Сіз ешқашан үлкен әсерлі көлікке қарап, оны қалада жүргізу қандай болатынын ойлап көрдіңіз бе? Алты жыл бұрын, менің өмірім өте нашар болып көрінгенде, жақсы досым маған «христиандық теологиямды сынақтан өткізетін уақыт келді» деді.
Мен Ұлыбритания мен Суданда 25 жыл бойы Інжіл мұғалімі болдым. Құдайды зерттеуім және Інжілді күнделікті өмірге қолдануым әрқашан «жақсы» болып көрінді. Енді күнделікті өмірдің қиындықтарында, әсіресе төмендеулерінде ол қалай «өмір сүреді»? 2001 жылы менің салыстырмалы түрде жақсы денсаулығым жоғалды. Соңғы алты жылда мен сенетін нәрсе – және мен уағыздаған нәрсе – қатты сыналды.
Мен Әйүп кітабын бірнеше рет оқыдым. Мен оны Құдайдың алдында, көбінесе физикалық ауырсынумен, сағаттап ойландым. Мен Құдайдың менің өміріммен не істеп жатқанына көңілім қалғанын мойындаймын. Мен Құдайдың мені шақырғанын білген нәрсені істей алмағаныма ренжідім. Алайда, бүгінгі фактілер, Африка астанасында қызықты шіркеуді басқарудың орнына, мен үнемі ауруханаларда дәрігерлермен уақыт өткіземін.
Мен Әйүп кітабы негізінен Құдай туралы екенін білдім. Менің азап шегуім – менің ауырсынуым, қайғым және жоғалтуым – негізінен Құдай туралы екенін білдім. Менің мейірімді аспандағы Әкем мен Оған сеніп тапсырған өміріммен не істеп жатыр? Біздің Інжіліміздегі ең көне кітап Әкемнің Әйүп есімді бай, Құдайдан қорқатын шейхпен қарым-қатынас жасағанын көрсетеді. Ол біз үшін екі маңызды қолданысты көтереді: Біз Құдайға не үшін табынамыз, және Құдай біз ойлағандай істемегенде, бұл табынуға не болады?
Әйүп 1 және 2-тарауларда әрқашан бүлікші Шайтан Құдайдың сөздері мен істеріне қарсы шығады. Ол Әйүптің Құдайдан қорқу себептерін даулайды. Ол Әйүптің адал моралін күмәнданады. Құдайды қателестіруге тырысып, Шайтан Әйүптің байлығы мен денсаулығын алып тастайды. 3-37-тарауларда төрт адам Әйүппен оның ауыр азап шегуі туралы сөйлеседі. 38-41-тарауларда Құдай Өзі сөйлейді. 42-тарау барлығының өміріндегі нәтижелерді сипаттайды. Мен сізге соңғы жылдары Құдаймен және осы кітапта азап шегу туралы үйренген он екі нәрсені ұсынамын.
1. Азап шегу аспанның мақсаттары үшін. (Әйүп 1:6-8; 2:1-3)
Біздің Құдайымыз бәрін билейді! Бізге Құдайдың алдындағы аспан кеңесінің бір отырысының көрінісі берілген. Біз тіпті періштелер мен рухтық тіршілік иелері де біздің ұлы Жаратушы Құдайымызға толықтай жауапты екенін білеміз. Әйүп мұның ешқайсысын білмесе де (біз білетіндей), оқиғада кейін болған барлық нәрсе Құдайдың осы кеңесте бастаған пікір алмасуына байланысты болды.
Біз азап шегуді көргенде немесе бастан өткергенде, Құдайдың бізге көрінбейтін мақсаттары болуы мүмкін екенін есте ұстаған жөн. Қойылатын жақсы сұрақ: «Бұл оқиғаның болуы үшін аспанда не болып жатыр?»
2. Лайықсыз азап шегу бар. (Әйүп 1:1-3,5,8,22; 2:3)
Азап шегу діни рәсімдермен немесе материалдық байлықпен алдын алмайды. Құдайдың адамдарды немесе біз қымбат тұтатын нәрселерді қорғауын ешқандай валютамен сатып алу мүмкін емес. Діни қызметкер ретінде Әйүп үнемі отбасын Құдайға ұсынды. Құдайшыл әдеттер әрқашан маңызды. Бірақ Құдайдың көзінде дұрыс болу ешбір адамды (немесе ол/ол дұға ететіндерді) азап шегуден иммунитетке айналдырмайды. Егер біз әділ болсақ, бұл дүниеде міндетті түрде гүлденеміз деп сену қате.
