Мәсіхтің әрбір шынайы қызметшісі және Құдай халқын сүюші адам осы күні Оның атын мойындайтындар арасында Мәсіхке деген шынайы және толық жүректі берілгендіктің жетіспеушілігін қатты сезінуі керек. Жарықтың және Киелі жазба білімінің артуы Мәсіхке деген берілгендік пен осы әлемнен бөлінудің сәйкес әсерін тудырмағаны өте өкінішті. Адамдар аз білімді болған кезде шынайы берілгендік көп болды деп жиі айтылады. Қаншама адам «Ием! Ием!» дейді, бірақ Ол сұрағанды орындамайды.
Бұл Мәсіхтің атын иемденетін және Оған адал болмағандықтан, ақырында Оның аузынан лақтырылатын үлкен кәсіпке ғана қатысты емес; сонымен қатар ең үлкен жарыққа ие болғандарға да қатысты.
«Барлығы өздерінікін іздейді, Иса Мәсіхтікі емес». Демек, Оған өзін-өзі тапсырудың үлкен қажеттілігі. Иемізге деген берілгендік жетіспеген жерде, Ол қабылданбаған және әлі де қабылданбайтын осы әлемде Оған деген шынайы адалдық пен ымырасыз куәлік болуы мүмкін емес.
Шынайы берілгендіктің құпиясы
Мәсіхке деген шынайы берілгендіктің үлкен құпиясы – Оның сүйіспеншілігін білу және одан ләззат алу, осылайша тек Оған ғана бағытталу. Пауылдың тізе бүгіп, Ефес әулиелері үшін соншалықты ынтамен дұға еткені таңқаларлық емес, олар ішкі адамда Рух арқылы күшпен нығайтылып қана қоймай, Мәсіх олардың жүректерінде сенім арқылы тұрсын, сонымен қатар олар білімнен асатын Мәсіхтің сүйіспеншілігін біліп, Құдайдың толықтығына толы болсын.
Мәсіхке деген шынайы сүйіспеншіліктен басқа ешнәрсе бізді осы әлемнің ықпалынан тартып ала алмайды немесе олардан сақтай алмайды. Егер бізді қоршаған дүниелік өмірдің қазіргі қорқынышты ағымынан сақтағымыз келсе, жүрегіміз өзімізден тыс және көрінетін нәрселерден тыс бір нысанға шоғырланып, қанағаттанып, басқарылуы керек. Ешқандай ақыл-ой берілгендікті тудыра алмайды. Біз Библиялық білімнің жүретін энциклопедиясы болуымыз мүмкін; біз теологиялық әдебиеттің бүкіл саласын зерттеген болуымыз мүмкін; біз Киелі кітаптағы әрбір аятты жаттап алып, түсіндіре алатын шығармыз; біз теологиялық дау-дамайдың ең қиын тұстарын ең беделді түрде анықтап, шеше алатын шығармыз; біздің еріндеріміз өте жоғары және аспандық шындықтарды айтуы мүмкін, ал осы уақытта біздің жүрегіміз қазіргі сәтте Иемізге не қажет екеніне суық және немқұрайлы болуы мүмкін. Сонымен қатар, біздің Шіркеудегі орнымыз мызғымас болуы мүмкін. Біз дұрыс жерді ұстанып тұрған шығармыз, адамдар айтқандай, және Иеміз біз туралы Ефес туралы айтқандай айтуы мүмкін:
Мен сенің істеріңді, еңбегіңді және шыдамдылығыңды білемін, және сен жамандарды қалай көтере алмайтыныңды білемін: және сен өзімізді елшіміз деп айтатындарды сынадың, олар елші емес, және оларды өтірікші деп таптың: және сен төздің, және шыдамдылық таныттың, және Менің атым үшін еңбек еттің, және шаршамадың. Дегенмен, Менің саған қарсы айтарым бар, сен өзіңнің алғашқы сүйіспеншілігіңді тастап кеттің. (Аян 2:2–4, R.V.)
Берілгендік тек үлкен қызмет істерімен ғана көрсетіледі деп ойлау үлкен қателік. Қызметті елемеу керек деген сөз емес, бірақ адам қызметте өте белсенді болып көрінуі мүмкін, және осы уақытта Мәсіхке шынайы берілмеген болуы мүмкін. Егер Саул Гильгалда Құдайы Иемізге құрбандыққа шалу үшін қойлар мен өгіздердің ең жақсысын аяғанда үлкен қызмет істеп жатырмын деп ойласа, Самуил былай деді:
Бағыну құрбандықтан артық, және тыңдау қошқарлардың майынан артық.
Марта бұған мысал, сондай-ақ біздің алдымызда болған Ефес қауымы да.
