Забур жырларында Мәсіх арқылы ақталған Майланған
Мәсіхке кіріспе: Майланған
Біз Забур жырларында Мәсіхпен Құдайдың Майланғаны ретінде танысамыз (Забур 2:2 ESV), оны Құдай «Менің Патшам» деп те атайды (6-тармақ). Забур жырларында «патша» аталған кезде, ол Исраил тағының иесі, әдетте Дәуіт патша туралы айтылады. Алайда, «патша» «Майланған» деп аталған кезде, забуршы Мәсіх (Христос) туралы да пайғамбарлық айтуы мүмкін. Забур 2 – бұл азап кезеңінің соңғы күндеріне қатысты пайғамбарлық, сол кезде Мәсіх Патшалардың Патшасы болып тағайындалады: «Мен Өз патшамды Сионға, Өз қасиетті тауыма майладым» (6-тармақ, JND). 7-9-тармақтарда Мәсіх, Ұл ретінде, Құдай уәде еткен мұрасын жариялады.
Забур 89-да Ехобаның Дәуітпен 2 Самуил 7:4-17-де жасаған келісімі егжей-тегжейлі баяндалған. 3-4-тармақтарда Мәсіх патшалығының мәңгілікке орнатылатыны, яғни уақыттың соңына дейін жалғасатыны туралы ант қайталанады. Дәуіттік келісім 19-37-тармақтарда расталады. Біз оқимыз: «Мен Өз қызметшім Дәуітті таптым; оны Өз қасиетті майыммен майладым... Мен оны тұңғыш етемін, жер патшаларының ең биігі... Мен оған мәңгілікке сақтаймын, және Менің келісімім оған берік болады. Мен оның ұрпағын мәңгілікке және оның тағын аспан күндеріндей орнатамын» (20,27-29-тармақтар ESV).
Забур 132:10-14 антты қайталайды, Ехобаның [Иеміздің] егемендігін баса көрсетеді. Киелі Рух 13-14-тармақтарда бізге айтады: «Өйткені Иеміз Сионды таңдады; Ол оны Өзінің тұратын орны етіп қалады: «Бұл Менің мәңгілік демалатын орным; мұнда Мен тұрамын, өйткені Мен оны қаладым».»
Майлау әрекеті де, «Майланған» атауы да кездеспейтін көптеген басқа забур жырлары «мәсіхтік забур жырлары» ретінде танылады, өйткені олар Мәсіх туралы айтады, тіпті әр тараудың барлық тармақтары Оған қатысты болмаса да. Лұқа 24:26-27,44-46-да Ол Забур жырлары Оның азаптары туралы, сондай-ақ Оның даңқы туралы айтқанын айтты. Забур 22 және 69 Оның адамдардан көрген зорлық-зомбылық пен әділетсіз қарым-қатынасқа төзіп, күнә үшін Құдайдың таяғы астында азап шеккендегі терең эмоцияларын сипаттайды. Інжіл жазушылары осы екі забур жырынан тармақтар мен сөз тіркестерін алды. Олар сондай-ақ басқа забур жырларының аспектілерінің орындалғанын сипаттайды. Мәсіхтің айқыштағы екі сөзі забуршы Дәуіттің сөздерін қолданады. Матай 27:46 және Марк 15:34 Забур 22:1-ді келтіреді, онда былай делінген:
Менің Құдайым, Менің Құдайым, неге Мені тастап кеттің? (Забур 22:1)
Лұқа 23:46, «Әке, Өз қолыңа Менің рухымды тапсырамын!» Забур 31:5-тің бір бөлігін келтіреді.
Забур 2-дегі Мәсіх: Оның туылуынан қызмет етуіне дейін Сионда таққа отыруына дейін
Забур 2 Армагеддондағы әлемдік державалардың сипаттамаларымен ашылады. Бірақ 7-9-тармақтарда Мәсіх Өзінің туылуында Әкесінің Оған жасаған мәлімдемесі туралы айтады: ««Сен Менің Ұлымсың, бүгін Мен Сені тудырдым» (7-тармақ, Салыстырыңыз Елшілер 13:33). Бұл мәңгілік қарым-қатынас Мәсіхтің Адам ретіндегі шындығы болып қала береді.
