі айырмашылықты жояды:
«Түс біреу» (Жаратылыс 41:25) және мынаны білдіреді:
- бөліктердің немесе қасиеттердің үйлесімділігі. Осылайша, үйлесімділік, сәйкестік және қарым-қатынасқа сәйкестік болып табылатын әділдік туралы.
- даралық туралы – бір дене, мүше, бұтақ; оның ең жоғары ойында, тұлғалық; ең төменгісінде, шынайы даралықтың негізі болып табылатын өмір туралы.
Реттік сан ретінде, бірінші, бастама:
- Ең жоғары жолмен, Құдайға Жаратушы, Өмір беруші, Әке, Барлық нәрсенің бастауы ретінде қатысты
- Басшылық
- Ойлаудағы басымдылықты және еріктегі егемендікті білдіреді: оның аясында бізде кеңес, таңдау; уәде, рақым бар
- Туылу
Ең алдымен, және өте табиғи түрде, бұл сан Құдай туралы айтады; бірақ ол адамдарға да қолданылуы мүмкін, содан кейін (барлық сандар сияқты) жаман мағынаға ие болуы мүмкін.
Ол бұрын көрсетілгендей, әділдік туралы; мойынсұну, Құдайдың егемендігін іс жүзінде тану, және осылайша «Құдайға өкіну» туралы; «бүтіндік», бірлік болып табылатын адалдық туралы айтуы мүмкін.
- Тәуелсіздік туралы, мойынсұнбаушылық, бүлік-ерік ретінде.
- Менің ойымша, ол жалғыз күй, бедеулік туралы айтады.
Екі
Негізгі ой бірінші санға қарама-қарсы: енді басқасы бар. Сондықтан ол айырмашылық, бөліну (бөлетін бірінші сан) туралы айтады және осылайша жиі зұлымдықтың күшінің символына айналады.
Жақсы мағынада, ол қосу, өсу, көбею туралы айтады; осылайша көмек, растау, қарым-қатынас туралы. Біз бұл идеяны «екінші» деген сөзімізде білдіреміз. (Салыстырыңыз: Уағыздаушы 4:9-12.)
Мұнда бізде бар:
- Куәлік жолындағы растау:
«Екі адамның куәлігі шындық». Және бұл растаудың күші куәгерлердің әртүрлілігіне байланысты: Ескі және Жаңа Өсиетті Құдайдың адамға берген ұлы куәлігі ретінде алыңыз. Құдайлықтың Екінші Тұлғасы «Шын куәгер» және «Құдай Сөзі».
- Құтқару; көмек
- Қарым-қатынас, байланыс, келісім-құқықтық келісім
- Тәуелділік, кішірею, қызмет. Мұнда да «екінші» идеясы ойға көмектеседі.
Бұл әртүрлі мағыналардың Құдайлықтың Екінші Тұлғасы, Екінші Адам, және осы екі табиғатты, Құдайлық пен адамды, Өз тұлғасында біріктіретін Мәсіхте қалай бірігетіні байқалады,--бізге қызмет ету үшін өлімге дейін кішірейген Құтқарушы.
Бұл жақсы мағына; жаман мағынада бізде бар:
- Айырмашылық, бөліну, қарама-қайшылық, қайшылық, қарсылық, қастық, жаудың жұмысы. Таза емес аңдар кемеде екеуден болды; қыз баланың анасы оның туылғанынан кейін екі апта бойы таза емес болуы керек еді,--ер балаға қарағанда екі есе көп уақыт.
Және мен мұнда әйелдің өзі осы санды қалай көрсететінін атап өтуім мүмкін, ол қарама-қайшылықтарға толы: ер адамға тәуелді, бірақ оның көмекшісі; көбеюдің үлгісі, бірақ оның арқылы күнә, өлім келді, және соған қарамастан, оның жеңімпаз «Тұқымы» арқылы құтқару.
Өлім – бөліну, ажырасу, соңғы жау; бірақ жақсылық пен жамандықтың арасындағы қақтығыс шарықтау шегіне жеткен айқыштағы өлім тағы да құтқару болып табылады. Айқыштағыдай үлкен қарама-қайшылық, мұндай айқын қайшылық еш жерде жоқ.
