Аян кітабының 3-тарауының соңында көрініс жерден аспанға ауысады. Жердегі көрініске жарық шашатын жұлдыздар немесе шамшырақтар енді көрінбейді. 4-тараудың алғашқы сөздерінде Жохан – аспандағы әулиелердің өкілі ретінде – оны жоғарыға шақыратын дауысты естиді, енді олардың жағдайына қатысты айыптау немесе насихат астындағы куәлік ететін немесе сәтсіздікке ұшыраған «шіркеулер» туралы емес, аспандағы ашық есікті «көру» және одан оны «мұнда кел» деп шақыратын дауысты есту үшін.
Бұл символдық. Ол бізге белгі және сөз арқылы, Иеміздің ауаға келуі кезінде аспандағы әулиелердің жерден аспанға көтерілуін үйретеді, бұл 1 Салоникалықтарға 4:17-19 және 1 Қорынттықтарға 15:51-52-де сипатталған. Және осы сәтте Аян кітабының үшінші бөлімі басталады, оның алғашқы тарауында, сондай-ақ 4:4 R.V. тарауында «осылардан кейінгі нәрселер» деп ерекшеленеді. 2 және 3-тарауларда сипатталған «бар нәрселер» – қазіргі дәуірдегі шіркеудің тарихы аяқталғаннан кейін, біз енді аспанда даңқталған әулиелердің көрінісіне кіреміз, бұл «бұдан кейін болатын нәрселер» немесе «осылардан кейін» деп аталатын кезеңді қамтитын көріністердің біріншісі.
Және осы тірілген және даңқталған әулиелердің көзіне түскен алғашқы көрініс, раптурға ұшыраған Елші Жохан арқылы бейнеленгендей, «аспанда орнатылған тақ, және сол тақта отырған Біреу». Өйткені онда абсолютті егемендік бар. Құдайдың еркі онда мінсіз орындалады. Даңқталған әулиелер мұнда алдымен жиырма төрт тәж киген ақсақал ретінде бейнеленген – бұл патшалық күндеріндегі діни қызметкерлердің толық шеңберін білдіретін символдық сан (1 Шежірелер 24:4, 18). Бұлар бұрынғы дәуірлердің әулиелерін білдіреді (Еврейлерге 11:2 қараңыз) – немесе кейбіреулер ойлағандай, керісінше, осы дәуірдің әулиелерін, Жеңімпаздардың тәжімен тәж киген және тақтарда отырған, ақ киім киген; өйткені олар өз соғыстарын аяқтады және мұнда тыныштықта, Құдайдың қатысуында тыныш отырған күйде көрінеді. Орталық тақтан шыққан «күркіреулер» мен «дауыстардың» гүрілі және найзағай жарқылдары оларды мазаламайды, өйткені олар өздерінің соты өткенін біледі (Жохан 5:24), және оларға «ешқандай айыптау жоқ» (Римдіктерге 8:1).
Бірақ Құдайдың соттары жақында «жер бетіне» жіберіледі, және олар арқылы рақымды қабылдамаған адамдар «әділдікті үйренеді» (Ишая 25:9). Және Көріпкелдің осы аспан шеңберінде қарауға шақырылған келесі көрінісі – төрт тірі жаратылыс – А.В. сияқты аңдар емес – бірақ құдайлық және рухани өмір мен ақылға толы тіршілік иелері, олар бізге Езекиел 1-де сипатталған херувимдерді еске салады, бұл осы ғасырдағы құтқарылғандардың даңқталған әулиелерін Мәсіхтің даңқымен байланыстырып, Оның жақында іске қосылатын Патшалығының болашақ билеушілері мен әкімшілері ретінде бейнелейді. Өйткені Еврейлерге 2:7 бізге айтқандай, болашақтағы «мекендеген жер» періштелердің емес, құтқарылған адамдардың билігінде болады.
5-тарауда, Тақта отырған – мәңгілік Құдай – мұнда Өзінің Ұлылығы мен Құдіретінде символдық түрде көрсетілген (Еврейлерге 8:1; 12:2) оң қолында жеңіл жатқан, толық мөрленген Орама кітабы бар екені көрінеді. Және періштенің қатты дауысы барлық жаратылысты мына сөздермен шақырады,
«Кітапты ашуға және оның мөрлерін шешуге кім лайықты?» Өйткені Адам жоғалтқан қадір-қасиетті (Жаратылыс 1:26-27 Римдіктерге 8:20-22-мен бірге) сеніп тапсырылған Ол, Өзіне берілетін құрметті сақтауға «лайықты» болуы керек. Бұл шақыруға жауап жоқ. Ешбір жаратылған тіршілік иесі Періштенің қатты шақыруына жауап бермейді. Және «кітапты ашуға» немесе тіпті оған «қарауға» қабілетті ешкім табылмайды. Және Жохан жылайды. Иә, тіпті сол айтып жеткізгісіз даңқ көрінісінде де, ол «көп» жылайды, өйткені үнсіз ғалам адамның Әділ және Кемел Құдайдың талаптарын орындауға жеткіліксіздігін айтады.
