Әкенің құшағы
Мәсіхтің айқышта тасталуына және оның Ұлдың Әкемен қарым-қатынасына қалай әсер ететініне қатысты сұрақтар мезгіл-мезгіл туындайды. Бұл сұрақ Құдайлықтың Тұлғаларының қарым-қатынасына қатысты. Енді, Киелі Жазбаның бұл туралы беретін жарығына қатысты бірнеше нәрсені ескеруіміз керек.
Ескеретін бірінші жайт – Құдай ешқашан Құдай болуды тоқтатпайды. Үшбірліктің ішкі қарым-қатынасы өзгермейді. Мәңгіден мәңгіге Ол – Құдай. Әке, Ұл және Киелі Рухтың қарым-қатынасы әрқашан болған және әрқашан болады; және үзіліссіз болады.
Айқышта тасталу оны өзгерткен жоқ. Тасталу Құдайлықтағы бір Құдайлық Тұлғаның Үшбірлікті бұзу үшін Құдайлықтағы басқа Құдайлық тұлғаны тастағанын білдірмеді. Жохан 1:18-де біз былай оқимыз: «Ешкім Құдайды ешқашан көрген емес; Әкенің құшағындағы жалғыз туылған Ұл Оны жариялады.»
«Құшағында» жалғыз туылған Ұлдың мекендейтін жерін айтады. Бұл Оның мәңгілік, ешқашан үзілмейтін мекені. Ол ешқашан өзгерген емес және ешқашан өзгермейді. Ол ешқашан үзілген емес; жоқ, тіпті Голгофадағы үш сағаттық қараңғылық кезінде де емес. «Әкенің құшағы» әрине, ауыспалы мағынадағы сөз; бірақ, бұл бізге сол айтып жеткізгісіз қарым-қатынас туралы қандай толық мағына береді. Махаббаттың бастауы болған емес. Махаббат әрқашан Құдайлықта өзара болған. Махаббат содан келеді. Және Ұлдың Әкенің құшағындағы сол махаббатты ашуға Құдайлық құзыреті бар. Бірақ Ұл мұнда етпен келсе де, Ол сол құшақты ешқашан тастаған жоқ. Ол сол құшақтан ешқашан тастамаған құшақта не бар екенін білдіру үшін келді. Және Ол толық рахым мен шындыққа толы, және Оның толықтығынан біз бәріміз алдық (Жохан 1:14,16). Жалғыз туылған Ұлдың сол шексіз құшақты Өзінің толықтығымен, Өзінің Тұлғасының даңқымен және құндылығымен толтырғанын ойлаңыз. Және бұл айқыштағы үш сағаттық қараңғылық кезінде де шындық болуды тоқтатқан жоқ.
Міне, кейбір пайдалы түсініктемелер:
Мұнда біз Мәсіхті аламыз {Жохан 1:18} 1 ретінде жалғыз туылған Ұл. Ол Әкенің құшағында болған емес, Ол оны тастап кеткендей, бірақ «Әкенің құшағында». Ол жер бетінде болғанда да, тіпті Айқышта да солай болды. Ол әрқашан «Әкенің құшағында» деген сөзбен көрсетілген жақындықта болды. Айқышта Ол, әрине, бұл қарым-қатынастан ләззат алған жоқ, бірақ қаһарды көтерді. «Әкенің құшағынан» деген сөз дәл емес, өйткені Мәсіх ешқашан Әкенің құшағынан кеткен емес. «Аспандағы Адам Ұлы» деген үзінді адамды Құдайлықпен байланыстырады; Ұл аспанда болды, және сол Ұл жер бетінде адам болды, сондықтан «аспандағы Адам Ұлы» деп айтуға болады. Айқышта Мәсіх қаһар астында болды, сондықтан – Ол сол кезде Әке оны ерекше мағынада сүйетін нәрсе істеп жатса да – сол кезде Ол Өзі мен Әкесі арасындағы қарым-қатынастан ләззат ала алмады. Бір мағынада, Әке Ұлын айқышта болған кездегідей ешқашан қатты сүйген емес. Бұл Әкенің ойында болған нәрсе, Мәсіхтің ойында емес, Ол Өзінің қарым-қатынасынан ләззат алып, қаһар кесесін бір уақытта іше алмады. Ол бұл кесені ішу үшін Өзін берді. Айқышта Ол қаһарды көтерумен толықтай айналысты: Құдайдың қаһары не екенін шексіз түсіну үшін Құдайлық тұлға қажет болды. Мен сол кезде Мәсіхтің көтеріп жатқан нәрсесімен – шексіз ауырсынумен – толықтай айналысқанын түсінемін, Ол оны шексіз түсінді. Құдай күнә үшін даңқталуы керек еді, және мұны тек Ол сияқты Біреу ғана істей алатын еді. Әлі де бұл өте терең құпия, және бұл туралы өте мұқият сөйлесуіміз керек. Алайда, біз Мәсіхтің айқышта болған уақытының өте анық бұлыңғыр болғанын табамыз. Үш сағаттық қараңғылыққа дейінгі кезең және одан кейінгі кезең бар, сол кезде Мәсіх айқышта «Әке» терминін қолданады. Ол оны үш сағаттық қараңғылық кезінде қолданбайды: бұл уақытта Ол Құдаймен толықтай айналысқан сияқты – қаһарды көтеріп; Ол мен Құдай арасында болып жатқаннан басқасының бәрі жабық. Бұл өте қорқынышты, бұл үш сағаттық қараңғылық. Дәл осы қаһарды көтерудің қорқынышты сипаты оны ойлауды соншалықты қорқынышты етеді, {айтылғандай} Оның өмірінде Мәсіх қаһарды көтерді. Мәсіх көтеріп жатқан сотқа жанашырлық танытты, бұл дұрыс болды. Забур 22-ні қараңыз. Мәсіх бұл қаһарды {үш сағаттық қараңғылықта} өлімінен бұрын шынымен көтерді, және бәрі біткен кезде Ол Өзінің өмірін берді. Ащы айқайдан кейін – Құдайым, Құдайым, неге мені тастап кеттің? – біз Оның рухын Әкесіне тыныш тапсырғанын көреміз. Өлімнің тереңдігі, күнәнің жазасы ретінде қарастырылған, қараңғылық сағаттарында бастан өткерілді. Біз алдымен, Оның айқышқа керілуіндегі адамның барлық зұлымдығын толықтай көреміз; содан кейін қараңғылық – қараңғылық пен қаһар – Құдай Оны тастап кетті. Кейін, бұл қаһарды көтергеннен кейін, Ол шығып, Өзінің өлімінде орындалуы керек болған Киелі Жазбаның қалғанын орындаумен айналысады. «Бәрі бітті» деген сөз оны көрсетеді, дәл сол кезде Ол кетіп бара жатты, өйткені бәрі істелді. 2Бұл Ол үшін өте баталы уақыт болды, өйткені өлімнің ащылығы өтті – Ол Жұмаққа бара жатты. Ол біз үшін қан мен су шығуы үшін шынымен өлуі керек еді. Біз Мәсіхтің айқышта бастан өткергенін ешқашан түсіне алмас едік, сондықтан Ол оны біз үшін бастан өткерді. Бізде үш сағаттық қараңғылық кезінде Оның не бастан өткергені туралы ешқандай аян жоқ: біз оны түсіне алмас едік, ол тек Ол мен Құдай арасында болды. Жохан Інжілінде біз Исаның өлгенін ешқашан көрмейміз, керісінше, Оның әлемнен Әкесіне кеткенін көреміз. Жоханда біз біз үшін әрекет ететін Құдайлық тұлғаны көреміз; басқа Інжілдерде, біз үшін азап шегетін адамды көреміз. 3Даңқ даңққа кездеседі
Иеміз Исаның әрбір сөзі, жолы және ісінің Құдайлық бастауы болғанын әрқашан есімізде ұстайық. Бұл Оның адамдық және Құдайлық – екі табиғат, бір Тұлға – бірлігіне байланысты. Оның өлімі адамдық өлім болды, бірақ ол Құдайлықтан тәуелсіз орындалған өлім емес еді. Сол өлімнің орындалуы Құдайлық бастауға ие болды, ол сол өлімге Оның Тұлғасының барлық құндылығын берді. Азап шегулер мен тасталу да солай болды. Ол мұны адам ретінде көтерді, бірақ Құдайлықтан бөлек адам ретінде емес. Оның шексіз Тұлғасының құндылығы азап шегулер мен тасталуға шексіз құндылық берді. Оның қабырғасынан аққан қан мен су ағынында Оның өлімінің барлық құндылығы бар; және өлімде Оның үш сағаттық қараңғылық кезіндегі өтемақы азап шегулері мен тасталуының барлық құндылығы бар. Бұл Оның Тұлғасының шексіз құндылығына ие бір үлкен тұтастық.
