Мәсіхшілік өмір: Жердегі игіліктер мен аспандағы игіліктер

Жердегі нәрселер және мәсіхші

«Бұл дүниені пайдаланатындар оны толық пайдаланбағандай болсын; өйткені бұл дүниенің бейнесі өтіп барады». — 1 Қорынттықтарға 7:31 NASB

Имандылар ретінде біз бұл дүниеде өмір сүріп жатырмыз, бірақ оған тиесілі емеспіз, өйткені біз енді оған жатпаймыз. Біз бөтенбіз – оның орнына аспанға тиесіліміз. Құдайдың Әбрамды шақырғанын қарастырыңыз. Ол оған елін, туыстарын және жақын отбасын тастап кетуді айтты (Жаратылыс 12:1). Патриарх Уәде етілген жерге келгенде, ол онда уақытша тұрғын, бөтен, басқа жерге бара жатқан қажы ретінде өмір сүруі керек екенін түсінді (Еврейлерге 11:8). Әбрам, яғни «жоғары әке», Ыбырайым, «көпшіліктің әкесі» болды (Жаратылыс 17:5). Барлық имандылардың, еврейлер мен еврей еместердің (Римдіктерге 4:11-12) әкесі ретінде, Ыбырайым біздің үлгіміз, моделіміз және жолбасшымыз. Құдай оған иелік ретінде уәде еткен жерге келсе де және онда өмір сүрсе де, Ыбырайым әзірге оны толық пайдалана алмайтынын түсінді.

Бұл дүниені пайдалануымызға қатысты сабақ: оны осы дүниенің нәрселері уақытша сеніп тапсырылған жақсы басқарушылар ретінде пайдаланыңыз, барлығы Құдайға тиесілі екенін2 және бұл дүниенің қазіргі бейнесі өтіп бара жатқанын түсініңіз (1 Қорынттықтарға 7:31). Келесі дүниеде барлығы біздің Иеміз Исаның бақылауына беріледі, Оның құқықтары толықтай құрметтеледі (Еврейлерге 2:5-8). Сонда оны Оған бағынып және Онымен бірлікте толық пайдалану мүмкін болады.

1 Тімотеге 3:16-4:5-тен алынған сабақтар

Ең жоғары аян – 1 Тімотеге 3:16-да баяндалған тақуалықтың құпиясы. Оның контекстінде бұл үзінді бізге осы дүниедегі нәрселерге дұрыс көзқарас береді, ол Құлаудан бері (Жаратылыс 3) жаудың бақылауында болды. Ол бізге жаудың ықпалына қарамастан, Құдайдың еркіне сәйкес қалай өмір сүру керектігін үйретеді. Бұл үзінді сонымен қатар осы қазіргі жаратылыстың жердегі баталарын – тамақ, некелік өмір, отбасылық өмірді – Құдайдың даңқы үшін және өзіміздің пайдамыз үшін қалай пайдалану керектігі туралы түсінік береді. Елші барлығын Құдаймен (Жаратушы, біздің Әкеміз) бірлікте, Оның Сөзіне сәйкес, дұғамен және алғыспен пайдалану керектігін түсіндіреді.

Римдіктерге 14 және 1 Қорынттықтарға 8-де Пауыл бізге өздігінен жақсы нәрселерден бас тартатын әлсіз имандыларға шыдамды болуды үйретті. Бірақ 1 Тімотеге 4-тегі ұқсас аяттар әлсіздік пен шыдамдылықпен байланысты емес. Мұнда Пауыл тыйым салудың қате түрлерін айыптайды, мысалы, кейбір басшылар «Құдайға жақынырақ болу» үшін өздеріне немесе басқаларға үйленуге тыйым салады. Олар таңдаулы тағамдарды пайдалануға тыйым салуы, белгілі бір күндерді қасиеттірек деп жариялауы немесе осыған ұқсас шектеулердің кез келген санын енгізуі мүмкін. Мұндай нәрселер үйретіліп, енгізілген жерде, Құдайдың Рухы Пауыл арқылы оларды жын-шайтандардың ілімі ретінде әшкерелейді, өйткені тыйым салудың мұндай түрлері Құдайдың жаратылыста және табиғатта бергенін толығымен жоққа шығарады. Құдай жаратқанның бәрі өздігінен жақсы, сондықтан біз үшін де жақсы. Мәсіхшілер бұл жердегі баталарды Оның қолынан келгендей пайдалануы керек егер біз оларды Құдайдың еркіне сәйкес және Онымен бірлікте пайдалансақ.

