Осының бәрінде мен көп көз жасы мен қайғы-қасірет көрдім. Ертеңгі күнге сұрақтарым болды. Дұрыс пен бұрысты ажырата алмайтын кездерім де болды. Бірақ әр жағдайда Құдай маған сынақтарым мені тек күшейтетіні туралы баталы жұбаныш берді.
Осының бәрінде, осының бәрінде мен Исаға сенуді үйрендім. Мен Құдайға сенуді үйрендім. Осының бәрінде, осының бәрінде мен Оның сөзіне сүйенуді үйрендім.
Мен көп жерлерде болдым және көптеген адамдарды көрдім. Өзімді жалғыз сезінген кездерім де болды. Бірақ менің жалғыз сағаттарымда, иә, сол қымбат жалғыз сағаттарда Иса менің Өзінікі екенімді білдірді.
Мен Құдайға таулар үшін, алқаптар үшін алғыс айтамын. Мен Оған мені өткізген дауылдар үшін алғыс айтамын. Егер менде ешқашан проблема болмаса, Оның оларды шеше алатынын білмес едім. Құдайға деген сенімнің не істей алатынын ешқашан білмес едім.
Осының бәрінде, осының бәрінде мен Исаға сенуді үйрендім. Мен Құдайға сенуді үйрендім. Осының бәрінде, осының бәрінде мен Оның сөзіне сүйенуді үйрендім.
Әмин. Қайырлы таң.
Сонымен, біз дұғада Иемізге қарадық. Менің Құдайым, біздің Әкеміз, Құдай Сөзін ашу біз үшін тағы да артықшылық. Біз Сенің Рухыңмен бізге жол көрсетуіңді, әрқайсымызды Мәсіхтің атымен жігерлендіріп, нығайтуыңды сұраймыз. Әмин.
Сонымен, біз шопан патша Дәуітті қарастырып жатырмыз, және біз бұл хабарды «Ерлер үңгірі» деп атап отырмыз. Біз Дәуітті соңғы рет «Рокки Бальбоа сәті» деп атаған нәрсені бастан өткергенін көрдік. Қорқыныш Дәуітті құлатқан еді, бірақ рақым оны жаңа биіктерге көтерді. Дәуіт өзінің құлауын да, көтерілуін де Забур 34-те жазды. Бұл өте, өте жігерлендіреді.
Дәуіт – Құдай Өзінің жүрегіне сай адам деп айтқан сенуші. Оны Самуил пайғамбар патша етіп майлаған еді. Ол Голиатты керемет жеңіске жеткен еді. Ол жынды патшаның жанына жұбаныш беретін тәтті әнші болды. Ол Исраил әскерінің қолбасшысы болып тағайындалды, және Дәуіт Құдай халқының жүрегін жаулап алды. Қандай құрмет және қандай қадір-қасиет! Дегенмен, міне, өзінің құрметі мен қадір-қасиетін барлық сенімді ерлер мен әйелдердің ұлы қарсыласына: қорқынышқа тапсыратын сенуші.
Алайда, Дәуіт өзінің жанын мадақ пен шүкіршіліктің жаңа биіктеріне көтергеннен кейін ғана жеке куәлігін жазу үшін қалам алады. Біз бұл мәселені тым көп баса айта алмаймыз. Біз сенушілер күмәндарымыздың, қорқыныштарымыздың және жеңілістеріміздің тарихын айтуға тым көп дағдыланған сияқтымыз, ал жеңістерімізді айтуға тым аз дағдыланған сияқтымыз.
Маған Забур 73-тегі Асаф есіме түседі. Оның Құдайдың әділдігі, сүйіспеншілігі және даналығы туралы өзінің күмәндары болған, бірақ ол бұл белгісіздіктер туралы көпшілік алдында айтпауды мақсат етті. Забур 73:15: «Егер мен айтсам, мен осылай сөйлеймін; міне, мен Сенің балаларыңның ұрпағына қарсы күнә жасар едім». Асаф рухани жетілген сенуші болған. Ол Құдай халқын нығайтуға жауапкершілігі бар екенін түсінді, және ол өзінің күмәндарын бөлісу нығайтпайтынын және тіпті сенімдегі жас адамды сүріндіруі мүмкін екенін түсінді.