Елшілер 4:23-28-де шәкірттер Забур 2:1-2-ні Құдайдың Қызметшісінің өмірінде, әсіресе Оның сотында және айқышта қалай қарсылыққа ұшырағанына қолданады. Дегенмен, Құдайдың Мәсіхке арналған кеңестері орындалды – Мәсіх, құтқару арқылы, патшалық билігін алуға құқылы (Қараңыз Аян 5:7). Иә, Құдай Өзінің Мәсіхін Сионда таққа отырғызуға дайын!
Забур 16-дағы Мәсіх: Өмір жолындағы тәуелді Адам
Елуінші күн мейрамында уағыз айтқанда, Петр Забур 16:8-11-ді келтіріп, Дәуіттің шын мәнінде Мәсіх туралы айтқанын мәлімдеді (Елшілер 2:23-32). Бірақ бүкіл забур мәсіхтік. Иеміздің дұға өмірінің мазмұны 1-6-тармақтарда ашылған. Ол тәуелді Адам ретінде өмір жолымен бір мақсатпен жүрді. Оның толық панасы Өзінің Құдайында болды, Оған ол барлық жақсылық үшін толық сенді (1-2-тармақтар). Төртінші тармақта Мәсіх шынайы исраилдік және өзін Құдайға және Өз халқына арнаған тақуа Адам ретінде көрінеді (Мысырдан шығу 23:13 және Забур 1:1-3-пен салыстырыңыз). Ол Иемізді Өзінің үлесі ретінде таңдады (5-тармақ, сондай-ақ Сандар 18:20-ны қараңыз); және Мәсіх жердегі өмірі үшін Оған тағайындалған үлеспен, немесе үлеспен, және мұрамен толық қанағаттанды (6-тармақ, Заңды қайталау 10:9, 18:1-2-ні қарастырыңыз). Иеміз берген кеңес Оның ойлауын, тіпті түнде де басқарды (7-тармақ). Иемізді және Оның еркін Өз өмірінің жалғыз нысаны етіп, Ол Құдайдың қолдауы мен қорғауына сенімді болды (8-9-тармақтар). Ол тіпті өлім мен жерлеуге де қарсы тұрды, Өз жанының Шеолда қалмайтынын білді (грекше: Аид) және Оның денесі «шірікті көрмейтінін» (10-тармақ KJV). Ол үшін өмір жолы Оның қайта тірілуімен және Құдайдың оң жағына көтерілуімен аяқталды (10-11-тармақтар)!
Забур 91-дегі Мәсіх: Құдай барлық жолдарында қорғаған Адам
Мәсіх Забур 91-де де тәуелді Адам ретінде көрінеді: «Мен Иемізге айтамын: «Менің панам және менің қамалым, мен сенетін Құдайым»» (2-тармақ ESV). Бұл забур ерекше, өйткені онда Үшбірліктің барлық үш қасиетті тұлғасы сөйлейді. Бірінші тармақта Рух, забуршы арқылы, Мәсіхке Құдіреттінің қорғауын қамтамасыз етеді, өйткені Мәсіх әрқашан Онымен тұрақты, құпия қарым-қатынаста өмір сүрді. Бұл сенімділіктің практикалық мағынасы 3-13-тармақтарда баяндалған, онда Рух Мәсіхке сөйлеуді жалғастырады. Мәсіхтің сенімділігін Құдай Әке олардың өзара, мәңгілік сүйіспеншілік қарым-қатынасы үшін марапаттайды. 14-16-тармақтарда Құдай Өзінің Мәсіхімен не істейтіні туралы жеті «Мен істеймін» бар. «Мен оны биікке қоямын» (14-тармақ, KJV/JND) Мәсіхтің қайта тірілуі мен Құдайдың оң жағына көтерілуінде көрінеді (Қараңыз Забур 21:2-6).