Пауыл бұл жердегі нәрселерді дұрыс (рухани) көзқараспен қалай ләззат алу керектігін көрсетеді:

Құдайдың ашылған шындығы контекстінде, біздің тарапымыздағы сенім және 1 Тімотеге 3:16-ға сәйкес Құдай мен Мәсіх туралы білім арқылы біз жердегі деңгейден жоғары көтерілеміз. Дегенмен, бұл жердегі нәрселерді өздігінен қабылдамау немесе олардан бас тарту (немесе басқаларды мәжбүрлеу) керек дегенді білдірмейді. Айыпталатын нәрсе – дүниеқорлық, яғни Шайтанның бақылауындағы бұл дүниенің нәрселеріне қатысуға деген көзқарас немесе тілек. Екі шектен шығу бар: бас тарту немесе шектен тыс ләззат алу – және екеуі де қате!

• Алғыс айтатын жүректермен біз барлық жердегі баталардың Құдайдың қолынан келетінін түсінеміз. Олар үшін алғыс айтып, біз оларды ризашылықпен қабылдауымыз керек, Онымен бірлікте, Оның даңқы үшін және біздің пайдамыз үшін ләззат алуымыз керек.
• Жердегі сыйлықтар Құдай Сөзімен қасиетті етілген – Ол үшін және біз үшін бөлінген. Бұл бізге оларды Құдайдың нұсқауына сәйкес, дұғамен, алғысымызды білдіре отырып пайдалануға құқық береді.
• Біз мұнда рухани баталар туралы айтып отырған жоқпыз, Құдай бізге бата берген (Ефестіктерге 1:3) немесе мәңгілік өмір туралы айтып отырған жоқпыз. Бұлар сенім арқылы және Киелі Рухтың жұмысы арқылы қабылданды, және олар біздің шынайы игіліктеріміз. Біз қазір осы жердегі нәрселер туралы, яғни жердегі баталар туралы айтып отырмыз, оларды Құдайдан біз осы жерде өмір сүріп жатқан уақытта ләззат алу үшін алдық. Бұлардың бәрі Құдайға тиесілі және Ол оларды бізге уақытша берді: тамақ, жұмыс, отбасы, неке, балалар, демалыстар, «бос уақыт», үй, көлік ... және тізімді жалғастыруға болады. Біз оларды Оның басқарушылары ретінде пайдалануымыз керек, Құдайды оларды пайдалану арқылы және оларды пайдалану тәсілімізбен құрметтеуіміз керек.

1 Тімотеге 6:6-19-дан алынған сабақтар

Құдай бізге барлық нәрсені ләззат алу үшін береді (Уағыздаушы 2:24, 3:13, 5:18 қараңыз). Біз жердегі баталарымызды және игіліктерімізді ләззат алу үшін және Құдаймен қарым-қатынаста пайдалана аламыз, біз көргендей. Бірақ біз жердегі игіліктерге сенім артпауды үйренуіміз керек: «Тамақ пен киім болса, соған қанағат етейік» (1 Тімотеге 6:6-10 KJV).

Жердегі баталарды пайдаланудың жоғары жолы бар – атап айтқанда, оларды басқалармен бөлісу. Пауылдың жазбалары бізге мәңгілік өмірдің құндылығы жердегі баталарымыздың құндылығынан асып түсетінін көрсетеді (12,19-аяттар), тіпті олар рухани түрде пайдаланылса да. Сондықтан, бұл жердегі нәрселерді дұрыс ләззат алу немесе оларды басқалардың игілігі үшін пайдалану мәңгілік өмірден аз құнды екенін еске түсіріңіз.