Сенуші кез келген сәтте өзінің рухани жағдайына қатысты адал болуы керек, бірақ Құдай бізге бөлісуге еркіндік беретін ауыртпалықтар бар, және біз Оның алдында жеке көтеруіміз керек ауыртпалықтар бар. Ғалаттықтарға 6:2 және 5: «Бір-біріңнің ауыртпалықтарыңды көтеріңдер, солай Мәсіхтің заңын орындаңдар». 5-тармақ: «Өйткені әр адам өз ауыртпалығын көтереді». Демек, біз бөлісетін ауыртпалықтар және біз көтеретін ауыртпалықтар бар. Құдай бізге айырмашылықты тануға көмектессін. Әмин.
Енді, Құдай Асафтың күмәндарын біздің білуімізді қалады, өйткені олар Киелі кітапта жазылған. Асафтың тәжірибесі сынақ кезінде бізді жігерлендіру үшін. Біз Құдайдың жолдарын түсінуде қиындықтармен күрескен алғашқы адамдар емес екенімізге сенімді бола аламыз. Алайда, біз бұл күрестерді кіммен бөлісетінімізді даналықпен шешуіміз керек. Әрине, сенуші шыншыл болуы керек, бірақ негативтің қайнар көзі болмауы керек. Әмин.
Бірінші Самуил 22:1: «Сондықтан Дәуіт сол жерден кетіп, Адуллам үңгіріне қашып кетті; және оның ағалары мен әкесінің бүкіл үйі мұны естігенде, олар оған сол жерге түсті». Киелі кітапта бәрі бар, тіпті үңгір адамдары да. Өткен аптада біз Илияны және оның үңгір тәжірибесін қарастырдық, Бірінші Патшалықтар 19:9. Ал енді Дәуіт өзінің үңгір тәжірибесін бастайды.
Үңгірлер – бәрінен алыстағысы келетін адамдар үшін. Бәрімізде де жауапкершіліктерімізден, барлық уайымдарымыздан және өмірдің барлық қысымдарынан құтылғымыз келген сәттер болған шығар. Бұл әдетте демалыс деп саналады. Ал әлемнің қарбаласынан бір мезгілге алыстап, жалғыз және тыныш болу – бұл шегіну немесе демалыс деп саналады. Бірақ үңгір тек қысымдар мен проблемалардан ғана емес, сонымен қатар басқа адамдардан да алыстағысы келетіндер үшін. Адамзаттан жасырыну үшін қараңғы және ылғалды үңгірден артық қандай орын бар? Ол жерде сізді кім таба алады?
Үңгір – сіз таңдайтын жер емес; үңгір сізді таңдайды. Үңгір сізді жіптің соңында көреді және сізді өзінің «бас тартқандарға қош келдіңіз» белгісіне нұсқайды. 1964 жылы бір үңгір әні хит-парадтардың шыңына шықты. Оның бастапқы шумағында: «Мені қамап тастаңыз және күннің осында, мен жалғыздығыммен жасырынатын жерде болуына жол бермеңіз» делінген. Бұл сөздер үңгірде өмір сүрудің мәнін шынымен де көрсетеді. Бұл жалғыз және жүрегі жаралы, үмітсіз адамдар үшін жасырын орын. «Мені контактілеріңізден алып тастаңыз. Маған қоңырау шалмаңыз, мен де сізге қоңырау шалмаймын», – дейді үңгір тұрғыны қоштасқанда.
Сонымен, Киелі кітапта Дәуіттің Гаттағы филистимдіктерден кетіп, Адуллам үңгіріне қашып кеткені айтылады. Адуллам үңгірі Елах алқабынан бірнеше шақырым жерде орналасқан, сол жерде Дәуіт Голиаттың басын алып кеткен еді. Бірақ сол тәжірибенің шыңында күн батты, тіпті үңгірде ай да жарқырамайды. Дәуіттің адамдардан қашу жоспары қандай болса да, ол іске аспады, өйткені кенеттен үңгір есігін қақты. Бұл оның отбасы екені сөзсіз, өйткені олар Дәуіттің отбасы болған. Ишай мен оның ұлдары Саул патшадан сүйіспеншілік сезінбегендіктен, олар ең жақсы орын Дәуітпен бірге оның Адуллам үңгіріндегі мекенжайында болу деп шешті.
Бұл келушілердің бастамасы ғана болды. Адуллам үңгірінің халқы 400-ден астам адамға дейін өсуге жақын. Бәлкім, «ерлер үңгірі» деген сөз осыдан шыққан шығар. Есіңізде болсын, біз үңгір өмірін сіз таңдамайсыз; ол сізді таңдайды деп айтқанбыз. Осы 400 адамға қарап, олардың «бас тартқандарға қош келдіңіз» белгісін неліктен соншалықты тартымды деп тапқанын көрейік.
