Мәсіх, біздің ПАНА ҚАЛАМЫЗ
Құдай шексіз даналығымен, адамды байқаусызда өлтірген адам үшін Иордан өзенінің екі жағында үш-үштен алты пана қаласын берді. Ол қалаларға қатысты, Ол Мұсаға өте нақты нұсқаулар берді, егер қылмыскер қан кек алушыдан құтылатын болса, олар толық орындалуы керек еді. Ескі Өсиеттегі пана қалалары жойылды, бірақ Мәсіх бүгінде біздің «Пана қаламыз» болды.
Пана қалалары
Құдайдың пана қалаларына қатысты нұсқаулары үш жерде берілген: Сандар 35:6-34, Заңды қайталау 19:1-13 және Ешуа 20:1-9. Адамның сол қалалардың біріне қашуы үшін Оның барлық талаптары орындалуы керек еді. Сандар 35:15-те Құдай Мұсаға: «Исраил ұлдарына, бөтен адамға және олардың арасындағы келімсекке алты қала пана болады, сонда адамды байқаусызда өлтірген кез келген адам сонда қаша алады» (KJV) деді. Қауым адам өлтірушіні соттап, оны пана қаласына жеткізуі керек еді (24-25-тармақтар). Сол адам бас діни қызметкердің өліміне дейін қалада қалуы керек еді; ол қаладан кетпеуі керек еді. Егер адам өлтіруші кетсе, оны кек алушы өлтіруі мүмкін еді. Осының бәрінде, Жаратқан Ие кісі өлтірушіні, яғни адамды байқаусызда өлтірмеген адамды өлім жазасына кесу керек екенін анық айтты (30-31-тармақтар). Заңды қайталау 19-да қалалардың байқаусызда болған өлім жағдайларына арналғаны қайталанады (4-тармақ). Қалаларға дейінгі қашықтық шектеулі болуы керек еді, Исраилдікке, бөтен адамға және келімсекке тез қашуға болатын жол белгілі болуы керек еді. Бұл Құдайдың мейірімі еді. Ешуа 20-да Иорданның батысындағы үш қала (7-тармақ) анықталған: Нафтали тауларындағы Галилеядағы Кедеш, Ефрем тауларындағы Шекем және Яһуда тауларындағы Кирьят-арба (яғни Хеброн); және Иорданның шығысындағы үш қала (8-тармақ): Рубен тайпасынан, жазықтың шөлінде, Иерихоның шығысындағы Безер, Гад тайпасынан, Гилеадтағы Рамот және Манассе тайпасынан, Башандағы Голан. Егер адам өлтірушілер Құдайдың талаптарын орындаса, ақсақалдар оларды қаланың қауіпсіздігіне, кек алушының қолы жетпейтін жерге апаруы керек еді. Қауымның сотынан және бас діни қызметкердің өлімінен кейін, адам өлтіруші толық қалпына келтіріліп, өз қаласына және отбасына орала алатын еді. Бүгінгі сенушілерде бұл алты қала жоқ, бірақ бізде одан да үлкен нәрсе бар: біздің Иеміз және Құтқарушымыз Иса Мәсіхте толық пана бар.
Құтқарылуға қатысты
Иеміз Иса Мәсіх – келетін қаһардан пана! Біз оқимыз: «Өйткені Құдай әлемді сондай сүйгендіктен, Өзінің жалғыз туған Ұлын берді, Оған сенген әркім жойылмасын, бірақ мәңгілік өмірге ие болсын» (Жохан 3:16). Мәсіх – баспана; құтқарылған адам «жойылмайды». Құдайдың әлемге деген сүйіспеншілігіне қарамастан, Мәсіхте еместер жойылады. Құдайдың күнәкарларға қарсы үкімі – Одан толық бөліну. Олар от көлінде жойылады. Бұл екінші өлім деп аталады (Аян 20:11-15). Шын мәнінде, Құдайдың қаһары қазір Мәсіхтен тыс адамдарда тұрады (Жохан 3:36). Бұл қаһар сенбейтін адамның өлімінде толық сезіледі, Лука 16:19-31-дегі бай адам сияқты, ол өліп, өзін азапта тапты, қоршаған ортасын білді. Мәсіх – біздің құтқарылуымыз үшін панамыз. Римдіктерге 8:1-де: «Сондықтан енді Мәсіх Исадағыларға ешқандай айыптау жоқ, олар тән бойынша емес, Рух бойынша жүреді» делінген. Негізгі предлог – «ішінде». Сіз құтқарылдыңыз ба? Сіз Мәсіх Исаның «ішінде»сіз бе? Жазбада тағы да: «Сондықтан егер кімде-кім Мәсіхте болса, ол жаңа жаратылыс; ескі нәрселер өтіп кетті; міне, барлық нәрсе жаңа болды» (2 Қорынттықтарға 5:17) делінген. «Мәсіхтегілер» үшін құтқарылу және жаңа өмір бар. Бүгінде адам Ескі Өсиеттегілер пана қалаларына қашқандай, Мәсіхке қашуы керек.