Әкімшілер немесе басқарушылар

Біз, мәсіхшілер, Құдай бізге сеніп тапсырған жердегі нәрселердің басқарушылары екенімізді қайталайық уақытша. Біз оларды Оның даңқы үшін, Оның Жаратушы-Құтқарушы-Құдай ретіндегі құқықтары құрметтелмейтін, бірақ қабылданбайтын дүниеде пайдаланамыз. Лұқа 16:9-12 келесі қарама-қайшылықтарды сипаттайды:

ЖЕРДЕГІ ЖӘНЕ УАҚЫТША АСПАНДАҒЫ ЖӘНЕ МӘҢГІЛІК

Әділетсіздіктің байлығы (мамон) Мәңгілік мекендер (Иесі үшін пайдаланылады)

Қандай да бір құны бар нәрсе Құны көп нәрсе

Әділетсіз мамон Мәсіхтегі шынайы байлықтар, аспандағы баталар және мәңгілік өмір

Басқаға тиесілі нәрсе Өзімізге тиесілі және бізбен қалатын нәрсе

Басқарушылар және әкімшілер ретінде біз Құдай бізге сеніп тапсырған баталар үшін адал болуымыз керек (1 Қорынттықтарға 4:2), сол жақ бағанда көрсетілгендей, олар шынымен Оған тиесілі. Біз шынымен иелік ететін нәрселер – мәңгілік және рухани нәрселер, шынайы өмір және мәңгілік өмір – оң жақ бағанда берілген.

Осы соңғы контексте біз енді бұл үзінділерді түсінеміз:

«Егер сендер Мәсіхпен бірге тірілген болсаңдар, онда жоғарыдағы нәрселерді іздеңдер, онда Мәсіх Құдайдың оң жағында отыр. Ойларыңды жоғарыдағы нәрселерге қойыңдар, жердегі нәрселерге емес» (Қолостықтарға 3:1-2 NASB).

• «Бауырлар, менің үлгімді ұстаныңдар және біздегі үлгі бойынша жүретіндерді бақылаңдар. Өйткені көптеген адамдар жүреді, олар туралы мен сендерге жиі айттым, енді тіпті жылап айтамын, олар Мәсіхтің айқышының жаулары, олардың соңы – жойылу, олардың құдайы – олардың тәбеті, және олардың даңқы – олардың ұяттары, олар ойларын жердегі нәрселерге қояды» (Філіпіліктерге 3:17-19).
• Бұл аяттар жердегі нәрселерді айыптамайды. Алайда, олар тек жердегі нәрселер үшін өмір сүретін, олармен толықтай айналысатын мәсіхшілерді айыптайды. Мұндай мәсіхшілер Құдайда Мәсіхпен жасырылған өмірлері туралы мүлдем ойламайды. Жердегі нәрселерді пайдалану қате емес, біз көргендей. Бірақ қате нәрсе – бұл нәрселермен толықтай «айналысу». Мәсіхшінің өмірінде жердегі нәрселер мен жердегі баталар, қажеттілікке байланысты, маңызды орын алады, бірақ олар әрқашан осы шынайы өмірге бағынады және онымен басқарылады: «Сендердегі Мәсіх, даңқ үміті» (Қолостықтарға 1:27).

Дүниелік, жердегі және аспандағы нәрселер

Дүниелік нәрселер – жауға тиесілі жүйе (Жаратылыс 3-тен бастап; сонымен қатар 1 Жохан 2:15-17 қараңыз) – және жердегі нәрселер арасында айырмашылық бар, олар өздігінен жақсы. Бірақ дәл анықтама беру қиын, өйткені бұл көптеген әртүрлі факторларға байланысты.

Мәсіхшілер ретінде де жердегі нәрселерді дүниелік жолмен пайдалану немесе жердегі нәрселердің мәңгілік және аспандағы нәрселердің ықпалын жоққа шығаруына жол беру біздің қолымызда екені анық. Екі әрекет те қате!