2-тармақ: «Қиыншылықта болғандардың бәрі, қарызы барлардың бәрі, наразы болғандардың бәрі Дәуітке жиналды; және ол оларға қолбасшы болды: және олар онымен бірге 400-ге жуық адам болды». Сонымен, 1980 жылдары аттас топ құрылғанға дейін, бұл әртүрлі топ қазірдің өзінде жиналған еді. Бұл сәйкес келмейтіндер өмірдің барлық салаларынан келгені сөзсіз, бірақ мектепте оқыған кезде 400-дің ешқайсысы «ең табысты болуы мүмкін» деп дауыс берілмеген. Бұл жігіттер «жеңілген» атауын жаңа және төмен деңгейге көтерді. Және білесіз бе? Мәсіхке дейін мен де солай болдым. Мен үлкен жеңілген адам болдым. Бірақ бұл маған еске салады, жұмақта ыстық шұжықтар болатынын білесіз бе? Жұмақта ыстық шұжықтар, жеңілгендер жоқ, тек шұжықтар!
Бірінші Қорынттықтарға 1:26-29: «Өйткені, бауырлар, өздеріңнің шақырылғандарыңды көріңдерші: дене бойынша көп даналар, көп күштілер, көп асылдар шақырылған жоқ. Бірақ Құдай даналарды ұятқа қалдыру үшін әлемнің ақымақ нәрселерін таңдады; және Құдай күшті нәрселерді ұятқа қалдыру үшін әлемнің әлсіз нәрселерін таңдады; және әлемнің төмен нәрселерін, және жек көрілген нәрселерді Құдай таңдады, иә, және жоқ нәрселерді, бар нәрселерді жоққа шығару үшін: Ешбір дене Оның алдында мақтанбауы үшін».
Бірақ бұл ақымақ, әлсіз, төмен, жек көрілген адамдардың екі ортақ нәрсесі болды: олар Саул патшаның қатал және тұрақсыз билігінен қашып жүрді, және олар мейірімді және харизматикалық Дәуіттен пана іздеді. Бірақ Дәуіттің үңгірінің есігін қақпаған адам өте айқын, ол оның ең жақын досы Жонатан болды. Жонатан әлі де сарайда өзінің бұзық әкесімен бірге болды. Дәуітке қосылған адамдар Саулмен және оның билігімен барлық байланысын үзген еді. Және міне, Жонатанның қате позициясының нағыз қайғысы: ол Саулмен байланысынан ажырамағандықтан, Дәуітпен байланысуға еркін емес.
Бұған мән беруіміз керек. Дәуіт Иеміз Исаны бейнелейді. Дәуіт майланған, бірақ қабылданбаған патша болды. «Бұл адам бізге билік етпесін» деген Исраилдің Иеміз Исаға қатысты айқайы болды, Лұқа 19:14. Дәуіт жер аударылғандай, Иеміз Иса да солай болды. Жохан 7:1: «Осыдан кейін Иса Ғалилеяда жүрді; өйткені ол Яһудеяда жүргісі келмеді, себебі яһудилер оны өлтіргісі келді».
Енді, Жонатан сенімді адам болды. Ол және оның қару-жарақ тасушысы филистимдіктерге қарсы сенім мен батылдықпен, әрине, жақсы қылыштасумен үлкен жеңіске жеткен еді, Бірінші Самуил 14:1. Бірақ ол әкесімен қалуда сенім мен батылдықпен әрекет еткен жоқ. Иеміз Иса: «Әкесін немесе шешесін Менен артық сүйетін адам Маған лайық емес», – деді, Матай 10:37. Және тағы да Лұқа 12:51-53-те: «Мен жер бетіне тыныштық беруге келдім деп ойлайсыңдар ма? Мен сендерге айтамын, жоқ; керісінше бөлінуге: Өйткені бұдан былай бір үйде бес адам бөлінеді, үшеуі екіге қарсы, екеуі үшке қарсы. Әкесі ұлына қарсы бөлінеді, және ұлы әкесіне қарсы».
Алайда, Жонатан Дәуіттің Құдайдың патшалыққа таңдауы екенін білсе де, Саулмен бірге қалуын қандай да бір жолмен ақтаған сияқты. Шын мәнінде, Саул да мұны білген. Самуил Саулға оның патша ретінде қабылданбағанын және Құдай басқаны таңдағанын айтқан еді, Бірінші Самуил 13:14. Және Саул сол фактіні Жонатанға хабарлаған еді, Бірінші Самуил 20:31. Бірақ Саул Дәуітті өлтіру арқылы Құдайдың таңдауын бұза аламын және осылайша тақты өзіне сақтай аламын деп ойлады. Бұл жындылықтың адасуы болды.
