Мәсіхтің айқыштағы сөздері
Біздің Иеміздің өсиеті
Інжілдерден таба алатынымыздай, Мәсіх айқышта ілулі тұрғанда жеті рет сөйледі. Үш мәлімдеме қараңғылық сағаттарына дейін айтылды, ал үшеуі одан кейін келді.
Ортасында, қараңғылықтың үш сағатының соңына таман, біз тек Забур 22-де жазылған ащы айқайды естиміз: «Құдайым, Құдайым, неге Мені тастап кеттің?» (1-тармақ; Матай 27:46; Марк 15:34 ЖА). Забур жыршысының осы сөздерін келтіре отырып, Иеміз біздің күнәларымыз үшін Оған келген Құдайдың тастап кетуінің түсініксіз азабын білдірді.
Бір мағынада, бұл жеті мәлімдеме өліп бара жатқан Құтқарушының соңғы еркін, рухани өсиетін құрайды. Әсіресе алғашқы үшеуі Мәсіхтің ісінің құндылығы мен күшінің ерекше куәлігі болып табылады. Біз олардан Жаңа Өсиет хаттары куәландыратын құмарлықтың салдары қандай болатынын естиміз. Оның аяқталған жұмысы арқылы бізге берген рухани байлықтары көрінеді.
Оның өлімі арқылы бізге берілген үш ерекше бата бар:
- Күнәларды кешіру, Лұқа 23:34-тегі Иеміздің Әкеге дұғасына сәйкес.
- «Аспандағы жұмақтағыорын», Лұқа 23:43-тегі уәдеге сәйкес.
- Жер бетіндегі Құдай үйіндегі қамқорлық пен сүйіспеншілік орны, Жохан 19:26-27-дегі нұсқауларда көрсетілгендей.
Құтқарушының соңғы еркі Оның азаптары мен өтеуші өлімі негізінде Өзінің адамдары алған рухани игіліктер туралы айтады. Ол Өсиетші, Өзіне тиесілі барлық адамдардың өткенін, қазіргісін және болашағын қамтамасыз ететін Тұлға. Осылайша біз сәл басқаша ретпен көреміз:
- «Өткенге» қатысты, біз Оның қымбат қанымен күнәларымыздан тазартылдық. Бізде күнәлардың кешірімі бар.
- «Қазіргіге» қатысты, Ол бізге Құдай балаларының отбасының ортасында қауіпсіз орын береді.
- «Болашаққа» қарасақ, аспандағы Құдайдың жұмағы бізге ашық.
Біз тағы не қалаймыз?
«Әке, оларды кешір!»
Мәсіхтің айқышта айтқан алғашқы сөзі (Лұқа 23:34) Оның жаулары үшін дұға болғаны әсерлі. Дұға Оны қарғыс атқан ағашқа қадаған күнәкарларға кек алу үшін емес, оларды кешіруді сұрау үшін болды. Осы қорқынышты жағдайда да, Құтқарушының жүрегі жоғалған күнәкарларға деген сүйіспеншілік пен мейірімге толы болды, Ол оларды іздеп, құтқарғысы келді. Ол Әкеге Өзіне, Әкенің сүйікті Ұлына жасалған зұлымдық үшін кешірім туралы дұға етті.
Егер Ол олай етпегенде, сөзсіз жойқын үкім келер еді. Алайда, бұл әлі кек алу күні емес еді. Мұнда аспанның қаһары кінәлі әлемге тиген жоқ. Керісінше, ол күнәні көтеруші болып, дұшпандық күнәкарлар үшін өлімге баруға дайын болған Тұлғаға тиді. Дәл Мәсіхтің өтеу жұмысының жемісі арқылы бұл Құдайдың кешірімі бізге ұсынылады. Өйткені, Ол Өзінің қаны – жаңа келісімнің қаны – «көптеген адамдардың күнәларын кешіру үшін төгілуі» үшін келген еді (Матай 26:28).