«Ол көп нәрсеге алаңдап, мазасызданды», және ол Иемізге айтты:
«Менің әпкем мені жалғыз қызмет етуге қалдырғанына сен алаңдамайсың ба?» Ол Мэридің сол сәтте өзінің тәтті панасын тастап, оған көмектесуін қалады. Бірақ Иеміз айтты:
«Мэри өзінен алынбайтын жақсы бөлікті таңдады». Мэри Иеміздің аяғында отырып, Оның ойын үйренді, осылайша Оған не қажет екенін білді. Бұл Иеміз ең жоғары бағалаған және мақтаған нәрсе, және осы жерден барлық шынайы және тиімді қызмет әрқашан ағып шығуы керек.
Әрине, Иемізге деген берілгендік шынайы және нақты болған жерде, ол қызметтің қандай да бір түрінде көрінеді. Бірақ ол адамдар бағалайтын немесе құрметтейтін сипатта болмауы мүмкін. Мысалы, Бетаниялық Мэри Иемізге өте қымбат майдың бір фунтын әкеліп, Оның аяғын майлап, шашымен сүрткенде, Жүдәс айтты:
«Неге бұл май үш жүз динарға сатылып, кедейлерге берілмеді?» Ол Мэридің берілгендігін ысырап деп ойлады. Адамдар кедей жесір әйелдің салғанынан гөрі, бай адамдардың қазынаға салғанын әлдеқайда жоғары бағалаған болар еді. Иеміз олай емес –
«Адамдар арасында жоғары бағаланған нәрсе Құдайдың көзінде жиіркенішті»; «Біріншілер соңғы, соңғылар бірінші болады».
Иеміздің біздің жүрегіміздің сүйіспеншілігіне деген қызғанышы
Құтты Иеміз біздің жүрегіміздің сүйіспеншілігінен басқа ешнәрсеге соншалықты қызғанбайды. Ол бізден Өзін сүюді сұрамайды, бізге олай істеуге себеп бермейді – Өзінің терең, түсініксіз, өзгермейтін сүйіспеншілігі, оның мәңгілік нысандары біз болдық, біз үшін Өзін бергенде толықтай көрінді. Пауыл айтқандай:
Ол мені сүйді, және Өзін мен үшін берді.
Және де,
Мәсіхтің сүйіспеншілігі бізді мәжбүрлейді; өйткені біз былай деп пайымдаймыз, егер Біреу барлығы үшін өлсе, онда барлығы өлген; және Ол барлығы үшін өлді, өмір сүретіндер бұдан былай өздері үшін емес, олар үшін өлген және қайта тірілген Ол үшін өмір сүрсін.
Сондай-ақ, Пауыл коринфтіктерді шынайы берілгендікке және басқаларға беруде үлкен жомарттыққа итермелеуге тырысқанда, ол олардың жүректерін қозғау үшін ең күшті тетікті қолданды:
Өйткені сіздер білесіздер біздің Иеміз Иса Мәсіхтің рақымын, Ол бай бола тұра, сіздер үшін кедей болды, Оның кедейлігі арқылы сіздер бай болсын деп.
Шынайы махаббат сияқты қызғаншақ ешнәрсе жоқ: ол бәсекелестікті көтере алмайды. Бірақ, өкінішке орай! Құтты Иеміз бізбен қаншама нәрсеге төзуге тура келеді; өйткені Ол біздің жүрегімізде жиі бәсекелестікке ұшырамай ма? «Кішкентай балалар, өздеріңді пұттардан сақтаңдар», – бұл жиі ұмытылатын және елеусіз қалатын сөз. Мәсіхті христианның жүрегінде алмастыратын кез келген нәрсе – пұт, және оны соттап, өзімізден алыстату керек. Алғашқы махаббаттан ауытқуды көру, және бір кездері Мәсіх үшін куәлікте жанып тұрған және жарқырағандардың құлдырауын көру өте қайғылы. Ежелде Құдай Исраил туралы айтты:
Менің халқым екі жамандық жасады: олар Мені, тірі сулардың қайнар көзін тастап, өздеріне су ұстай алмайтын сынған құдықтар қазды.
Ал Хаггай пайғамбар Езра мен Нехемия күндеріндегі оралған тұтқындарға, оларда құлдырау тез көрінген кезде айтты:
Енді, Әскерлердің Иесі былай дейді: Өз жолдарыңды қараңдар. Сендер көп еккенсіңдер, бірақ аз жинадыңдар… ішесіңдер, бірақ сусынға тоя алмайсыңдар; киінесіңдер, бірақ жылына алмайсыңдар; және жалақы табатын адам жалақысын тесік қапқа салады… Сендер көп нәрсе күттіңдер, бірақ, міне, аз болды; және оны үйге әкелгенде Мен оған үрледім. Неге? дейді Әскерлердің Иесі. Өйткені Менің үйім қирап жатыр, ал сендер әрқайсысың өз үйлеріңе жүгірдіңдер.