Біз дәл осындай бұрмаланған пайымдауды шайтанның өзінен де көре аламыз. Құдай әйелдің ұрығы шайтанның басын жаншиды деп жарлық етті. Шайтан мұны білді. Дегенмен, ол әрқашан Мәсіхтің ұрпағын, әйелдің ұрығын жоюға тырысты, және осылайша Құдайдың Мәсіхтегі алдын ала белгіленген мақсаттарын бұзуға тырысты. Крестте ол өзінің жеңісі қолында және тағы қамтамасыз етілген деп ойлады, бірақ бұл елес тек үш күнге созылды. Иеміз Иса тірілді! Әлхамдулилла! Саул көп ұзамай Гилбоа тауында қорлықпен өледі, және Құдайдың адамы, Дәуіт, билікке келеді. Римдіктерге 11:29: «Өйткені Құдайдың сыйлары мен шақыруы өкінбейді».
Бірақ Жонатан досы Дәуітті сүймегендіктен емес, керісінше, ол әкесі Саулдан ешқашан ажырамағандықтан, онымен қарым-қатынас жасауға еркін болмады. Біреуді сүю, бірақ оның достығының тәттілігінен ләззат алуға еркін болмау және олардың ықпалынан күн сайын әсер алу қандай қайғылы! Жонатанның жоғалтқаны қандай үлкен! Және Жонатан ешқашан Дәуіттің батырларының бірі болмады. Қандай өкінішті!
Жонатан Дәуітті қалай құрметтеп, өзінің патшалық киімін шешіп, Дәуітке бергенін есіңізде ме? Жонатан Дәуітке берген киімдердің ішінде бір бөлігін бермегені жиі айтылады: оның аяқ киімі. Бірінші Самуил 18:4. Жонатан ешқашан Дәуітпен бірге қабылданбау мен жер аударуда жүрмеді.
Иеміз Исаға сенетін әрбір адам Өзінің Ұстазға адалдығын өзі бағалауы керек. Бұл әлемнің билеушісі көп ұзамай қуылмақ, Жохан 12:31. Бірақ ол қуылғанға дейін, ол әлі де осы ғасырдың құдайы (кіші әріппен) ретінде танылады, Екінші Қорынттықтарға 4:4. Және Мәсіх қуылған, және біз Киелі кітапта Оған баруға шақырыламыз, Еврейлерге 13:12 және 13: «Сондықтан Иса да, Өз қанымен халықты қасиетті ету үшін, қақпадан тыс жерде азап шекті. Сондықтан біз де Оның масқаралығын көтеріп, лагерьден тыс жерде Оған барайық».
Киелі кітапта Иеміз Исаның қақпадан тыс жерде азап шеккені айтылғанда, бұл Оның Иерусалим қақпасынан тыс жерде айқышқа керілгенін білдіреді. Ал «лагерьден тыс жерде» Исраилдің шөл даладағы сәтсіздігін және Мұсаның шатырды Исраил лагерінен алысқа көшіргенін білдіреді, Мысырдан шығу 33:7. Еврейлерге 13-те Құдай бірінші ғасырдағы сенуші яһудилерді иудаизмнен кетуге шақырды. Бұлар Иеміз Исаны Мәсіх ретінде қабылдаған еді. Енді олар Иерусалимдегі құрбандықтары, діни қызметкерлері және ғибадатханасы бар ғибадатханадан ажырауы керек еді. Бұл сенуші яһудилер өздері Мәсіх деп таныған Исаны айқышқа керген діни жүйемен жалғастырмауы керек еді.
Бірақ бұл қандай қиын шешім болды! Бұл отбасы мен достардан да ажырауды білдірді. Бірақ олардың тартымдылығы Иеміз Исаның Өзі болды. Олар Оған баруы керек еді. Оны яһуди халқы қабылдамаған және олар оған менсінбей қараған. Ақыр соңында, олар Оны қылмыскер деп жалған айыптап, екі ұрының арасына айқышқа керді. Иеміз Иса өмірде де, өлімде де қорланған және масқараланған, және бұл сенушілер Оның масқаралығын бөлісуі керек еді.
