Баспана қалаңа қаш
Мұса мен Ешуа Құдайдың халқын Мысырдағы құлдықтан шығарып, Уәде етілген жерге әкелгенде, Құдай кездейсоқ немесе білмей басқа адамды өлтірген кез келген еврей немесе басқа халықтан шыққан адам үшін баспана қалаларын берді. Ол жерде ол қан кек алушыдан қауіпсіздік пен қорғаныс таба алатын еді (Сандар 35). Бұл қалалар Левиттердің қырық сегіз қаласының арасында бүкіл жерге таратылды. Баспана іздеген адам келгенде, істің мән-жайы анықталып, ақсақалдар өлтірушінің алдын ала жоспарланған кісі өлтіруге шынымен кінәсіз екенін анықтайтын. Кінәсіз деп табылған адам баспана қаласында қажет болғанша қауіпсіз қала алатын, бірақ бас діни қызметкердің өлімінде ол үйіне оралуға еркін болды. Екінші жағынан, кісі өлтіруге кінәлі деп табылғандар дереу жазалау үшін – өлім үшін – құрбанның туыстарына қайтарылатын!
Мұсаның күндерінде «Иорданның осы жағында», яғни өзеннің шығысында үш қала белгіленді (Заңды қайталау 4:41-43). Содан кейін Ешуаның күндерінде Ханаан жерінде, Иордан өзенінің батысында тағы үш қала белгіленді (Ешуа 20:1-9). Егер Құдайдың халқы мойынсұнып, Иелері Құдайды сүйсе, және егер Ол «олардың шекараларын кеңейтсе», олар тағы үш баспана қаласын қосуы керек болды, барлығы тоғыз (Заңды қайталау 19:8-10).
Баспана қалалары адамдардың өміріндегі Құдайдың ісін бейнелейді, оларды Мәсіх Исадағы өмірді толық түсінуге әкеледі. Күнәсі ашық және қасиетті Құдай алдында айқын ерлер мен әйелдер кек алушы адамнан қол жетімді кез келген баспанадан әлдеқайда қауіпсіз баспанаға қаша алады. Бұл баспана барлық күнә үшін өлген Біреуде; адамдар айқышқа керілу үшін берген «Өмірдің Ханзадасы» (Елшілердің істері 3:15, 17). Біз соттан қауіпсіз болу үшін Оған қаша аламыз және дереу және толықтай еркін бола аламыз. Біздің Бас Діни Қызметкеріміз өлді және қайта тірілді. Сондықтан, «Исаның қаны арқылы Қасиетті орынға кіруге батылдық танытып... және Құдай үйінің үстінен Бас Діни Қызметкеріміз болғандықтан, жақындайық» (Еврейлерге 10:19-22 NKJV).
Осы үш қаланың әрқайсысы бізге қалай қатысты екенін қарастырайық, сонда біз «Иені Оның мейірімділігі үшін және адам балаларына жасаған таңғажайып істері үшін» мадақтай аламыз! (Забур 107:8).
«Иорданның осы жағында»
«Иорданның осы жағында» белгіленген қалалар мен олардың орналасуы біздің осы дүниедегі өмір тәжірибелерімізге және олардан құтқарылуымызға қатысты. Біздің құтқарылуымыз Иеміз Иса арқылы қамтамасыз етілген, өйткені Ол Адам Ұлы, және Оның осы дүниедегі пайғамбар, діни қызметкер және патша ретіндегі билігі бізге бұрынғы өмірімізден туындаған кез келген айыптаудан еркін болуға мүмкіндік береді. Біз «дүниедегі барлық нәрсе, тән құмарлығы, көз құмарлығы және өмірдің мақтанышы Әкеден емес, дүниеден» (1 Жохан 2:16) екенін көрсек те, Онда біз баспана таба аламыз.