Забур 110-дағы Мәсіх: Патша-Дінбасы
Мәсіхтің Өзі 1-тармақты фарисейлердің Оның сұрағына берген жауабына жауап бергенде келтірді: «Мәсіх туралы не ойлайсыңдар? Ол кімнің Ұлы?» (Матай 22:41-45 ESV). 1-тармақ – бұл Иеміздің (Ехобаның) Дәуіттің Иемізіне (Адонай) айтқан сөзінің [пайғамбарлығының] хабары. «Менің оң жағыма отыр» деген сөзді Құдай Әке Мәсіхке Оның көтерілуінде айтты. Жаңа Өсиетте ең көп келтірілген немесе тұспалданған мәтін ретінде, ол христиандық ілімнің бүкіл құрылымы үшін маңызды [Мәсіхтің Өзінен тыс барлық христиандық ілімдерді қамтиды, Ол негіз болып табылады]. Құдайдың оң жағы – күштің, үстемдіктің, тұрақтылықтың және сенімділіктің орны – Ұл да, мұрагер де болып табылатын Ол үшін дұрыс орын! 2-тармақтан біз «Мен сенің жауларыңды аяқ астыңа салғанша» деген сөз Мәсіх Сионда Патшалардың Патшасы ретінде билік еткенше дегенді білдіретінін білеміз, өйткені хабар жалғасады: «Жауларыңның ортасында билік ет!» (Қараңыз Забур 2:6,9).
Біз Еврейлерге 10:11-14 Забур 110:1-2-ні Мәсіхтің аяқталған құтқару жұмысы тұрғысынан түсіндіретінін көреміз. Біз үшін Оның Құдайдың оң жағындағы орны Оның қазіргі Бас дінбасы ретіндегі қызметін көрсетеді. Ол сол жерде «Мәлкісадық тәртібі бойынша мәңгілік дінбасы» – Забур 110:4-тің анты. Еврейлерге 1 Мәсіхтің Ұл ретіндегі құдайлығын дәлелдейді және Забур 110:1-дің антымен аяқталады (13-тармақ). Еврейлерге 5-7 анттың (және жұмбақ тұлға Мәлкісадықтың) мағынасын кеңейтеді. Атап айтқанда, біздің Бас дінбасымыз өлімнен тыс және Құдайдың алдында мәңгілік (шексіз) өмірдің күшімен өмір сүреді. Сондықтан Ол барлық сенушілерге олардың христиандық жолында көмектесе, қолдау көрсете және демеп тұра алады. Біз сондай-ақ Мәлкісадықтың есімінің мағынасы мен оның кім болғаны – әділдік патшасы және бейбітшілік патшасы (Еврейлерге 7:2) – Мәсіхтің жердегі патшалығының екі маңызды ерекшелігін көрсететінін көреміз. Забур 110:5-7 Ехобаның хабарларын Жауынгер-Патшаның Өзінің мәңгілік патшалығын орнату үшін халықтарға қалай үкім шығаратынын баяндау арқылы аяқтайды.
Забур 8-дегі Мәсіх: Әмбебап билігі бар Адам Ұлы
Забур 8 негізінен жаратылыстың даңқын және адамның (Адамның) ондағы орнын тойлайды: «Ехоба біздің Иеміз, Сенің есімің бүкіл жерде қандай керемет!» (1,9-тармақтар JND). 9-тармақтан айырмашылығы, 1-тармақ жалғасып, «Сенің ұлылығыңды аспаннан жоғары қойған» деген сөзбен аяқталады. «Ұлылық» – бұл Ехобаның Мәсіх арқылы жердегі Құдайдың физикалық патшалығында көрсетілген Қатысуының көрінетін көрінісі (2 Петр 1:16-19-бен салыстырыңыз). Пайғамбарлық тұрғыдан, Забур 8 осы қазіргі жаратылыстың шарықтау шегін – Мәсіхтің Адам Ұлы ретіндегі әмбебап билігін күтеді. Адам басқару мен қамқорлықта сәтсіздікке ұшырады, бірақ Мәсіх Құдайдың қолының барлық істеріне, яғни жердегі және аспандағы жаратылыстарға (Ефестіктерге 1:10,22-ні қараңыз) тағайындалғанда табысқа жетеді.