Бұл Леуіліктер 16-да бейнеленген, онда Жаратушының алдындағы құрбандық үстелінен шыққан от көміріндегі хош иісті түтін бұлты көтеріліп, сол хош иісті түтін бұлты куәлік үстіндегі мейірімділік тағын жапты (Леуіліктер 16:12, 13). Сол кезде тағы бір бұлт болды: «өйткені мен мейірімділік тағындағы бұлтта көрінемін» (Леуіліктер 16:2). Бұл Құдайдың барлық даңқын білдіретін Шекина даңқы. Бұл даңққа не қарсы тұра алады? Біреу әділдік әділдіктің талаптарын қанағаттандыра алады, бірақ тек бұлт бұлтқа қарсы тұра алады деп жақсы айтқан! Және мұнда екі бұлт кездесті. Бір бұлт екіншісінің алдына әкелінді. Қасиетті орынға әкелінген бұлт жанып жатқан көмірдегі хош иісті түтіннен көтерілді. Бұл біздің Сүйіктіміздің Голгофаның жанып жатқан көмірінен даңқ Құдайының алдына көтерілген даңқын білдіреді. Оның даңқының көтерілуі, айталық, Шекина даңқының алдында, және мейірімділік тағына және оның алдына шашылған қанға не жауап береді, бәрі айқышта болды. Қанның аспанға апарылып, онда күнәні өтеу үшін қолданылғаны туралы жаман түсінік, басқа нәрселермен қатар, хош иісті түтін бұлтын қаннан бөледі.
Жұмыс үш сағаттық азапты, ерікті өлімді және қан төгуді (тазару суымен бірге) қамтыды. Қанның бұл жұмыстың құндылығында қамтылған барлық құндылығы бар – бұл міндетті түрде Оның Тұлғасының құндылығы мен даңқын қамтиды. Қан пердені жыртып жіберді, айталық. Құдай үшін шексіз құндылыққа ие болған сол жұмыстың аяқталуынан кейінгі перденің жыртылуы Шекина даңқының жауабы болды, өйткені Құдай шексіз даңқталды. Даңқ даңққа кездесті. «Мен Сені жер бетінде даңқтадым, Сен маған істеуге берген жұмысты аяқтадым» (Жохан 17:5). Адам ретінде бастан өткерген тасталу, сонда, өзінде Құдайлық бастауға ие болды және Құдайдың алдында Оның Тұлғасының барлық құндылығы мен даңқына ие болды.