Бірақ Еврейлерге кітабы Құдайдың барлық халқы үшін жазылған. Иеміз Иса әлі де жек көрілген және қабылданбаған, және бұл әлемде әлі де даңқ Иесіне орын жоқ. Иеміз Иса Өз шәкірттеріне: «Егер әлем сендерді жек көрсе, ол сендерді жек көрмес бұрын Мені жек көргенін біліңдер. Егер сендер әлемнен болсаңдар, әлем өзінікін сүйер еді: бірақ сендер әлемнен емессіңдер, керісінше Мен сендерді әлемнен таңдадым, сондықтан әлем сендерді жек көреді», – деді, Жохан 15:18 және 19. Бұл күшті сөздер, күшті!
Егер әлем сенушіні жек көрсе, онда сенушінің өзінің әлеуметтік желідегі жазбаларын лайктар үшін қадағалауы қалай мүмкін, әрине, егер олардың жазбаларының мазмұны Мәсіхтің ісін ілгерілетуге бағытталмаса? Жақып 4:4: «Ей, зинақорлар мен зинақор әйелдер, әлеммен достық Құдаймен дұшпандық екенін білмейсіңдер ме? Сондықтан әлемнің досы болғысы келетін кез келген адам Құдайдың жауы».
Сондықтан, Жонатан әкесі Саулдың билігі мен ықпалынан ешқашан еркін болмағандай, бүгінгі таңда Иеміз Исаға сенетін көптеген адамдар өз өмірлерінде осы құлаған әлемнің билігі мен ықпалынан ешқашан еркін емес.
Сіз ешқашан байқадыңыз ба, өзінің зайырлы жұмысы үшін қосымша күш салатын және жұмыста бірде-бір күн қалдырмайтын сол сенушілер дұға етуге және Киелі кітап оқуға, тіпті шіркеу жиналыстарына уақыт табуды ең қиын міндет деп санайды? Әлеммен достық қалау Құдаймен қарама-қайшылыққа әкелетіні әлі де шындық. Құдай бәрімізге адал болуға көмектессін.
Жеңіл жағынан, және адалдық туралы оймен, адал сенушілер Құдай пісіріп жатқан жақсы ет сияқты. Олар әлі дайын болмауы мүмкін, бірақ көп ұзамай Ол оларды пештен алып: «Жақсы жасадың», – дейді.
Енді Дәуіттің Адуллам үңгірінде тұрақтанған 400 адамды мұқият қарастырайық. Бұл адамдар қиыншылықпен, қарызбен және наразылықпен сипатталды. Бәлкім, Дәуіт оларды сүйіспеншілікпен өзінің «Д-адамдары» деп атаған шығар – құлаған періштелер сияқты «жын» емес, «Д-адамдар».
Үш Д-ның біріншісі – қиыншылық. Қиыншылық сөзінің түбірі тар жерді білдіреді. Забур 119-да ол азап деп аударылған. Кейде біз «қабырғалар жақындап келеді» деген сөзді естиміз. Бұл сіздің тұзаққа түскеніңізді және шығар жол жоқ екенін, және уақытыңыз таусылып жатқанын білдіреді. Мұндай жағдай жан азабын және тіпті дүрбелең шабуылын тудыратыны сөзсіз. Мұндай тар жердің қорқынышы мен қысымын бәріміз де қандай да бір дәрежеде білгеніміз сөзсіз.
Үш Д-адамның келесісі – қарыз. Егер сізде қарыз болса, сізде несие беруші бар. Және Киелі кітапта Нақыл сөздер 22:7-де: «Қарыз алушы несие берушіге құл болады» делінген. Қаржылық мәселелер некедегі проблемалардың негізгі себептерінің бірі болып табылады. Қарызбен бірге келетін алаңдаушылықтар некеге және денсаулыққа зиянды әсер етуі мүмкін.
Және соңғы үш Д-адам – наразы. Бұл сөз «ащылық» және «жан» деген екі сөзден тұрады. Бұл олардың «наразылық» деп аударылған жалғыз жері, бірақ олар бірнеше жерде бірге айтылған. Бәлкім, ең танысы Ханнаның бедеулігіне байланысты терең қиыншылығын сипаттау, Бірінші Самуил 1:10: «Және оның жаны ащылықта болды». Қаншама ащы өмір тәжірибелері бар! Бұлардан ешкім иммунитетсіз, және бұлардан ешкім қорғана алмайды.