Сонда «ақсақалдардың» бірі – Құдайлық кеңесте тұрған және Құдайдың ресурстарын толық білетін даңқталған әулиелер – Жоханға көз жасын сүртуді бұйырады, өйткені ежелгі заманда Құдайдың Құдайлық мейірімі «Өзі үшін қозы» (Жаратылыс 22:8) құрбандық ретінде, кейінірек Өз патшалығын басқару үшін патша (1 Самуил 16:1) бергендей, қазір Оның жердің құқықтық құжаттарын талап ету және Өз патшалығында Құдайдың билігін басқару, мұраны барлық узурпаторлардың күшінен босату үшін жоғары және қасиетті қызметке лайықты Біреуі бар. Және Көріпкел сонда осы лайықты Біреуді «Көруге» (5-тармақ) шақырылады, Ол қазір көрінеді. Оны ақсақал «Яһуда тайпасының Арыстаны» деп ерекшелейді, және Ол иемденетін орын «тақтың ортасы», тақта отырған ақсақалдар мен тірілермен қоршалған. Бірақ Жохан көзін осы құдіретті Біреу, Яһуданың Арыстаны келетін бағытқа бұрғанда, ол Қозыны көреді – нақты сөз «жас Қозы» – ұлылықтың емес, момындықтың символы, күштің емес, бағынудың символы (Ишая 53:7), және мұнда «сойылғандай» көрінеді – Голгофаның ескерткіштері әлі де, Құдай алдында жаңадай: «жаңа сойылған» (Еврейлерге 10:20, Ньюберри).
Өйткені Ол Өзінің бір рет ұсынылған және Өз Құдайы тарапынан мәңгілікке қабылданған Құрбандығы негізінде, Оның қайта тірілуі мен даңқталуымен мөрленген, тақты иемденіп, билік етеді. «Ол келді», тақтың ортасындағы даңқталу орнынан келді, және Оның алу әрекетінде Кітапты Тақта отырғаннан, Құдайдың барлық биліктің көзі екенін және Ол ғана сол билікті делегаттай алатынын – және Ол оны тікелей Оның қолынан алатынын мойындайды (Даниял 7:13-14). Өйткені Ол бұл күшті «бұл әлемнің құдайынан» (Матай 4:9) қабылдамады, оған ұсынылғанда, немесе жердегі күндері оны «патша» еткісі келген адамзаттың құбылмалы тобырынан (Жохан 6:15) қабылдамады. Және Тақта отырғанның Кітапты Өз қолынан Қозының қолына беру әрекеті, Мәсіхке «барлық билік» (Матай 28:18) тиесілі екенін ғана емес, сонымен қатар оны дұрыс қолдану қабілетіне деген барлық сенім Құдайдың жүрегінде Оған қатысты екенін көрсетеді.
Және бұл жеті мөрлі Кітап не? Бұл жерге қатысты Құдайлық кеңестердің кітабы, және оның мөрлерін ашу – оны сот арқылы иемдену, немесе оны Шайтанның басып алушы күшінен босатып, Мәсіхтің Патшалығына айналдыру (Аян 11:15). Өйткені жерге Оның мұрасы ретіндегі құқығы Мәсіхтің қаны арқылы қамтамасыз етілсе де, оны Ол басқару үшін Мәсіхтің күші арқылы иемденеді. Және тақтағы Қозы ретіндегі Оның құқығын мойындау, Оның билігі әділ ғана емес, сонымен қатар қайырымды болатынына сенімді етеді. Мұраға құқықтық құжат Құдайдың қолынан Қозының қолына өткенде, аспан әскері – алдымен даңқталған әулиелер, содан кейін бүкіл жаратылыс өз шекарасына дейін, тақтағы Қозының алдында табынуға құлағанда, біз таңғалуымыз керек пе?
Және Оның лайықтылығы әмбебап мойындалып, барлығы Оны мадақтаса да, құтқарылғандардың әні басқаларға қарағанда тікелей және жеке екенін атап өткен жөн, өйткені олар ғана ән айтады,
«Сен лайықтысың» (9-тармақ). Және тек құтқарылғандар ғана «ән айтады» дегенді атап өткен жөн. Әмбебап хорға қатысатын басқа жаратылған тіршілік иелері қатты дауыспен айтады,
«Сойылған Қозы лайықты», ал бүкіл жаратылыс
«Бата мен құрмет, даңқ пен күшті» Оған береді; бұл құтқарылған және даңқталған әулиелер ән айтады
«Сен лайықтысың.»