Үш сағаттық қараңғылық кезінде Құдайға үндеу
Бұл мәселеде бағыт беретін тағы бір жайт – Мәсіх Құдайға «Құдай» деп тек үш сағаттық қараңғылық кезінде ғана үндеген. Айқышқа дейінгі өмірінде Ол әрқашан Оған «Әке» деп үндеген 4 және, жақсылап ескеріңіз, Ол айқыштағы алғашқы үш сағатта да солай істеген. Оның үстіне, үш сағаттық қараңғылықтан өткеннен кейін, Ол Оған қайтадан «Әке» деп үндеген. Осылайша, біз Оның Әке немесе Құдай сөздерін қолдануымен және үш сағаттық қараңғылықпен бағыт аламыз:
Бұл үш сағатты ерекше түрде бөліп көрсетеді. Ол тек сол үш сағаттық қараңғылық кезінде ғана: «Құдайым, Құдайым, неге мені тастап кеттің?» деп айқайлады. Бұл күнәні өтеу азаптарының сағаттары, Оның кім екенінің барлық құндылығына ие болған азаптар. Құндылығы мен даңқы шексіз, мұны Ол Голгофада жасалған жұмысқа берді; өйткені, Иеміз Исаның әрбір адамдық сөзі, ісі және жолында Құдайлық бастау болды, және оларға Оның кім екенінің барлық құндылығы мен даңқы берілді – өйткені Ол бір Тұлғада біріккен Құдай және адам.
- Осы үш сағат ішінде Мәсіх күнә көтеруші ретінде тасталды. Үш сағаттан кейін Ол қайтадан Әкеге үндеді, Оның қолына Өзінің рухын тапсырды.
- Сонда сұрақ туындайды:
Тасталу айқайы нені білдіреді? Оның тасталғаны нені білдіреді?
Біз Киелі Жазбада Әкенің қаһары Оның сүйікті Ұлына түскені туралы ешқашан ой таппаймыз. Забур 22-нің мен үшін үлкен күші мынада: Адам Ұлы Құдайдың {Елохимнің} даңқын қорғауды тастаған немесе ұмытқан жоқ, дәл сол кезде Құдай, Оның біздің жазамызды Өзіне алғаны үшін – біз үшін күнә болғаны үшін – Оны тастап кетті. Бұл көрініс, Иеміз Исаға қатысты, ешқандай ләззат алу көрінісі емес еді, бірақ Құдай біз үшін Оны тастап кетуге мәжбүр болған кезде Құдайды тастамау Оның Құдай екенін және мәңгілік бастаулар Өзінде екенін дәлелдеді. Ол кім екенін білді, және Өзінен басқа ешкімнің, Адам ретінде, 5 Ол бастан өткеруге міндеттенген нәрсені бастан өткере алмайтынын білді. Ол әлі де «Әкенің құшағындағы жалғыз туылған» еді. Сондықтан «Әкенің жүзі, Әке ретінде, Өзінің Ұлынан жасырылған» деп айтуға болмайды. 6Енді мен Әкенің Ұлға деген ризашылығы сол салтанатты сәттегідей ешқашан үлкен болған емес деп сенемін; бірақ бұл ризашылықтың қарым-қатынасы емес. «Құдайым, Құдайым, неге мені тастап кеттің?» деген сөз қарым-қатынастан ләззат алу емес. 7Құдайға және адамға деген түсініксіз сүйіспеншілік Онда ешқашан соншалықты дәлелденген емес, дәл сол кезде Құдайдың қолынан айқышта біздің жазамызды көтергенде; бірақ дәл сол себепті бұл Мәсіхтің Өзінің сүйіспеншілігі мен қуанышының қарым-қатынасынан бұрынғыдай және кейінгідей ләззат алатын уақыты бола алмады. Бұл сол кездегі қажетті өзгеріс болды. 8. . . әрине, кесені ішкен кездегідей Құдайдың сүйіспеншілігінің нысаны ешқашан болған емес, өйткені Ол: «сондықтан Әкем мені сүйеді» деп айта алды, бұл тек Құдайлық Тұлғаға ғана тиесілі сөз, бірақ Өзінің жанында оның барлық ащылығын ешқандай жұбанышсыз татып, әйтпесе ол абсолютті және толық болмас еді, бірақ «менің Құдайым» деген сөздерде Өзінің жүрегінің жағдайына қатысты кемелдігін көрсетті. 