Үш
3 – кубтық өлшемнің, қатты өлшемнің, тұтастықтың; толықтықтың, жүзеге асырудың символы. Кез келген екі өлшемді алып, оларды бір-біріне көбейтіңіз: не аласыз? Тек беттің өлшемі. Үшінші өлшемді алыңыз; енді сізде беттен артық нәрсе бар: үшінші өлшем беттің астына терең еніп, сізге тұтастықтың өлшемін береді. Сонда 3 – қатты, шынайы, маңызды нәрсені; толықтықты, нақтылықты білдіреді. Қалыңдықсыз ұзындық пен ен не? Қағазға сыза алатын сызық одан да көп.
3 – Құдайлықтағы Тұлғалар саны – демек, Құдайлық толықтықтың саны – және біз бұған жеткенше, Құдай толықтай көрінбейді. Осылайша, бұл көріністің саны. Бұл Рухтың саны, ол жаратылыста Құдайдың кеңестерін жүзеге асырады.
Тереңдік бос және қаңыраған жердің үстінде жатқанда, Құдай Рухы су бетінде қалқып жүрді. Адамдар Құдайға қайта туылғанда, Інжіл оларға тек сөзбен ғана емес, күшпен және Киелі Рухпен келеді. Киелілендіру – Рухтың жұмысы – құтқару жанға нақтыланатын нәрсе емес пе? Рухтың жұмысынсыз, сыртқы жұмыстан басқа ештеңе жоқ:
«Рухтан туылған нәрсе – рух»; бұл әрбір әулиеде бар үшінші өлшем. Қасиетті орын, Құдайдың мекені – текше: шатырда он шынтақ; ғибадатханада жиырма; Құдайдың даңқы нұрландыратын соңғы қала да текше: оның ұзындығы, ені және биіктігі тең. Онда Құдайдың кеңестері жүзеге асады, Ол іздеген қасиеттілікке қол жеткізіледі.
Қасиетті орында Құдай көрінеді, онда барлық адамдық күш шаңға батып жатыр: сондықтан қайта тірілу үшінші күні болады. Жаңғыру, қалпына келтіру және сауығу табиғи түрде осымен байланысты.
Осы ойларға байланысты бізде бар:
- Даңқ, ол шынымен де, Құдаймен бірге, бірақ Оның Өзін көрсетуі.
- Иелік, үлес, мекен: аспан Құдайдың қасиетті орны және мекені ретінде. Құлшылық пен мадақтау, қасиетті орын жұмысы.
- Жеміс ағашты көрсетеді
- Бірлік, некедегідей, ол киелілендірудің бейнесі, бөліну.
Төрт
4 – қарапайым бөлуге мүмкіндік беретін бірінші сан, өйткені 2 – оны бөлетін сан. Сондықтан ол әлсіздіктің символы; жаратушыға қарама-қарсы жаратылыстың, Құдайдың қолымен қалыптасуға берілетін материалдың символы, және, өкінішке орай! басқаға берілуі мүмкін. Киелі жазбада ол 3 плюс 1, көрініс пен шығармашылық егемендік сандары ретінде, немесе 2х2, шынайы бөліну және зұлымдықты білдіретін ретінде бөлінеді.
4 – сонымен қатар жердің төрт бұрышының, жердегі толықтық пен әмбебаптықтың саны, осылайша оның үстінде әлсіздік мөрі бар, адамдар не мақтанса да. Бұл аспанның төрт желінің саны, жердің сахнасы болып табылатын әртүрлі және қарама-қарсы әсерлер. Бұл сынақ пен тәжірибе ойын әкеледі, ол адаммен үнемі сәтсіздікпен байланысты. Жалпы практикалық жүріс осы санға жатады.
Төрт аң пұтқа табынушы империяларды, олардың бүкіл жер бетіндегі егемендігін қорытындылайды; төрт херувимдік тірі жандар (Аян 4 және 5) оны бақылайды. Заңның төртінші кітабы, Сандар, осы санмен байланысты әртүрлі ойларды ең айқын түрде білдіреді.
Бес
Алапесті тазартуда да, діни қызметкерді қасиеттеуде де қан адамның үш бөлігіне жағылады, олар бірге оның кім екенін көрсетеді – оң құлақтың ұшы, оң қолдың бас бармағы, оң аяқтың үлкен саусағы. Құлақ арқылы ол Құдай сөзін қабылдауы керек; қолмен, бұйырылған жұмысты істеуі керек; аяқпен, Оның баталы жолдарымен жүруі керек. Бұл, әрине, адамның бүкіл жауапкершілігінде.
