Мысырдан Иордан өзеніне дейін халықтың құтқарылуы екі үлкен оқиғамен сипатталады: Пасха және Қызыл теңіз. Үшінші үлкен оқиғаны, яғни Иорданнан өтуді түсіну үшін алғашқы екеуінің мағынасын түсіну қажет. Үшеуі де Мәсіхтің өлімінің түрлері, бірақ оның аспектілері соншалықты бай, әртүрлі және шексіз, сондықтан оның тереңдігі мен ауқымын түсіну үшін бізге осылардың бәрі және басқа да көптеген нәрселер қажет.
Пасха
Пасха бізге Мәсіхтің өлімін Құдайдың үкімінен пана ретінде көрсетеді.
Мен осы түнде Мысыр жерінен өтіп, Мысыр жеріндегі барлық тұңғыштарды, адамды да, малды да өлтіремін; және Мысырдың барлық құдайларына қарсы үкім шығарамын (Мысырдан шығу 12:12).
Енді Исраилдің өзі күнәкар халық ретінде және оларға қарсы соттаушы Құдай арасына қойылған пасхалық қозының қанымен ғана қорғана алатын еді. Қан Құдайды тоқтатады, былайша айтқанда, Оны сыртта ұстайды және бізді ішке қауіпсіз жерге орналастырады. «Қанды көргенде, мен сендерден өтемін». Тек Құдайдың сүйіспеншілігі Өзінің үкімін қанағаттандыра алатын құрбандықты қамтамасыз ететінін ұмытпайық. Осылайша, сүйіспеншілік мысырлықтар сияқты өздігінен үкімнен құтыла алмайтын халықты аяйды.
Құтқару
Қызыл теңізде біз Мәсіхтің өлімінің екінші аспектісін, яғни құтқарылуды табамыз:
Сен Өз мейіріміңмен құтқарған халқыңды бастап шықтың (Мысырдан шығу 15:13).
Егер Құдай бізді құтқарып, азат етсе, Ол бізге қарсы емес, біз үшін; шынында да, «Жаратқан Ие сендер үшін соғысады, ал сендер тыныш боласыңдар» (Мысырдан шығу 14:14) делінген. Пасха Құдайдың Өзін сот ретінде тоқтатып, Исраилді қауіпсіз жерге орналастырды; Қызыл теңізде Құдай Өз халқының пайдасына Құтқарушы ретінде араласады (Мысырдан шығу 15:2), олардың құтқарылуын тамашалаудан басқа ештеңе істемейді: «Тұрыңдар да, Жаратқан Иенің құтқаруын көріңдер» (Мысырдан шығу 14:13). Құтқарылуда Құдай бізге қарсы болған жаулар Өзіне қарсы болғандай әрекет етеді.
Қажетті шарт
Бірақ Иорданға оралайық.
Пасхада күнәнің өтемі жасалды; Қызыл теңізде құтқарылу орындалып, амандыққа қол жеткізілді; бірақ мұнда тағы бір сұрақ бар. Қанахан жерін иемдену үшін халық белгілі бір жағдайда болуы керек. Қызыл теңіз бен Иордан арасында Исраил шөлді кесіп өтті, және бұл сапар екі бөлікке бөлінеді. Бірінші бөлікте, Синайға дейін, халықты жетелейтін – оларды Мысырдан құтқарған және олар барлық әлсіздіктерінің ортасында Мәсіхтің ресурстарын сезінетін сол рақым. Екінші бөлікте, Синайдан кейін, Исраил заңның билігінде болады, және олардың жүректерінде не бар екенін білу үшін сынақтан өтеді. Сынақ олардың «тәншіл, күнәға сатылған» екенін және олардың еркі Құдайға қарсы дұшпандық екенін көрсетті, ақырында уәделерді иемдену мәселесі туындағанда ашық бүлікке ұласты.
Исраилдің жағдайы Қанаханға кіруіне абсолютті кедергі болды. Олар өздерінің тән тәжірибелерінің соңына жеткенде, Иорданды, тасыған суды, олардың алға жылжуына кедергі ретінде табады.
Қызыл теңіз олардың Мысырдан қашуына кедергі болды, Иордан олардың Қанаханға кіруіне кедергі болады, және оны кесіп өтуге тырысу олардың жойылуына әкеледі. Мұнда бізде өлімнің жаңа түрі бар. Бұл тән адамның соңы, және сонымен бірге Шайтанның күшінің соңы. Біз, күшсіздер, оған қалай қарсы тұра аламыз? Ол бізді уәделерді пайдаланудан мәңгілікке айырады.