Ешқандай жаза немесе кек болған жоқ, бірақ кешірім болды, өйткені Мәсіх Құдайдың үкімі астында біздің орнымызды алды және біздің күнәларымыз үшін өлуге дайын болды. Біз елші Петірдің Елуінші күн мейрамындағы уағызын осы дұғаның орындалуы ретінде көре аламыз. Мәсіх Өзінің жаулары үшін кешірім сұрады, және жауап ретінде Петір оларға сол кешірімді ұсына алды. Ол мұны Құдай атынан елші және куәгер ретінде жасады. Бір шарт болды: сол кездегі адамдар «тәубе етіп, ... күнәлардың кешірілуі үшін Иса Мәсіхтің атымен шомылдыру рәсімінен өтуі» керек еді (Елшілердің істері 2:38). Елшілердің істері 3:17-де елші олардың Иемізді білместікпен өлтіргенін қосады, бұл Мәсіхтің «Олар не істеп жатқанын білмейді» деген сөздеріне дәл сәйкес келеді (Лұқа 23:34).
Күнәлардың кешірілуі туралы бұл ізгі хабар інжіл хабарының маңызды бөлігі болып табылады. Біз оны Матай 28-дегі ұлы тапсырмадан және Ол Лұқа 24-те Өзінің адамдарына көрінгенде табамыз. Бұл елші Петірдің уағызында және елші Пауылдың уағызында айтылады. Пауыл миссионерлік жұмысын бастаған бойда, күнәлардың кешірілуі ұсынылды (Елшілердің істері 13:38-39). Сондай-ақ, Ефестіктерге және Қолостықтарға жазған хаттарында ол күнәлардың кешірілуін арнайы атап өтті және оны христианның ең жоғары баталарының қатарына қосты (Ефестіктер 1:7, 4:32; Қолостықтар 1:14). Дегенмен, біз бұл батаның Иеміз Қалвари айқышында бастан кешірген түсініксіз азаптардың нәтижесі екенін ұмытпауымыз керек.
«Бүгін сен Менімен бірге жұмақта боласың»
Айқыштағы Одан естілген бұл екінші мәлімдеме аспандағы даңқтағы орын туралы уәдені қамтыды: «Шынын айтамын, бүгін сен Менімен бірге жұмақта боласың» (Лұқа 23:43). Иеміз Құдайдың билігімен сөйледі. «Шынын айтамын» немесе кейбір аудармаларда кездесетін «шынында» деген сөз «амин» дегенді білдіреді, бұл осы уәденің орындалуына қатысты ешқандай күмән жоқ екенін көрсетеді. Мәсіх әлсіздікте айқышқа керілгенімен, Ол қазір Құдайдың күшімен өмір сүреді. Ол не уәде етсе, соны орындайды.
Осы маңызды аяттан бірқатар қорытынды жасауға болады:
- Қайтыс болған сенуші аспанның бақытына жеткенге дейін тазару мен жуынудың аралығы қажет емес. Өйткені, Иеміз зұлымға сол күні Онымен бірге жұмақта болатынын айтты. Айтпақшы, өлім ұйқысы тек денеге қатысты, ол тірілу күніне дейін қабірде жатады. Бұл сондай-ақ «жанның ұйқысы» деп аталатын ілімді жоққа шығарады, ол қайтыс болған әулиелер тірілуге дейін қандай да бір ұйқыдағы күйде болады деп мәлімдейді.
- Мәсіхте ұйықтағандар қазірдің өзінде Оның тікелей қатысуында, және олар мұны біледі. «Бүгін сен Менімен бірге жұмақта боласың» деген Иеміздің Оған сенген зұлымға берген уәдесі болды. Бұл адам келе жатқан мәсіхтік патшалықты күтіп отырды. Ол Иеміздің яһудилердің Патшасы екеніне және Құдайдың уақытында Ол Өзінің патшалығын алатынына сенді, онда тірілген әулиелер де өз орындарын алады. Содан кейін ол Патшаның ықыласына үміттенді. Бірақ қазірдің өзінде ол жақсырақ нәрсе алды: Құдайдың жұмағындағы орын, онда ол қазірдің өзінде Иеміздің қатысуында жата алады.
- Лұқа 16-да бұл орын әлі де «Ыбырайымның қойны» деп аталды, бірақ ол кезде Иеміз айқыштағы жұмысын әлі аяқтамаған еді. Ол тіріліп, Құдайдың оң жағында даңқталғаннан бері, барлық сенушілердің атасы Ыбырайым енді тартымдылық орталығы емес. Мәсіхпен бірге болу қазір ең жақсы бөлік (Філіпіліктер 1:23). Бұл тек аралық күйде, өлім мен тірілу арасындағы жағдайда ғана емес. Қайтыс болған әулиелердің тірілуінде және жер бетінде әлі тірі жүрген сенушілердің көтерілу кезіндегі өзгерісінде де сол уәде қолданылады: «Біз әрқашан Иемізбен бірге боламыз» (1 Салоникалықтарға 4:17).