9Ол өзі болған кемел қарым-қатынаста өмір сүрді және «менің Әкем» дейді; бірақ айқышта, қаһар кесесін ішкенде, «менің Құдайым» дейді. Бұл Оның кемелдігі болды; бұл оның толық қарым-қатынасының көрінісі емес еді, бірақ бұл шексіз азаптың шексіз талаптың көрінісі болды. 10. . . Ол осы мойынсұну жолымен соңына дейін мойынсұну үшін жүреді, өзінің қасиетті қорқынышы болған кесе ішілмейінше естілмейтінін табады; Ол ішетін сол кесе, Өзінің жанында Құдайдан тасталған, содан кейін, сөзсіз, естілді және даңқталды, бірақ естілмеудің не екенін соңына дейін бастан өткергеннен кейін. 11Мен Исаның жаны {үш сағаттық қараңғылықтың соңында} тыныштыққа жетті деп сенемін, Ол Өзінің Рухын {яғни, рухын, Өзінің адамдық рухын} – ешкім Одан алмаған – Құдай Әкесіне тапсыруы үшін. Ол оны тапсырды, Жохан 19:30-да айтылғандай; Ол оны Әкесінің қолына тапсырды (Лұқа 23:46). Оның жаны, тірі кезінде, біз үшін түсініксіз күнәні өтеу жұмысының барлық тереңдігін моральдық тұрғыдан бастан өткерді, және Өзінің рухын Құдай Әкесіне тапсырды. 12Адам Ұлының айқайы
Иә, Құдай сол жерде болды, тек жақсылықты мақұлдаушы емес, сонымен қатар сол баталы басқа салынған барлық зұлымдықтың Төрешісі. Бұл Құдайдың адал мойынсұнғыш Қызметшісін тастап кетуі еді; бірақ ол Оның Құдайы еді: бұл – ешқашан – берілмейтін еді; өйткені, керісінше, Ол сол кезде де оған мықтап ұстады, «Құдайым, Құдайым»; бірақ Ол енді қосуға мәжбүр, «Неге мені тастап кеттің?» Бұл Әкенің Ұлы еді, бірақ Адам Ұлы ретінде Ол солай айқайлады, «Құдайым, Құдайым, неге мені тастап кеттің?» Сонда, және тек сонда ғана, Құдай Өзінің табанды Қызметшісін, адам Мәсіх Исаны тастап кетті.
Дегенмен, біз Оның тұлғасындағы құпиялардың құпиясының алдында бас иеміз – Құдай етпен көрінді. Егер Ол адам болмаса, біз үшін не пайда? Егер Ол Құдай болмаса, күнәлар үшін азап шегуіне Өзінің шексіз құндылығын беру үшін бәрі сәтсіздікке ұшырар еді. Бұл – күнәні өтеу. Және күнәні өтеудің сипаты мен ауқымында екі бөлігі бар. Бұл Құдайдың алдындағы күнәні өтеу; бұл сонымен қатар біздің күнәларымыз үшін алмастыру (Леуіліктер 16:7-10; Ехобаның үлесі және халықтың үлесі), дегенмен соңғы бөлігі забуршының мұндағы тақырыбы емес {Забур 22}, сондықтан мен қазір оған тоқталмаймын. Күнәні өтеудің негізі, ең маңызды бөлігі, бәрі де өте маңызды болса да, Ехобаның үлесі.
Міне, бізде Құдай Өзінің ұлылығында және зұлымдықты әділ соттауында – Құдай Өзінің моральдық болмысын күнәмен күресуде көрсетуде, ол жерде ғана бата мен даңқты шығару үшін, Өзінің Ұлының тұлғасында; Құдайдан тасталған кезде ең төменгі, бірақ моральдық тұрғыдан ең жоғары, Құдайды даңқтау нүктесіне жете алатын Біреу, біз үшін айқышта күнә болды. Оның күнәні көтеруінің кемелдігі сонша, Ол естілмеуі керек еді. Ең өткір ауырсыну мен азап және қабылдамаудың ащылығы болды; және Ол оны сезінбеді ме? Оның тұлғасының даңқы Оны азап шегуге қабілетсіз етті ме?