О, мен қандай бақытсыз адаммын! Мені осы өлім денесінен кім құтқарады? (Римдіктерге 7:24).
Келісім сандығы
Бірақ Құдайдың рақымы оны қамтамасыз етті.
Сандық халықтың алдынан жүреді; ол оларға баратын жолды көрсетіп қана қоймай, оларды өту кезінде өзімен байланыстырады. Дінбасылар, халықтың өкілдері, келісім сандығын алып, Исраилдің алдынан өтуі керек еді. Бұл шынымен де бүкіл жердің Иесінің келісім сандығы (13-аят) олардың алдынан Иордан арқылы өтуі керек еді, бірақ оларсыз емес. Сандық өзінің басымдығын сақтады: «Сендер мен оның арасында шамамен екі мың шынтақтай қашықтық болсын» (4-аят). Бірақ халықтың көздері оған қадалған кезде (3-аят), олар сонымен бірге оны көтеріп келе жатқан Леуіт тайпасының дінбасыларын көрді. Дінбасылардың табандары Иордан суына тиісімен, сулар бөлініп, ағуын тоқтатты. Ол жерде өлім күшін жеңген және Исраилді жеңіске қосқан күш болды.
Егер Исраил үшін солай болса, біз үшін қаншалықты көп! Біздің тән болмысымыздың бәрі Мәсіхтің айқышында аяқталды. Біз айта аламыз: мен күнәға өлдім, заңға өлдім; мен Мәсіхпен бірге айқышқа керілдім. Менің көздерім сандыққа – Мәсіхке қадалған, Одан Адамның баласы ретіндегі менің тұлғамның соңын көреді. Бірақ Онда жеңімпаз күш те бар, ол қазір менікі болды; мен Онда өлімнен кейінгі, осы өмір иеленетін нәрселердің толық ләззатына енгізілгенмін: «Мен тірімін: бірақ мен емес, Мәсіх менде тірі» (Ғалаттықтарға 2:20).
Әрине, өлімнің өзі әлі жұтылған жоқ: «Жаратқан Иенің келісім сандығын көтерген дінбасылар Иорданның ортасынан шыққанда… Иордан сулары өз орнына қайтып келіп, бұрынғыдай барлық жағалауларын басып ақты» (Ешуа 4:18). Бірақ «бұл өлімшіл мәңгілікке ие болғанда, онда жазылған сөз орындалады: Өлім жеңіспен жұтылды» (1 Қорынттықтарға 15:54). Сонда Мәсіхтің орны, бізге кедергі болатын барлық нәрседен тыс, біздікі болады, тіпті денелерімізге қатысты да. Бірақ бұл нәрселер орындалмай тұрып, біз қазірдің өзінде айта аламыз: «Құдайға шүкір, Ол бізге Иеміз Иса Мәсіх арқылы жеңіс береді» (1 Қорынттықтарға 15:57).
Жаңа мәртебе
Сонда біз Иорданда, ерекше түрде, бұрынғы мәртебемізде болған нәрсеге өлімді және Мәсіхпен бірге тірілген өмір күшіндегі жаңа мәртебенің басталуын табамыз. Оның өлімі мен тірілуі бізді қазір барлық аспандық баталарға енгізеді, және біз айтқан нәрсе Қызыл теңіздегідей мұнда жауларды таппауымыздың себебін түсіндіреді. Иорданда исраилдіктерді Перғауын мен оның әскері қумайды, бірақ жау олардың алдында тұр және өзеннен өткенше әрекет ете бастамайды.
Енді олар жаңа тәжірибелер сериясына кіріседі. Синай шөлінде ескі адам күнәкар болып дәлелденді; содан кейін, Иорданда, Адаммен байланысымыздан шығарылып, өлген және тірілген Мәсіхпен жаңа байланысқа орналасқанымызды сенім арқылы білу келеді. Ақырында, Қанаханда бізде жаңа адамның тәжірибелері бар, бірақ егер қырағылық жетіспесе, әлсіздік пен сәтсіздіксіз емес, бірақ біздің қолымызда күш бар, оны біз күшті болу және батыл күресу және жаудың айлакерлік әрекеттеріне қарсы тұру үшін үнемі қолдана аламыз.