Біріншіден, бізде Рубендіктердің шөлінде орналасқан Безер қаласы бар. Рубен, Яқыптың әкесінің неке төсегін ластаған шектеусіз тұңғыш ұлы, тән құмарлығы туралы айтады. Құмарлықтарымызбен басқарылған кезде қандай шөл дала! Бақытымызға орай, «бекініс» дегенді білдіретін Безер берілген. Патша өз иелігін қажетсіз жаулардан қорғағаны сияқты, Мәсіх те бізге өмір сүріп жатқан жаман күндердің азғыруларына қарсы тұру үшін Құдайдың толық қару-жарағын береді (Ефестіктерге 6:13).
Келесі, Гадиттердің Гилеадындағы Рамот бар. Гилеад – Яқып пен оның қайын атасы Лабан өз өмірлерінің мақтанышында олардың арасында куәлік ретінде тастарды үйген жер (Жаратылыс 31). Сол сияқты, бізде айыптаушы, шайтан бар, ол бізге қарсы «әскер» (Гад «әскер» дегенді білдіреді) айыптауларды үйеді. Біздің соғысымыз биліктермен және күштермен, жоғары орындардағы рухани зұлымдықпен. Шүкіршілік, біз «биіктіктер» дегенді білдіретін Рамотқа қаша аламыз. Бұл рақым тағын бейнелейді, онда біз қажеттілік кезінде батыл келе аламыз, және онда Мәсіх, біздің ұлы бас діни қызметкеріміз және қорғаушымыз ретінде, бауырластардың айыптаушысын үнсіз қалдырып, «Егер [олар] Саған, Құдай, зиян келтірсе, оны менің есебіме жаз» дейді (Філімонға 18 қараңыз). Біздікі – аспанның өзінің қауіпсіздігі.
«Иорданның осы жағындағы» үшінші қала – Манасселіктердің Башанындағы Голан. Башан – Башан патшасы Огтың көз құмарлығын қанағаттандыру үшін қолданған тоғыз шынтақ (14 фут немесе 4.1 метр) темір төсегінің орналасқан жері болды (Заңды қайталау 3:11). Башан Ескі Өсиетте басқа кез келген дүниелік орыннан жиірек аталады. Манассе «ұмыттыру» дегенді білдіреді. Осы дүниенің ләззаттарында біз Иедегі орнымызды ұмытуға бейімбіз. Оның рақымымен, «олардың тұтқындығы; олардың қуанышы» дегенді білдіретін Голан осында орналасқан. Біз «тұтқындықты тұтқынға алып, адамдарға сыйлықтар берген» Біреуге қуана аламыз (Ефестіктерге 4:8). Ол Өз шіркеуіне елшілер мен пайғамбарлардың, сондай-ақ пасторлардың, мұғалімдердің және евангелисттердің сыйлықтарын берді, әулиелерді алғашқы сүйіспеншілігін тастамауға ынталандыру, жігерлендіру және насихаттау үшін. Мәсіхтегі ұлы және қымбат уәделерді ұмытқан рухани Манасселік үшін Иенің бұл қызметшілері қаншалықты қажет!
Осылайша, біздің өмір тарихымыз, Исраилдікі сияқты, өзімізді мақтауға ешқандай материал бермейді. Керісінше, бұл баспана қалалары бізге Мәсіхтегі таңғажайып қауіпсіздік пен толық ресурстарды еске салады.