Бұл бөліктердің әрқайсысы 5 санымен таңбаланған.
Құлақ – жоғары бөліктерге апаратын жол, және адамды қоршаған ортамен байланыстыратын бес сезім бар – қабылдау жолдары, олар арқылы ғана оған үндеуге болады.
Адамның қолы – ол өзінің айналасындағы табиғи әлемді қалыптастыратын және пішіндейтін нәрсе. Бұл белсенді күштің көрінісі – қарама-қарсы бас бармағы бар төрт саусақ, қасиетті, өйткені басқарушы бөлік. Бұл екі қолда 10 санын береді, заңның екі тақтасындағы өсиеттер саны, табиғи жауапкершіліктің өлшемі.
Жеке мінез-құлықтың көрінісі болып табылатын аяқ ұқсас бөлінуді (бірақ әлдеқайда аз белгіленген) және екі аяқ ұқсас 10 санын береді. Осылайша 5 саны Құдайдың басқаруында жаттығатын және жауапты адамның саны ретінде тұр.
Сонымен қатар, адамның күшінің жаратылыс, тәуелді күш ретінде қалай мұқият сипатталғанына назар аударыңыз. Оның қолы – әлемдегі Құдайдың орынбасары ретінде оның құралы: ешбір аңда, дұрыс мағынада, қол жоқ. Дегенмен, бұл күш Құдайдың күшіне ешқандай ұқсамайды – қарапайым және күш жұмсамай, бірақ күштердің ынтымақтастығы, онда, ол мойындағандай,
«бірлік – күш»: әлсіздіктің символы болып табылатын төрт саусақ, күшті қарама-қарсы бас бармақпен көмектеседі; екі қол да бір-біріне көмектеседі. Киелі жазбадағы 7-ні 4 + 3-ке бөлу бізге қазіргі 4 + 1-ге бөлуді түсінуге көмектеседі, бұл Құдайдың басқаруындағы жаратылыстың символы – бұл жаратылыс жағынан қарастырылған: және осылайша қарастырылған Құдай тағы бұлттар мен қараңғылықпен қоршалған. Онымен Құдайдың жолдары оған үнемі және қажетті жаттығу береді, тағы сол жерде, тұрақты және бұлттардан жоғары көтеріліп тұрса да. 5 саны жауапкершілік аясындағы жаттығу ойымен үнемі байланысты болады; сонымен қатар, Құдайдың астында, жол, оның сипатына сәйкес, сәйкес мақсатқа әкеледі деген туысқан оймен де. Бұл бүкіл сабақты, Киелі жазбаның бесінші кітабы Заңды қайталау, толығымен күшейтеді.
«Құдіретті Жаратушыға қатысты жаратылыс» 5-ке байланысты, және мағынасы жағынан оған өте жақын ретінде, біз мынаны ала аламыз -
Он
Бұл тек 5 х 2, мен бұрын айтқанымдай. Он саусақ пен аяқ саусақтары анық солай, және олар бізге адамның әрекет ету қабілетін және тік жүруге қабілеттілігін береді. Бірақ қабілеттіліктің өлшемі – жауапкершіліктің өлшемі, ал жауапкершіліктің өлшемі – соттың немесе сыйақының өлшемі. Осылайша Мысырға он оба түседі.
Он өсиет екі куәлік тақтасында, Құдай тарапынан, адамның жауапкершілігінің өлшемі.
Он тайпа патшалығында Ефрем Дәуіт үйінің билігінен бөлек, өз жауапкершілігіне қойылды.
Навуходоносордың көрінісіндегі мүсіннің он аяқ саусағы аяқтардың нық тұруына мүмкіндік береді – пайғамбардың көрінісіндегі төртінші аңдағы он мүйізге сәйкес келеді – тағы да күштің өлшемі.
Мысалдағы он қыздың жауапкершілігі күшейтіледі; және мұнда олар бес дана, бес ақымақ. Мұндағы куәлік – күйеу жігіттің оралуы туралы.
Соңында, Құдай Исраилде талап еткен ондық үлесте, бізде бүкіл (не болса да) он бөліктен тұрады деп қарастырылады, жауапкершіліктің өлшемі, оның бір бөлігін Құдай Өзінің егемендігінің белгісі ретінде алады.
Қырық
40 – тағы да, тек 4 х 10 – бүкіл жауапкершілікке сәйкес толық сынақ.