Енді осы наразы адамдардың бәрін бір жерде, бір уақытта жиналғанын елестетіп көріңіз: шығар жол жоқ деп сенген адамдар, несие берушілерінің үздіксіз мазалауынан қашып жүрген адамдар, жанының ащылығы ең жүрек тебірентерлік трагедия мен жоғалтудан бастау алатын адамдар. Дағдарыстағы адамдар, жаралы жандар, әрқайсысы. Олардың түнгі қайғылары оларды әр жаңа күнге ертіп келді. Олар – құдықтағы шөлі ешқашан қанбайтын әйел. Олар – азабы үздіксіз Гадаралық жынды. Олар – жалғыз ұлының табытын ертіп келе жатқан Наиннің жылаған жесірі.
Бұл 400 адам – сынғандар. Олар – өз заманының сынған Хампти Дамптилері. Оларға кім көмектесе алады? Оларды кім қалпына келтіре алады? Сынған бөліктерді кім жөндеп бере алады? Көңілсіздік елінде оларға кім үміт бере алады? Егер мүмкін болса, оларды кім күшті адамдар ете алады?
«Бұлар Дәуітке жиналды; және ол оларға қолбасшы болды». Даңқ! Міне, Адуллам адамдарының айқайына Құдайдың жауабы. Дәуіт – олардың жауабы. Әрине, Құдай бізді Дәуіттің ұлы Ұлына, Иеміз Исаға нұсқап тұр. Ол Өзі әрбір шешілмейтін адамзат дилеммасының жауабы. Ол Адуллам үңгіріндегі 400 адамның қиыншылығына жалғыз шешім. Және Құдайға мадақ болсын, өйткені біз әрқайсымыз сол жоғалған және мұқтаж адамдардың арасынан өз орнымызды табамыз. Бізге Иеміз Иса біздің қолбасшымыз ретінде қажет. Бізге біздің Қолбасшымыз Иса бүгін де, оны апталар, айлар немесе жылдар бұрын Иеміз ретінде қабылдаған кездегідей қажет. Әмин.
Бірақ Дәуіт өзіне соншалықты көп қысым түсіп тұрғанда, бұл қолбасшылық туралы не ойлар еді? Физикалық және рухани қорегі сізге байланысты 400 наразы адаммен бірге тұру бақытты ой емес. Сіз жауынгерлерге айналдыруыңыз керек 400 мазасыз жан. Жігерлендіруге және шопанға мұқтаж 400 жоғалған жан.
Есіңізде ме, Мұса басшылықтың қысымы оны басып қалғанда Құдайға шағымданған еді, Сандар 11:11 және 12: «Мұса Иемізге айтты: Неге Сен Өз қызметшіңді азаптадың? Және неге мен Сенің көзіңде рақым таптым, Сен маған осы халықтың барлық жүгін арттың? Мен осы халықтың бәрін құрдым ба? Мен оларды тудырдым ба, Сен маған: Оларды кеудеңде көтер, емшектегі баланы көтерген әке сияқты, олардың ата-бабаларына ант еткен жерге дейін, – деп айтуың үшін бе?»
Шопандық – жүрегі әлсіздер үшін емес. Бірақ кейде бұл бізді өз қорқыныштарымыздан, проблемаларымыздан және негативті үңгір тұрғыны ойларынан көтеру үшін қажет. Шопандық дегеніміз – Құдай біздің өмірімізге орналастырған адамға көмектесу, бағыттау, жігерлендіру және жұбату. Бұл бір ғана қозы болуы мүмкін, немесе Дәуіт пен Мұсадағыдай, көп болуы мүмкін. Құдай бізге есігімізді қағып тұрған адамға немесе адамдарға ашуға батылдық берсін. Құдай оларды жіберген болуы мүмкін. Бәлкім, Ол пісіп жатқан еттің температурасын арттырғысы келетін шығар, сонда біз көп ұзамай пештен алынып, Оның: «Жақсы жасадың», – дегенін естиміз. Әмин.
Біздің Құдайымыз және Әкеміз, біз Сенің Иеміз Иса арқылы біздің сынғандығымызда, біздің үмітсіздігімізде, біздің қиыншылықтарымызда бізге келетініңе өте ризамыз. Және Әке, бізде бұлар бар екенін білдір, және біз түсінетін біреу бар екеніне және біздің әрбір қажеттілігімізді қанағаттандыра алатын біреу бар екеніне өте ризамыз. Ол жүрегі жаралыларды емдей алады. Оның аты – Иса. Және Оған біз мадақ береміз, және Оған біз даңқ береміз, және Оның атымен біз Саған дұға етеміз. Әмин. Әмин.