«Ханаанда»
Иорданның шығысындағы қалалар Мәсіхтің «Адам Ұлы» ретіндегі орнын ерекшелегендей, ол туралы «Өйткені Ол Өзі азғырылып, азап шеккендіктен, азғырылғандарға көмектесе алады» (Еврейлерге 2:18) деп жазылған, Ханаандағы баспана қалалары Мәсіхтің Құдай Ұлы ретіндегі аспандық сипатын ерекшелейді. Бұл үш қаланың атаулары мен орындары Мұсаның кітаптарында белгілі болмады; халық Иорданнан өткенге дейін олар ашылмаған құпия болды. Сол сияқты, «тақуалықтың құпиясы ұлы: Құдай тәнмен көрінді, Рухпен ақталды, періштелерге көрінді, басқа халықтар арасында уағыздалды, дүниеде сенілді, даңқпен қабылданды» (1 Тімөтеге 3:16). Біз «Иорданнан өткенге» дейін, өзімізді күнәға өлі, бірақ Құдайға тірі деп санағанға дейін, Мәсіхтегі осы жаңа өмірдегі орынды, үлесті және мұраны тамашалай алмаймыз. Біздің орнымыз – Онымен бірге аспан орындарында отыру (Ефестіктерге 2:6). Біздің үлесіміз – Әке арқылы ұлдарды асырап алу (Ғалатиялықтарға 4:5). Біздің мұрамыз – Мәсіхтің байлықтары, Құдай Рухының алдын ала төлемімен кепілдендірілген (Ефестіктерге 1:13-14). Мұның бәрі біздің баспанамыз және бас діни қызметкеріміз, Иеміз Иса біз үшін өлгендіктен!
Ханаандағы қалалардың атаулары Ешуа 20-да кездеседі. Біріншіден, Нафтали тауындағы Галилеядағы Кедеш бар. Галилея – Құдай Ұлының жарығы Исраилде алғаш рет көрінген жер (Ишая 9:1-2; Жохан 2:11; Елшілердің істері 10:37) және Иеміз Өзінің қайта тірілгеннен кейін шәкірттерімен кездескен жер (Матай 28:7). Кедеш «киелі орын» дегенді білдіреді, сондықтан біз Иеміз Исаны біздің демалыс орнымыз ретінде оңай көре аламыз. Бұрын қандай болсақ та, біз қазір Онымен бірге аспан орындарында отырмыз. Біз кейде өткен, күнәкар өміріміз үшін азап шегеміз, Нафтали, яғни «менің күресім» дегенді білдіретіндей. Бұл бізге киелі орыннан ләззат алуға кедергі келтіреді. Бірақ біз сол қауіпсіз жерге қашамыз және әр апта сайын өзімізді тексеріп, содан кейін Оны аяқталған ісінің белгілерімен – нан мен шараппен еске алғанда тәтті тыныштық табамыз (1 Қорынттықтарға 11:23-28; Елшілердің істері 20:7). Сіз Онымен бірге болуға құмарсыз ба, тіпті Оның атымен екі немесе үш адам жиналған жерде де? Мәсіх Өзі ортада болуға уәде береді (Матай 18:20).
Содан кейін Ефрем тауындағы Шехем бар. Ефрем екі есе жемісті болу дегенді білдіреді, сондықтан Иеміз Иса: «Мен олардың өмірі болсын, және олардың өмірі мол болсын деп келдім», және «Мен шынайы жүзім сабағымын, ал Менің Әкем – жүзімші. Менде жеміс бермейтін әрбір бұтақты Ол алып тастайды; ал жеміс беретін әрбір бұтақты Ол кеседі, сонда ол көбірек жеміс берсін» (Жохан 10:10, 15:1-2) деді. Мәсіх бізге мәңгілік өмірдің таңғажайып «үлесін» қамтамасыз етті, бұл Оның қайтып келуін күткен кезде мол өмірге әкелуі керек. Бұл нәрселерде жалғастыру үшін ынта қажет, және ол үшін «иық» дегенді білдіретін Шехем бар (ерте тұру, жұмысқа ынталы болу мағынасында). Біз ескі мақалда айтылғандай, иықты тасқа тіреп, Құдай сөзінен үйренген нәрселерді жалғастыруымыз керек. Ол біздің барлық баталарымызды, қазір де, мәңгілікке де қамтамасыз еткенін біліп, Шехемге қашайық.
