
Құтқарылу
Пайда ма, әлде шығын ба?
Толып тұрған өзен кемесі Миссисипи өзенімен төмен қарай жүзіп бара жатқанда, бір нәрсеге соғылып, бата…


Құтқарылу
Толып тұрған өзен кемесі Миссисипи өзенімен төмен қарай жүзіп бара жатқанда, бір нәрсеге соғылып, бата…

Ескерту
Біз қауіп пен у туралы адамдардың ескертулеріне құлақ асамыз, бірақ күнә туралы және мәңгілік өмір…

Рухани соғыс
Бұл мақалада рухани соғыс және Құдайдың ханаандықтардың күнәларына, соның ішінде туыстық неке, бала…

Құтқарылу
Рождество шыршасы Кларенстің әңгімесі – өмір мен құтқарылу туралы астарлы әңгіме. Күнәнің бізді Құдайдан…

Құтқарылу
Иса Мәсіхтің айқышта өз еркімен өлгенінің терең себептерін ашыңыз. Оның құрбандығы сіздің күнәларыңызды қалай…

Құтқарылу
Мәсіхтің қаны неліктен күнәлардың кешірілуі және мәңгілік өмір алу үшін маңызды екенін біліңіз. Құдайдың…
СҰРАҚ: Құдай мені күнәкар табиғатпен жаратты ма?
ЖАУАП: Бұл сұраққа жай ғана «Жоқ» деп жауап беруге болатынымен, бұл тақырыпқа одан да тереңірек үңілген жөн болар еді. Сұрақ қоюшы шын мәнінде бірнеше сұрақ қойды, біз оларды осы бір сұраққа жинақтап отырмыз.
Бастау үшін, Киелі кітаптың ғылымның егжей-тегжейімен емес, моральдық мәселелермен айналысатын кітап екенін еске салған жөн. Біз ғылым мен технология өте маңызды болған дәуірде өмір сүріп жатырмыз. Бірақ біз жиі «қалай» деген сұрақтар қойғанымызбен, Киелі кітап көбінесе «неге» деген сұрақтарға көбірек назар аударады. Киелі кітап өзі үйрететін барлық нәрседе абсолютті дәл, бірақ біз Киелі кітап ғылым салаларына қатысты болғанда, ол PhD ғалымының терминологиясын емес, қарапайым адамның терминологиясын қолданатынын есте ұстауымыз керек. Адам білімінің көптеген оқулықтарынан айырмашылығы, Киелі кітап ешқашан ескірмейді және сондықтан оны бірнеше жыл сайын қайта жазудың қажеті жоқ.
Жаратылыс туралы Әуелгі жаратылыс 1-тарауда егжей-тегжейлі баяндағаннан кейін, Құдай бізге Өзінің «жаратқан барлық нәрсесін көргенін және оның өте жақсы болғанын» айтады (Әуелгі жаратылыс 1:31). Бұл мәлімдеме Құдай адамды күнәкар табиғатпен жаратты деген кез келген түсінікті жоққа шығарады. Киелі жазба Құдайдың зұлымдықтың авторы емес екенін анық көрсетеді. Біз Әуелгі жаратылыс 3-тараудағы біздің алғашқы ата-анамыздың жылан кейпіндегі Шайтанды тыңдап, Құдайға бағынбай, осылайша күнәкар болғаны туралы оқиғаны білеміз. Олар бірден физикалық тұрғыдан өлмесе де, Құдай алдында олар рухани тұрғыдан «қылмыстар мен күнәларда өлі» болды, бірақ оларда жүруге қабілетті болды (Ефестіктерге 2:1-3).
Әуелгі жаратылыс 4-тарауда Құдай бізге беретін баяндауға көшкенде, Адам мен Хауадан туылған алғашқы ұлдардың күнәкар адамдар болғанын көреміз. Қабылдың күнәсі батыл және қарсылықпен ашық көрінеді. Әбілдің де күнәкар болғаны оның сеніммен әкелген құрбандығымен дәлелденеді – оның қаны төгілуі керек болған кінәсіз жануар. Қабылдың күнәкарлығы оның ұрпақтарында қайталанады және одан әрі дамиды. Бірақ 5-тарауға көшкенде, біз «Адам... өз бейнесінде, өз ұқсастығында ұл туды» деп оқимыз (5-тармақ). Осы тарауда қайта-қайта «және ол өлді» деген қайғылы қайырманы естиміз. «Күнәнің жалақысы – өлім», – деп Римдіктерге 6:23 бізге анық айтады.
Біздің күнәкар табиғатымыз бізге ата-анамыздан беріледі, өйткені Забур 51:5 жоғарыдағыға қосымша: «Мені анам күнәда құрсағына бітірді». Әйүп: «Кім таза нәрсені таза еместен шығара алады?» – деп сұрақ қояды және оған бірден: «Ешкім!» – деп жауап береді (Әйүп 14:4). Киелі жазба гендерді атамайды және бізге біздің табиғатымыздың қалай берілетіні туралы ғылыми тілде айтпайды. Ол бұл табиғат үшін ата-анамыздың жауапкершілігін анық көрсетеді; ол ешқашан оны үшін Құдайды кінәламайды. Басқа бір байланыста елші Пауыл Ғалатиялықтарға былай деп жазады: «Алданбаңдар, Құдайды мазақ етуге болмайды: өйткені адам не ексе, соны орады. Өйткені денесіне егетін адам денеден шірікті орады» (Ғалаттықтарға 6:7-8).
Құдай шынымен де «рухтардың Әкесі» (Еврейлерге 12:9). Киелі жазбадағы «әке» термині көбінесе бастау, автор немесе бастаушы мағынасында қолданылады. Ол ешқашан күнәнің немесе зұлымдықтың авторы ретінде айтылмайды. Дегенмен, Ишая 45:6-7 (JND) ол Өзі туралы былай дейді: «Мен Жаратқан Иемін, және басқа ешкім жоқ; жарықты жаратып, қараңғылықты жасаймын, бейбітшілікті орнатып, зұлымдықты жасаймын: Мен, Жаратқан Ие, осының бәрін істеймін». Жаңа Король Джеймс нұсқасы «зұлымдық» терминін «апат» деп аударады, және Скофилдтің бұл өрнекке қатысты ескертуі бізге мынаны айтады: «Еврей сөзі ра (жиі «зұлымдық» деп аударылады) мағыналарының бірі қиындық немесе апат идеясын білдіреді, және ол мұнда осылай қолданылған. Құдай қайғы мен бақытсыздықты күнәнің сенімді жемістері етіп белгілеген». Осылайша, Құдай әрбір себептің өз салдары болатынын, және күнәнің салдары апат немесе тіпті жойылу болуы мүмкін екенін белгілегенімен, біз өзімізге келтірген проблемалар үшін Құдайды дұрыс кінәлай алмаймыз, сондай-ақ Құдайдың олардың салдарын қалай тудыратынын міндетті түрде түсіндіре алмаймыз. Құдайға Оның тегін ұсынатын нәрсесі үшін шүкіршілік етеміз: «Құдайдың сыйы – біздің Иеміз Иса Мәсіхтегі мәңгілік өмір» (Римдіктерге 6:23).
Жауап берген: Евгений П. Веддер, кіші.