1 Қорынттықтарға 15:45,47 Мәсіхті соңғы Адам және екінші Адам ретінде сипаттайды және Забур 8:4-тің (тұспалданған) сұрағына жауап береді: «Нағыз Адам Ұлы кім?» Мәсіх Өзін жиі «Адам Ұлы» деп атаған. «Сен барлық нәрсені оның аяғының астына қойдың» (Забур 8:6 ESV) тіркесінің вариациялары христиандықтың бірнеше шындықтарын дәлелдеу үшін үш үзіндіде қолданылады:
- Еврейлерге 2:5-10 Забур 8:4-6-ны келтіреді. Құдайдың Ұлы барлығы үшін өлімді бастан кешіру үшін Адам Ұлы болды (Еврейлерге 2:9). Қазір Оған бәрі бағынышты болмаса да, біз Иемізді Құдайдың оң жағында Бас дінбасы қызметінде көреміз, ол сенушілерге көмектесу және жанашырлық таныту, сондай-ақ күнделікті өмір үшін рақым беру үшін.
- Ефестіктерге 1:20-23 Құдайдың Мәсіхті қалай тірілтіп, Өзінің оң жағына отырғызғанын, оны әмбебап Иеміз және Басшы етіп орнатқанын баяндайды.
- 1 Қорынттықтарға 15:20-28 «бірінші қайта тірілуді» сипаттайды, Мәсіхтің қайта тірілуінен бастап уақыттың соңына дейін және мәңгілікке дейін. Мәсіх – «Мәсіхтегі» әрбір адамның мәңгілік өмірге тірілетінінің кепілі (20-23,50-55-тармақтар). 26-тармақта Ол адамның ең үлкен жауымен күреседі – Мәсіх өлімді жеңген! Забур 8:5-9-дағы жеңіс әні 24-25-тармақтардағы сөздерде қайталанады: «барлық билік», «барлық өкілеттік», «барлық күш» және «барлық жаулар Оның аяғының астында».
Забур 24-тегі Мәсіх: Даңқ Патшасы
Мәсіхтің патшалықты талап етуге моральдық, ресми және жеке құқықтары бар. Бірақ, ең негізгісі, Оның оған жаратушылық және егемендік құқықтары бар (1-2-тармақтар). Жер өзінің барлық толықтығымен және халықтарымен Өзінің Жаратушысына қанағаттану және даңқ әкелу үшін жасалған. Бұл Мәсіхтің мыңжылдық билігі кезінде іс жүзінде орындалады, сол кезде «жер Иеміздің даңқы туралы біліммен толады» (Хабаққұқ 2:14; Ишая 11:9).
Забур 102-дегі Мәсіх: Мәңгілікке қалатын «Сол»
Еврейлерге 1:10-12 Забур 102:25-27-ні Мәсіхтің Ұл ретіндегі негізгі құдайлығының дәлелдеу мәтіндерінің бірі ретінде қолданады. Бірақ бүкіл забур мәсіхтік және Гетсеманиядағы Иеміздің дұғаларына түсінік береді. Тақырып 1-11,23-тармақтармен бірге Оның қайғысының шегін білдіреді (Лұқа 22:44-ті оқыңыз). Забур 102:10 Оның өлімінің себебін береді: «Сенің ашуың мен қаһарың үшін». Оның 24-тармақтағы дұғасы Әкенің дайын жауабымен үзіледі, ол 27-тармаққа дейін жалғасады, Оған еске салады: «бірақ Сен солсың, және Сенің жылдарыңның соңы болмайды». (Дарби аудармасындағы 27-тармаққа арналған ескертуде «Сол» – бұл «Өзгермейтін, бар болған» дегенді білдіретін Құдайдың есімі деп қосылған.) Және 12-22-тармақтарда Сионға қатысты уәделер Ол арқылы, яғни «Азап шеккен» (тақырып) арқылы орындалатыны айтылған (Қараңыз Еремия 33:14-16)!
Қорытынды ой
Забур жырлары арқылы біз Иеміз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің көптеген аспектілерін тамашалай алатынымыз анық. Оның кім екенін шынымен бағалап, Онымен қарым-қатынасымызды тамашалап, барлық басқалардан жоғары болған, бар және әрқашан болатын Біреуге адалдықпен өмір сүрейік. «Иса Мәсіх кеше де, бүгін де, ғасырларға да сол» (Еврейлерге 13:8 JND).