- Бұл орын бұдан былай «жұмақ» деп аталады, Едем бағының аспандағы баламасы ретінде. Ол үшінші аспанда орналасқан, яғни Құдайдың мекені. Сондықтан ол Аян 2:7-ге сәйкес «Құдайдың жұмағы». Адам оны Едемнің жердегі жұмағын жойғандай жоя алмайды. Аспандағы жұмақ Құдайдың кемелділігінің белгісін алып жүреді.
- Жақсылық пен жамандықты тану ағашы және күнәға азғыру жұмақта жоқ. Мәсіх онда өмірдің шынайы ағашы ретінде, ал Киелі Рух тірі судың қайнар көзі болып табылады (Жохан 4:14-24, 7:37-39; Аян 22:1-2). Жүректің шөлі мен аштығы барлық жағынан қамтамасыз етіледі. Иса арқылы ұйықтағандар қазірдің өзінде Құдайдың қатысуында айтып жеткізгісіз бақытты (2 Қорынттықтарға 12:2-4). Олар жер бетіндегі адам айта алмайтын даңқты сөздерді естиді. Пауыл онда «Мәсіхтегі адам» ретінде көтерілді (2-тармақ), және бұл соңғы Адам ретінде Онымен біріккендердің барлығының орны.
«Әйел, міне, сенің ұлың!»
Енді біз Исаның айқыштағы осы үшінші мәлімдемесімен бір сәтке айналысқымыз келеді. Иеміз оны Өзінің анасына және сүйікті шәкірті Жоханға айтты: «Иса анасын және жанында тұрған сүйікті шәкіртін көргенде, анасына: «Әйел, міне, сенің ұлың!» – деді. Содан кейін шәкіртіне: «Міне, сенің анаң!» – деді. Сол сағаттан бастап сол шәкірт оны өз үйіне алды» (Жохан 19:26-27).
Бұл Мәсіхтің жауларына емес, Оның достары мен ізбасарларына қатысты болды. Айқыштың жанында тұрған бірнеше ғана адал ізбасарлар болды, және Жоханның інжілінде олардың аттары аталған. Сүйікті шәкірт Мәриямға Иса нәресте кезінде Симеон пайғамбарлық еткен (Лұқа 2:34-35) оның жанын тесіп өткен азапта моральдық қолдау көрсетті. Жохан оның тірегі және серігі болады, сондықтан оның қайғысы жеңілдейді. Иеміз оларға Өзінің өлімінен кейін алатын орындарын берді: Мәриям оған қамқорлық жасайтын ұл алды, ал Жохан сүйікті ана алды.
Бүгінде Мәсіхтің ізбасарлары арасында да солай. Ол бізге дұрыс орынды көрсетеді, және біздің бір-бірімізді өзара қолдауымызды қалайды. Құдай балаларының отбасында адам жалғыз өмір сүре алмайды; біз қуаныштарымыз бен қайғыларымызды бөлісеміз. Және біздің сенім үйінің басқа мүшелеріне қатысты қандай орынды иеленуіміз керектігін және қандай жауапкершілікті арқалауымыз керектігін Иеміз анықтайды.
Жоханның кейін Құдай балаларының отбасындағы өзара қарым-қатынастар туралы көп айтқаны таңқаларлық. 1 Жохан, осы елшінің бірінші хатында, ол барлық сенушілердің бірдей орынды иеленбейтінін анық көрсетті. Иманда «кішкентай балалар» (2:12-13) бар, олар Әкені және балалық шақтың қуаныштарын, сондай-ақ ұлдардың жоғары мәртебесін енді ғана таныған. Басқалары рухани өсіп, зұлыммен қақтығыста күшті болды. Алайда, бұл «жас жігіттер» (13-14-тармақтар) әлі де белгілі бір ескертулерге немесе жұмсақ кеңестерге мұқтаж.