Қандай қайғылы құлдырау!
Айтылғандай,
«артқа шегіну шкаф есігінен басталады», бұл өте дұрыс. Сондықтан әрқайсымыз заттардың басталуын бақылауымыз керек. Қаншалықты алға жылжыған болып көрінсек те, немесе қанша шындықты білсек те, егер біз шкафтарымызда Құдаймен жалғыз болуға тырыспасақ, оны Құдайдың күшімен ұстай алмаймыз. Мен Мәсіхтің бір қызметшісінің айтқанын ешқашан ұмытпаймын:
«егер біз өзімізді жарты сағат бойы бағаласақ, ешқашан құламаймыз». Егер біздің енжарлығымыз біздің жүріс-тұрысымызда және әдеттерімізде Қасиетті Рухты ренжітуге рұқсат берген нәрседен туындаса, бұл қаншалықты рас. Бірақ егер біз өзімізді бағалап, мойындаумен Иемізге оралсақ,
«біз сотталмаймыз». Жанның құлдырауы көптеген адамдар ойлағаннан әлдеқайда жиі кездеседі. Ашықтан-ашық артқа шегінбесе де, жүрегінде артқа шегінген қаншама адам бар. Олар ешқашан жиналысты жіберіп алмауы мүмкін; олар өз жолдарында өте дұрыс және адал болуы мүмкін; олар мінсіз сыртқы мінез-құлықты сақтауы мүмкін; бірақ осы уақытта олар Мәсіхке немесе Оның мүдделеріне өте аз жүрек көрсетуі мүмкін. Мұндайлар туралы Киелі жазбада: «Олар өз жолдарымен толады», – Мәсіхтің жолдарымен емес, немесе Оған ұнайтын нәрселермен емес, делінген. Біз мұндай адамдарды арық жаны бар христиандар деп атауымыз мүмкін – ежелгілер сияқты, олар туралы: «Ол олардың өтінішін берді, бірақ олардың жанына арықтық жіберді», – деп жазылған. Иеміз Өз халқын осындай қайғылы жағдайдан сақтасын!
Танылмаған құлдыраудың ауырлығы
Мүмкін, ешбір әулиеде құлдырау жағдайында болу және оны білмеу немесе оған немқұрайлы қарау сияқты ауыр жан жағдайы жоқ шығар. Құдай артқа шегінген Ефрем туралы айтты:
Бейтаныс адамдар оның күшін жеп қойды, ал ол оны білмейді; иә, оның шашына ақ түскен, ал ол оны білмейді.
Дегенмен, Құдайдың мейірімді жүрегінің айтқанын ойлаңыз:
Мен сені қалай тастаймын, Ефрем? Мен сені қалай құтқарамын, Исраил? Мен сені Адма сияқты қалай жасаймын? Мен сені Зәбоим сияқты қалай қоямын? Менің жүрегім ішімде өзгерді, Менің өкініштерім бірге жанды. (Осия 11:8.)
Иеміз бізге өз жолдарымыздың жемісін жинауға рұқсат берсе де, және Одан алыстағанымыздың ащылығын сезіндірсе де, Оның бізге деген сүйіспеншілігі ешқашан өзгермейтініне сенімді болу қаншалықты жұбаныш береді:
Әлемдегі Өз адамдарын сүйгендіктен, Ол оларды соңына дейін сүйді.
Ешнәрсе Оны бізден бас тартуға мәжбүр ете алмайды, бірақ біз өз ақымақтығымызда Одан бас тартуға азғырылуымыз мүмкін.
Петр Одан бас тартса да, Иеміздің жүрегі Петрге қатысты өзгеріссіз қалды. Петрге деген ең терең сүйіспеншілікті білдіретін көзқараспен Иеміз Петрдің жүрегін жарып, кейін оны толықтай қалпына келтірді. Қандай таңғажайып рақым! Бұл Иемізге қаншалықты ұқсайды!
Иеміз біздің жүрегімізді осы әлемнен тыс, Өзі тұрған жерге көбірек байласын. Бізде Рут сияқты рух болсын, ол айтқандай: «Мені тастап кетуге немесе артыңнан ермеуге өтінбе: қайда барсаң, мен де барамын; қайда қонсаң, мен де қонамын: сенің халқың менің халқым болады, және сенің Құдайың менің Құдайым болады; қайда өлсең, мен де өлемін, және сол жерде жерленемін: Иеміз маған солай істесін, және одан да көп, егер өлімнен басқа ешнәрсе сені екеумізді айырмаса».