Бұл идея Оның адамдығын жоққа шығарады. Керісінше, Оның Құдайлығы Оны ең көп шыдауға және сезінуге мәжбүр етті, және басқа ешкім олай істей алмады.
«Мен су сияқты төгілдім, және барлық сүйектерім орнынан шықты: жүрегім балауыз сияқты; ол ішімде еріді. Күшім құмыра сияқты құрғады; және тілім жақтарыма жабысты; және Сен мені өлім топырағына әкелдің. Өйткені иттер мені қоршап алды; зұлымдардың жиналысы мені қоршап алды: олар менің қолдарым мен аяқтарымды тесті. Мен барлық сүйектерімді айта аламын: олар маған қарайды және қадағалайды. Олар киімдерімді бөлісті, және киіміме жеребе тастады. Бірақ менен алыс болма, уа, Ехоба: уа, күшім, маған көмектесуге асық. Жанымды қылыштан құтқар; сүйіктімді иттің күшінен құтқар» (Забур 22:14-20).
Дегенмен, Иеміз Мәсіх сол жерде және сол кезде Оны тастап кеткен Құдайды кемел түрде ақтайды. Басқалар айқайлаған еді, және мұнда құтқарылмаған ешкім болған жоқ; бірақ Оның құтқарылмауы керек еді. Өйткені азап шегіне жетуі керек, және күнә әділ түрде өтелуі керек, және бұл да күшпен емес, азаппен. Бірақ кеседегі соңғы тамшы ішілгенде, құлағымызға не естіледі? «Сен мені бірмүйізділердің мүйіздерінен естідің. Мен Сенің есіміңді бауырларыма жариялаймын, қауымның ортасында Сені мадақтаймын,» дейді Құтқарушы. Ол, қазір Ол өлімнен тірілгенде, «Мен Сенің есіміңді бауырларыма жариялаймын» дейді. Ол оны жариялаған еді: Оның жердегі қызметі сондай болды, бірақ қазір мүлдем жаңа негізде. Өлім және тек өлім ғана күнәні жойды; өлім, бірақ тек Оның өлімі ғана күнәні жоя алды, сонда күнәкар Құдайдың әділдігіне бас иіп, күнәсіз Құдайдың алдына әкеліне алады. Және бұл Құдайдың Өзі жариялайтын нәрсе.
(Киелі кітап қазынасы, Жаңа серия 8:114)
1. {Осылай жақшаға алынған нәрселерді редактор қосқан.}
2. {Жохан Інжілінде бірқатар нәрселер алдын ала айтылған, олардың бірі Жохан 17:4-те кездеседі. Осыған сәйкес, біз «Бәрі бітті» дегенді де алдын ала айтылған деп қабылдаймыз. Ол өлім мен қан төгілуден бұрын мұны айтуы керек еді – бірақ жұмыс өлім мен қан төгілуді қамтыды.}
3. Шындық белбеуі 7:374-378.
4. Дж. Н. Дарбидің жинақталған шығармаларын қараңыз 7:201.
5. {Қалың қаріппен ерекшелеуді редактор қосқан.}
6. Г. В. Уиграм «Сенім сөздері» кітабында, 1883, 73-бет.
7. Дж. Н. Дарбидің жинақталған шығармалары 7:202 ескерту.
8. Киелі кітап қазынасы, Жаңа серия 4:272.
9. Дж. Н. Дарбидің жинақталған шығармалары 23:249.
10. Дж. Н. Дарби, Ескертпелер мен жазбалар, 242-бет.
11. Дж. Н. Дарбидің жинақталған шығармалары 33:225.
12. Дж. Н. Дарбидің жинақталған шығармалары 15:75н. {Иеміз Иса өз еркімен қайтыс болды (Жохан 10:18). Ол өз өмірін ерікті түрде берді.}