Басқалары «әкелер» (13-14-тармақтар) деп аталады, өйткені олар өз кезегінде адамдарды Мәсіхке әкелді, және Мәсіхтегі әкелер ретінде олар өздерінің рухани балаларына назар аударып, қамқорлық көрсетеді. Оларға елші енді ескертулер арнамайды. Олардың басынан бастап болғанды білуі және Әкемен және Ұлмен тұрақты қарым-қатынаста өмір сүруі жеткілікті. Құдайдың үйінде Иеміздің Өзінен осындай баталы орынға ие болу қандай артықшылық!
«Мен шөлдедім!»
Мәсіхтің айқыштағы бесінші және алтыншы мәлімдемелері Жохан 19-да, жетіншісі Лұқа 23-те жазылған. Мәсіхтің өмірінің соңы Жохан 19:28-30-да өте қысқаша немесе өте қысқа сипатталған. Мұнда біз алдымен Киелі жазбаларды орындау үшін Иеміздің айқайын табамыз: «Мен шөлдедім!» (28-тармақ). Бізге Забурда жазылғандар еске түседі: «Менің күшім құмыра сияқты кеуіп қалды, және менің тілім жақтарыма жабысып қалды; Сен Мені өлім шаңына әкелдің» (22:15) және «Олар маған тамақ үшін өт берді, және менің шөлімді басу үшін сірке суын ішуге берді» (69:21). Иеміз қолдары мен аяқтары тесілгеннен кейін бірден қышқыл шараптан бас тартты, өйткені ол анестетик болды (Матай 27:34).
Бірақ жұмысты аяқтағаннан кейін – өйткені Иса барлық нәрселердің орындалғанын білді (Жохан 19:28) – Ол Өзінің адамдық сезімдері мен тілектерін білдіре алды. Содан кейін Ол мұны Киелі жазбаларды орындаудың ерекше мақсатымен жасайды, сондықтан барлық мәсіхтік пайғамбарлықтар Оның өмірінде және Оның өлімінде орындалған болар еді.
«Орындалды!»
Қышқыл шарапты ішкеннен кейін, Ол: «Орындалды!» – деді (30-тармақ). Құтқарудың ұлы жұмысы аяқталды, және Киелі жазбалар орындалды. Содан кейін, басын иіп, Ол Өзінің рухын Әкесінің қолына тапсырды. Бұл Оның жанын өлімге тәуелсіз және ерікті түрде тапсыруы (10:17-18). Оның Өз өмірін беруге күші болды.
«Әке, Сенің қолдарыңа»
Өз өмірін бергенде, Ол, Лұқа бойынша, әлі де қатты дауыспен: «Әке, Өз рухымды Сенің қолдарыңа тапсырамын» (23:46) деген сөздерді айқайлай алды. Бұл Иеміздің айқыштағы жетінші мәлімдемесі болды. Ол мұны айтқанда, Ол қайтыс болды. Сондықтан, айқыштағы алғашқы және соңғы сөздер де «Әке» деген жақын сөзбен басталады. Мұнда сөйлеген Тұлға барлығын орындаған Тұлға болды – біз барлық құтқарылуымызды табатын Тұлға (Елшілердің істері 4:12).
Оның үлгісіне ілесу
Шейіт Стефан қайтыс болғанда, Иеміздің үлгісіне еліктеді, және оның сөздері айқыштағы алғашқы және соңғы мәлімдемелерді, кешірім мен сенімді көрсетеді (7:54-60 қараңыз). Оның Рух арқылы қандай қуанышы болды, ол: «Қараңдар, мен аспанның ашылғанын және Адам Ұлының Құдайдың оң жағында тұрғанын көріп тұрмын!» – деді (56-тармақ). Содан кейін Стефан: «Ием Иса, рухымды қабылда!» – деді және тізе бүгіп: «Ием, оларға бұл күнәні жүктеме!» – деді (59-60-тармақтар). Ол өз рухын даңқталған Иеміздің қолдарына тапсырды, Ол оны Өзінің аспандағы қатысуына қабылдау үшін Құдайдың оң жағында тұрды.
Біздің соңғы сөздеріміз де Иемізге даңқ әкелсін. О, күтіп тұрған қуаныш!
Жер бетінде ән басталады; Аспанда тәттірек және қаттырақ – «Біздің күнәларымызды тазартқан Оған Оның өтеуші қанымен; Оған,» – деп әндетеміз қуанышты әуенмен, «Құрмет, күш және мадақ болсын, Амин.» —Джозеф Суэйн (1761–1796)