Мәсіхші ер адам тек жердегі және дүниелік нәрселер туралы ойласа, ол рухани бауыр емес. Ал тек әйелі үшін және әйелінің арқасында өмір сүретін бауыр дүниелік. Тағы бір мысал ретінде, өз жұмысын дұрыс істемейтін немесе жұмыс берушісінің уақытын Киелі кітап оқуға пайдаланатын адам рухани емес және, бір мағынада, тіпті дүниелік, өйткені ол дүниедегі адамдар сияқты әрекет етеді. Екінші жағынан, өз жұмысымен соншалықты айналысып, әйелі мен отбасына уақыты қалмайтын, тіпті Иеге де уақыты аз болатын адам дүниелік, өйткені ол тек жердегі нәрселер туралы ойлайды.

Музыка – Құдайдың тамаша сыйы – біз оны тіпті жиналыс [шіркеу] кездесулерімізде және ән шырқағанда да ләззат ала аламыз. Бірақ тек музыка үшін өмір сүретін адам, тіпті ол «рухани музыка» болса да, тек жердегі нәрселер туралы ойлайды, сондықтан дүниелік болып табылады.

Жоханның бірінші хатынан екі үзінді оқу пайдалы болуы мүмкін:

«Дүниені де, дүниедегі нәрселерді де сүймеңдер. Егер біреу дүниені сүйсе, онда Әкенің сүйіспеншілігі онда жоқ. Өйткені дүниедегі барлық нәрсе, тәннің құмарлығы, көздің құмарлығы және өмірдің мақтаншақ тәкаппарлығы Әкеден емес, дүниеден. Дүние өтіп барады, оның құмарлықтары да; бірақ Құдайдың еркін орындайтын адам мәңгі өмір сүреді» (1 Жохан 2:15-17).

• «Біз сүйіспеншілікті осыдан білеміз: Ол біз үшін Өз өмірін берді; және біз бауырлар үшін өмірімізді беруіміз керек. Бірақ кімде дүниенің игіліктері бар, және бауырының мұқтаждығын көріп, оған жүрегін жапса, онда Құдайдың сүйіспеншілігі онда қалай қалады?» (1 Жохан 3:16-17).
• Екінші үзіндіде «дүниенің игіліктері» жердегі нәрселер ретінде қарастырылады, олармен біз бауырымызға жақсылық жасай аламыз. Бірақ бірінші үзіндіде біз сол нәрселердің иманды үшін үлкен қауіп ретінде қалай қарастырылатынын білеміз. Қауіп – біз дүниенің белгілі бір нәрселерін, өздігінен жақсы жердегі баталар сияқты, сүйе бастауымыз мүмкін. Бірақ бұлар біздің жүрегімізді жаулап алып, бізді Иеге деген сүйіспеншіліктен бұрғанда, олар тән құмарлықтары мен тәкаппарлықтың себебіне айналады. Бұл пұтқа табынушылықтың бастау нүктесі (1 Жохан 5:21), Құдай берген нәрселер Ұлы Берушіден бөлек, өздігінен мақсатқа айналып, Құдаймен қарым-қатынасымызға теріс әсер еткенде.

Киелі жазба дүниелік және жердегі нәрселерді ажыратады. Дүниелік болумен тығыз байланысты, біз Киелі жазбада «тәншіл» терминін көреміз, ол Виннің Жаңа Өсиет Сөздері Сөздігінде «тәннің табиғатына ие ... Құдайдың Рухымен емес, адам табиғатымен басқарылатын» деп анықталады. Егер біз сақ болмасақ, жердегі нәрселерді жақсы, рухани пайдаланудан тәншіл немесе тіпті дүниелік пайдалануға оңай түсіп кетуіміз мүмкін. Бірінші жағдайда біз Иеге қызмет етеміз, екіншісінде өзімізге (шынымен Шайтанға) қызмет етеміз. Ие бізге жүрегімізді тексеруге және не қажет болса, соны соттауға рақым берсін!

Қорытынды

Осыны айта келе, біз алдыңғы түсініктемелерді келесідей қорытындылай аламыз:

Дүниелік, осы дүние жүйесіне жататын нәрселерден қуаныш табатын мәсіхші анықтамасы бойынша тәншіл. Ол, әрине, рухани емес, өйткені дүниелік нәрселер, осы дүниеге зұлым жүйе ретінде жататындар, әрқашан күнәмен, тәнмен және Шайтанмен байланысты.

