Біз Мәсіхтің момындығы тақырыбын зерттеуді жалғастырамыз, және бүгін Матай 21-тарауға назар аударамыз. 5-тармақтан оқимын:
«Сион қызына айт: «Міне, сенің Патшаң саған момын болып, есекке, яғни есектің құлынына мініп келеді».» (Матай 21:5)
Көріп отырсыздар, бұл Иса Мәсіхтің айқышқа керілуінен бірнеше күн бұрын болған оқиға. Ол Иерусалимге момындықпен келді. Енді бұл нені білдіреді? Бұл оның Құдайдың даңқы мен құрметі үшін айыптауды, қабылдамауды және азапты көтеруге дайын рухпен келгенін білдіреді. Ол момындықпен, қарсылықсыз, бірақ азап шегуге дайындықпен келді.
Мәсіхтің момындығы және біздің азап шегуге дайындығымыз
Біз өзімізге сұрақ қоя аламыз: Біз де Құдайдың даңқы мен құрметі үшін азап шегуге дайынбыз ба? Біз Мәсіх үшін және Інжіл үшін азап шегуге дайынбыз ба? Елшілердің істері 5-тарауда біз алғашқы христиандар туралы оқимыз, және олар Мәсіх үшін куәлік еткендіктен, олар қудаланды; олар тіпті соққыға жығылды. Елшілердің істері 5-тарау, 41-тармақта олардың реакциясы қандай болғаны айтылған?
«Сондықтан олар Кеңес алдынан кетіп бара жатып, Оның есімі үшін қорлық көруге лайық деп саналғандарына қуанды.» (Елшілердің істері 5:41)
Қандай көзқарас! Көріп отырсыздар, олар мұны момындықпен қабылдады, тіпті Мәсіхтің есімі үшін азап шегуді құрмет деп санады. Біз қанша рет азаптан қашамыз! Бірақ Пауыл Філіпіліктерге 1-тарау, 29-тармақта оларға Мәсіхке сену ғана емес, сонымен қатар Ол үшін азап шегу де берілгенін айтады. Көріп отырсыздар, бұл Құдай үшін және Иеміз Иса үшін азап шегу сыйлық, құрмет, артықшылық ретінде ұсынылған. Өзімізді тексерейік: Біз де Құдайдың даңқы үшін айыптауды көтеруді артықшылық деп санаймыз ба?
Момындық және қасиетті ынта
Матай 21-тарауға қайта ораламыз, онда 12-тармақта былай делінген:
«Иса Құдайдың ғибадатханасына кіріп, ғибадатханада сатқандар мен сатып алғандардың бәрін қуып шығарды, ақша айырбастаушылардың үстелдерін және көгершін сатушылардың орындықтарын аударып тастады.» (Матай 21:12)
Және ол оларға айтады:
«Жазылған: «Менің үйім дұға үйі деп аталады, ал сендер оны қарақшылар ұясына айналдырдыңдар».» (Матай 21:13)
Енді, 5-тармақта біз Исаның Иерусалимге момындықпен келгенін көрдік, ал мұнда біз қарама-қарсы мінез-құлықты көреміз. Ол шынымен де ақша айырбастаушылардың үстелдерін және көгершін сатушылардың орындықтарын аударып тастайды. Бұл мүлдем басқа мінез-құлық. Бұл қалай үйлеседі? Бір жағынан момындық, ал екінші жағынан бұл қасиетті ашу?