Қалпына келтіруге қатысты
Шәкірттік құтқарылудан кейін келеді. Иеміз Өзі бұл ойды баса айтты: «Маған келіңдер, барлық еңбек еткендер мен ауыр жүк көтергендер, Мен сендерге тыныштық беремін. Менің мойынтұрығымды алыңдар және Менен үйреніңдер, өйткені Мен жұмсақ және жүрегімде кішіпейілмін, сонда сендер жандарыңа тыныштық табасыңдар. Өйткені Менің мойынтұрығым жеңіл және Менің жүгім жеңіл» (Матай 11:28-30). Мәсіхші, кемелсіз және қателіктерге бейім болса да, құтқарылған; және Мәсіх оның панасы. Сенушілер күнә жасағандағыдай, Исраилдік үшін біреудің өмірін байқаусызда алу қорқынышты сезім болған шығар. Ол сол пана қаласына қашқанда, оның ішінде әртүрлі эмоциялар қайнаған шығар. Қайғы, кінә, қорқыныш және азаппен бірге қауіпсіздікке асыққанда, қайғы да бір эмоция болғаны анық. Бірақ ол сол қалаға кіруі керек екенін білді. Құдайға шүкір, Иеміз Иса Мәсіхші сәтсіздікке ұшырағанда, қалпына келтіру үшін де пана қаласы болып табылады. Ол Құдайдың тәубе еткен баласын кешіреді және қалпына келтіреді. «Егер біз күнәларымызды мойындасақ, Ол біздің күнәларымызды кешіруге және бізді барлық әділетсіздіктен тазартуға адал және әділ» (1 Жохан 1:9). Дәуіт патша: «Ол менің жанымды қалпына келтіреді» (Забур 23:3) деді.
Иеміз біз үшін осындай даңқты болашақты қамтамасыз ету үшін көп нәрсе жасады, сондықтан біз Оны сәтсіздікке ұшыратпауымыз керек. «Ол қабілетті» деген тіркеспен төрт әдемі өрнек Оның бізге сенсек, бізді сақтау қабілетін баса айтады. Олар: «Бірақ біз сұраған немесе ойлаған барлық нәрседен әлдеқайда артық істеуге қабілетті Оған» (Ефестіктерге 3:20-21), «Ол сүрінуден сақтауға қабілетті» (Жүдә 24-25), «Ол орнатуға қабілетті» (2 Қорынттықтарға 1:21-22) және «Ол сондай-ақ Ол арқылы Құдайға келетіндерді толықтай құтқаруға қабілетті» (Еврейлерге 7:25). Дегенмен, егер біз сәтсіздікке ұшырасақ, біз Мәсіхке, қалпына келтіру үшін біздің пана қаламызға қаша аламыз.
Қорғанысқа қатысты
Соңында, Иса Мәсіх – қорғаныс үшін пана. Киелі кітап Оған қорғаныс үшін қашқандарға толы! Осылай істеген адамдардың бірі – Дәуіт, ол көптеген жағдайларда Иемізді Оның қорғаушы күші үшін мадақтады.
Иемізді пана, биік мұнара немесе қамал ретіндегі мысалдарды қарастырмас бұрын, пана және босқын сөздерін анықтайық. «Пана» сөзі – қауіптен немесе қиындықтан қорғаныс немесе баспана дегенді білдіретін зат есім. Ол сондай-ақ қорғаныс немесе баспана беретін орынды; қиын кездерде көмек, жеңілдік және жұбаныш көзін білдіреді. «Босқын» зат есімі – соғыс кезіндегідей, пана іздеп қашқан адамды білдіреді. Біз анық Иемізді пана ретінде іздейтін босқынбыз! Әлем бізді Оның қорғанысы үшін Мәсіхке қашуға мәжбүр ететін қиындықтарға толы. Қорах ұлдары Забур 46-да бізге көптеген жігер береді, мысалы, жұбаныш беретін, бастапқы жолдар: «Құдай біздің панамыз және күшіміз, қиындықта өте жақын көмекші». Бізді Мұса Забур 91-де одан әрі жұбатады, онда ол: «Ең Жоғарының құпия жерінде тұратын адам Құдіреттінің көлеңкесінде тұрады. Мен Иеміз туралы айтамын: Ол менің панам және менің қамалым; Менің Құдайым, Оған сенемін» (1-2-тармақтар) деді. Қорах ұлдары мен Мұсаның өз өрнектерінде өте жеке болғаны назар аударарлық: біздің панамыз – пана емес, менің қамалым, менің Құдайым, Оған сенемін. Иемізді мадақтаңдар.
Жазбалармен жігерлендіріліп, мен жеке оймен аяқтаймын. Иеміз менің анамды кенеттен 2011 жылдың 25 қарашасында Өзімен бірге болуға шақырды. Ол сенуші еді және денесінен кетіп, Иемізбен бірге болды. Мен оның істеріне жауапты болдым, өйткені мен оның үлкен ұлымын. Оның өліміне қайғырсам да, оның Иемізбен бірге екенін білу мені жұбатты. Бірақ жағдайларда көптеген қиындықтар мен қараңғылық болды. Мен қатты қиналдым! Мені Иеміз Исаның Бас діни қызметкерлік дұғалары, әулиелердің және менің жақын отбасымның дұғалары мен жігерлендірулері алып өтті. Маған Оның қорғанысы өте қажет болды, және Ол оны берді. Осылайша мен Забуршымен бірге айта аламын: «Мен Иеміз туралы айтамын: Ол менің панам және менің қамалым; Менің Құдайым, Оған сенемін».
Қорытынды
Пана қалалары жойылды; олар қиратылды. Алайда, бүгінгі сенушілерде мәңгілік Пана қаласы бар, біздің Иеміз Иса Мәсіх. Ескі Өсиеттегі әулиелер ең жақын пана қаласына қаша алғандай, біз де Оған қаша аламыз!