• Жердегі нәрселерден ләззат алатын мәсіхші міндетті түрде тәншіл емес.
• Аспандағы нәрселерден ләззат алатын мәсіхші міндетті түрде рухани немесе аспандық ойлы емес.
• Біз 2 және 3-тармақтарды шынымен түсінуіміз өте маңызды, өйткені 1-тармақ барлығына түсінікті болуы керек. Жердегі нәрселерден ләззат алатын мәсіхші міндетті түрде тәншіл емес, егер:

Ол Құдайдың қолынан жердегі баталарды таза ар-ұжданмен, ризашылықпен және Құдаймен қарым-қатынаста қабылдаса;

• Ол бұл жердегі нәрселерді Сөзге мойынсұнып адал пайдаланса, мысалы, мәсіхші ерлі-зайыптылар және мәсіхші отбасы ретінде өмір сүруге қатысты Құдайдың нұсқауын орындау арқылы; және
• Ол жердегі және аспандағы нәрселер арасындағы дұрыс тепе-теңдікті сақтаса.
• Екінші жағынан, біз: «Мәсіхші аспандағы нәрселерден ләззат алса да, қашан тәншіл болады?» деп сұрауымыз мүмкін. Бұл иманды адам келесідей болғанда:

Бұл баталардан немесе Құдаймен шынайы қарым-қатынастан шынайы рухани қуаныш таппаса. Мұндай нәрселер мадақтау мен ғибадатқа әкелуі керек. Оның орнына, олар тек интеллектуалды қанағаттануды беруі мүмкін.

• Аспандағы нәрселерді білуден тәншіл ләззат алса. Мысалы, бұл адам өзі білетін немесе заңшылдықты немесе басқа тәншіл нәрселерді ақтау үшін тапқан барлық нәрсемен мақтануы мүмкін.
• Өзінің жердегі міндеттерін, жұбайына, балаларына немесе күнделікті міндеттеріне қатысты болсын, елемесе.
• Біз жердегі нәрселерде рухани немесе тәншіл бола аламыз! Адамның жүрегі қаншалықты алдамшы және емделмейтін (Еремия 17:9). Ие бізге Оның ойларын іс жүзінде қолдануға рақым берсін, сонда біздің сенім өмірімізде біз:

Өзімізді дүниелік нәрселерден алыс ұстаймыз;

• Жердегі нәрселерде рухани боламыз; және
• Аспандағы нәрселерде рухани боламыз.
• Ертедегі үзіндімен қорытындылайық: «Егер сендер Мәсіхпен бірге тірілген болсаңдар, онда жоғарыдағы нәрселерді іздеңдер, онда Мәсіх Құдайдың оң жағында отыр. Ойларыңды жоғарыдағы нәрселерге қойыңдар, жердегі нәрселерге емес» (Қолостықтарға 3:1-2 NKJV).

СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕЛЕР

1. Бұл фразаны түсіну үшін оны 9-тараудағы сол терминмен салыстыру пайдалы. «Онда менің сыйлығым не? Інжілді уағыздағанда, мен Інжілді тегін ұсына аламын, сонда Інжілдегі құқығымды толық пайдаланбау үшін» (1 Қорынттықтарға 9:18 NASB). Пауыл өз құқықтарын пайдалануды шектеді, және мәселе де сол, бірақ басқа контексте. 1 Қорынттықтарға 7:31-де бұл жердегі нәрселерді пайдалануға қатысты еркіндігімізді ерікті түрде шектеу.
2. Пұтқа табынушылық принципі – Құдайға тиесілі нәрсені өзі үшін және/немесе Шайтан үшін пайдалану, ол бұл нәрселерді осы ғасырдың құдайы ретінде талап етеді. Өзіне қызмет еткенде, біз жанама түрде Шайтанға қызмет етеміз (1 Жохан 2:15-17, 5:20-21).