Соңында, біз Хебронға немесе Яһуда тауындағы Кириат-Арбаға мұрамыз ретінде қараймыз. Кириат-Арба – Абрахамның әйелі Сара қайтыс болған Ханаандықтардың қаласы болды (Жаратылыс 23:2). Ол Анакимдер арасындағы ұлы адам Арбаның атымен аталған, олар алыптар болған. Арба «төрт» дегенді білдіреді, ал Кириат-Арба «төрт қаласы» дегенді білдіреді. Киелі жазбада төрт саны Құдайдың жермен байланысты істерін білдіреді, мысалы, Едемнен шыққан төрт өзен (Жаратылыс 2:10), жердің төрт бұрышы (Аян 7:1), тәннің төрт түрі (1 Қорынттықтарға 15:39), адамзаттың төрт бөлімі (Аян 5:9) және төрт Інжіл. Бұл «төрт қаласы», алыптардың мекені, адамның осы дүниедегі Құдайдың ісіне қарсы әрекеттерін бейнелеуі мүмкін. Рухани алыптардың Құдайдың ісіне қарсы тұрғанын көргенде, Құдаймен «қауымдастық» дегенді білдіретін Хебронға қашайық. Егер біз алыптарды жеңу Құдайдың ісі екенін есімізде сақтасақ, қиындықтардың ортасында да Оған мадақ пен алғыс айта аламыз, өйткені «Ол мадақталады» – Яһуданың мағынасы. Оны мадақтау біздің мұрамыз емес пе? Абрахам өз өмірінде Ханаан жерін мұра етпеді (Елшілердің істері 7:5); ол Сара үшін сол жерден жерлеу орнын сатып алуға тура келді. Біз үшін, Абрахамның рухани балалары ретінде, біздің мұрамыздың кепілі (алдын ала төлемі) – Құдай Рухы, Оның даңқына мадақ үшін (Ефестіктерге 1:14). Сіздің сеніміңіздің сынағы Иса Мәсіхтің келуінде мадаққа, құрметке және даңққа ие болады ма (1 Петір 1:7)? Ол қайтып келгенде, Онымен қауымдастығымыз толық болады.
Қосымша үш қала
Бұл бізді соңғы үш баспана қаласына әкеледі, олар Исраил балалары Иені сүюді және Оның жолдарымен жүруді жалғастырғанда бөлінер еді, сонда Ол олардың шекараларын кеңейте алар еді. Өкінішке орай, бұл үш қала ешқашан белгіленбеді, өйткені Исраилдің мойынсұнуы қысқа болды. Біз үшін, бұл қосымша үш қаланың сабағы бізді Құдайдың Өзін сүйетіндер үшін дайындаған нәрселерін білуге ұмтылуға ынталандыруы керек. Біз бұл нәрселерді Оның Рухы арқылы біле аламыз, «өйткені Рух барлық нәрсені, иә, Құдайдың терең нәрселерін зерттейді» (1 Қорынттықтарға 2:9-10). Сондықтан Құдайдың сөзін зерттейік, сонда біз Құдайдан мақұлданған, ұялмайтын жұмысшылар болып, ақиқат сөзін дұрыс бөлеміз (2 Тімөтеге 2:15). «Сөзді орындаушы болыңдар, тек тыңдаушы ғана емес, өзімізді алдамайық» (Жақып 1:22).
Сенім арқылы мойынсұнып алға ұмтылайық. Егер біз олай істемесек, біз де баспана қалалары бізге бере алатын нәрселерден қағыламыз.
Тағы үш қала Егер олардың шекаралары, мойынсұнуға байланысты берілген уәдеге сәйкес, кеңейтілсе, онда олар тағы үш қаланы белгілеуі керек еді. 3 санының бұл қайталануы мағынасыз болуы мүмкін емес, өйткені бұл қалалар Исраилдің өзі үшін айтарлықтай маңызды болды, біз көргендей. Әрине, оларда олардың болашағының құпиясы айтылды, және Құдай олар үшін ақырында Өзін қалай көрсететіні. Сонымен қатар, бұл ереже арқылы адам өмірі Құдайдың қамқорлығының нысаны ретінде танылады және қастерленеді. Жердің кеңеюі олардың оны болашақта иеленуін күтеді. —Сандық Киелі кітап,