Көріп отырсыздар, бұл өте оңай үйлеседі. Адамдар оған жеке шабуыл жасап, оны қабылдамаған кезде, Мәсіхке жеке қатысты болғанда, ол бәрін көтеруге және бәрін момындық рухымен көтеруге дайын болды. Бірақ әкесінің мүдделері мен әкесінің үйіне қатысты болғанда, Иеміз Иса әкесінің мүдделері үшін қасиетті ынтамен тұрды. Және көріп отырсыздар, бұл біз үшін де өте маңызды. Бізге қатысты болғанда, біз момындықпен жауап беруіміз керек, және біз қарсылықсыз, қарсылықсыз айыптауды, азапты және қабылдамауды көтеруге дайын болуымыз керек. Бірақ Құдайдың мүдделері мен Құдайдың үйіне қатысты болғанда, біз Құдайдың құқықтары үшін шынымен тұруымыз керек. Біз Құдайдың мүдделері үшін осы қасиетті ынтаны көрсетуіміз керек. Бұл өте маңызды мәселе. Бізде қанша рет керісінше болады: бізге қатысты болғанда, біз қарсы күресе бастаймыз, ал Құдайдың мүдделеріне қатысты болғанда, біз азды-көпті немқұрайлы боламыз. Мәсіхтің момындығын көрсетейік, және Мәсіхтің қасиетті ынтасын да көрсетейік, және екеуін де дұрыс сәтте.
Ескі Өсиет және Жаңа Өсиет мысалдары
Ескі Өсиетті еске түсіріңіз. Мұсаны еске түсіріңіз. Ол жер бетінде өмір сүрген ең момын адам деп аталды. Бірақ көріп отырсыздар, адамдар алтын бұзау жасағанда, және Мұса таудан түсіп, адамдардың не істегенін көргенде, ол сол жағдайда қасиетті ашумен әрекет етті, және бұл мүлдем дұрыс болды. Бірақ кейінірек, оған өз бауырлары, Аарон мен Мириам шабуыл жасағанда, ол өзін қорғамай, момындықпен жауап берді. Ол дұрыс уақытта дұрыс әрекет етті, және біз үйренуіміз керек нәрсе осы.
Елші Пауыл, коринфтіктер арасында алауыздық бар екенін көргенде, қалай әрекет етті? Біз 1 Коринфтіктерге, 1-тарау, 10-тармақта оқимыз:
«Енді, бауырлар, мен сендерді Иеміз Иса Мәсіхтің атымен өтінемін.» (1 Коринфтіктерге 1:10)
Көріп отырсыздар, мұнда ол елшілік билікпен сөйлейді, және ол оларды билікпен өтінеді, өйткені бұл Құдайдың мүдделеріне, сенушілердің бірлігіне қатысты болды. Бірақ кейінірек, өзіне қатысты болғанда, және оған коринфтіктер оның елшілігі мен қызметі үшін шабуыл жасағанда, ол мүлдем басқаша әрекет етті. Және онда біз 2 Коринфтіктерге 10-тарау, 1-тармақта оқимыз:
«Бірақ мен өзім, Пауыл, сендерді Мәсіхтің момындығы мен жұмсақтығымен өтінемін.» (2 Коринфтіктерге 10:1)
Көріп отырсыздар, бұл мүлдем басқа тәсіл, және біз де өмірімізде айырмашылықты жасауымыз керек.
Мәсіхке еліктеу
Мен Римдіктерге 15-тараудағы сөздермен аяқтағым келеді. Онда Мәсіх туралы 3-тармақта былай делінген:
«Өйткені Мәсіх те өзіне ұнамады.» (Римдіктерге 15:3)
Көріп отырсыздар, Мәсіх бұл дүниеде жайлы болғысы келмеді. Бір жағынан, ол Құдайдың есімі үшін азап шегуге момындықпен дайын болды, және адамдар тарапынан олардың айыптауын, олардың қабылдамауын қарсылықсыз және кексіз қабылдады. Бірақ екінші жағынан, Мәсіх Құдайдың мүдделері үшін тұрды. Және онда Римдіктерге 15-тарау, 3-тармақта былай делінген:
«Бірақ жазылғандай: «Сені айыптағандардың айыптаулары маған түсті».» (Римдіктерге 15:3)
Көріп отырсыздар, Мәсіх өзін Құдайдың мүдделерімен біртұтас етті, және біз мұны, мысалы, ғибадатханада көрдік. Сондықтан Құдайды айыптағандар мен Құдайды қабылдамағандар, олар автоматты түрде Иеміз Иса Мәсіхті де айыптады және қабылдамады. Ол әкесінің мүдделерімен соншалықты біртұтас болды. Оған еліктейік. Өзімізге ұнамайық, бірақ Құдайымыз бен Әкемізге ұнауға тырысайық.