3. Азап шегу шынымен ауыртады! (Әйүп 2:12-13)
Құдай адамзатты жаратқанда, Өзі жасаған нәрсеге риза болды (Жаратылыс 1:31). Құдай біздің физикалық және эмоционалдық ауырсынуды сезіне алатынымызды білді, бірақ Ол Өзінің жаратуының жақсы нәтижелеріне риза болды.
Әйүп малын ұрыларға және найзағай соққысына жоғалтты. Ол ересек балаларын дауылды хабубқа (қатты құмды дауыл) жоғалтты. Байлық пен денсаулықпен баталанған ол екеуінен де айырылды. Бұл оны іштей қатты ауыртты. Сыртта, оның жұқпалы терісі де қатты ауырды. Оның азап шегуі басқаларға көрінді.
Әйүптің әйелі қатты күйзеліп, ренжіп, ашуланды. Сүйікті адамның азап шеккенін көру және оны болдырмауға дәрменсіз сезіну өте қиын. Ол Әйүпті Құдайдың көзінде қате екенін білген нәрсені істеуге шақырды (Әйүп 2:9; 1:5). Олар бір-бірімен келіспей, ауырсынуларын арттырды.
Әйүптің зарлы сөзі оның терең азабы мен жан ашуын көрсетеді (Әйүп 3:1-3). Оның жағдайы үмітсіз болып көрінді (Әйүп 14:13). Азап шегу Әйүпке жалғыздықты әкелді, тіпті «достары» онымен бірге болса да (Әйүп 19:13-21). Оған өте қиын болды. Бірақ біз оның әлі де баталанғанын және Құдай тарапынан қолданылғанын білеміз.
4. Азап шегу Құдайдың бақылауында. (Әйүп 1:12; 2:6)
Құдай барлық түпкілікті билікті ұстайды. Құдай Әйүптің барлық нәрсесін Шайтанның қолына берді, бірақ Ол Шайтанның не істей алатынына шектеу қойды. Иеміз көп нәрсеге рұқсат берді, бірақ одан артық емес. Шайтанға алдымен Әйүпке физикалық зиян келтіруге тыйым салынды. Содан кейін ол оны өмір сүруге мәжбүр болды.
Құдай егемен. Құдай кез келген уақытта азап шегуді тоқтату үшін араласа алады. Ол араласпауды таңдағанда, бұл жоғары мақсат бар болғандықтан. Біздің Иеміз Иса Өзін кресттен құтқару үшін періштелерді шақырудан бас тартты, өйткені Ол Өзінің физикалық әл-ауқатынан әлдеқайда көп нәрсе үшін өмір сүрді және өлді (Матай 4:5-7; 27:41-43).
5. Азап шегу Құдайдың қолынан келеді. (Әйүп 1:21; 2:10; 19:6,21; 42:8)
Шабуыл жасаушы топтар, найзағай мен желдің бәрі Құдай рұқсат еткен Шайтанның ісі болды. Ақыр соңында олар Иемізден келді. Құдай Шайтанға: «Сен Мені оған қарсы айдап салдық» деді (Әйүп 2:3 NIV). Шайтан Құдайдың қолына айналды (Әйүп 2:5-6). Әйүп мұны мойындады (Әйүп 6:4; 12:9; 13:21; 16:7; 19:21; 23:2; 27:2; 30:11). Баяндаушы мұны растады (Әйүп 42:11).
Шайтан Әйүпті соққанда, шейх Құдайдың қолын сезді. Петр мен шәкірттер ақыры Иеміз Исаның қорқынышты айқышқа керілуінде Құдайдың қолын аңғарды (Елшілер 2:22-23,32). Пауыл өзінің әлсірететін қызметке дайындығы кезінде Құдайдың сыйын білді (2 Қорынттықтарға 12:7-10).
Азап шегу Құдайдан емес, Шайтаннан келеді деу ешкімге жұбаныш бермейді. Бұл Шайтанның әлемді бақылауға алғанын білдіреді: Құдай оны енді ұстай алмайды!
Мен Құдайдың мен үшін және менің айналамдағы өмірдің әр күнін басқаратынына сенуді үйрендім, тіпті мен азап шеккен кезде де (Забур 139:16). Құдай абайлап жұмыс істейді – сондықтан мен Оның не істеп жатқанын әрқашан білмеймін. Мен Құдайдың адамдарды сынайтынын білемін. Мен Құдайдың қасиетті, дана, сүйіспеншілікке толы және мінсіз қабілетті екенін білемін. Құдай беретін ауырсыну – хирургтың скальпелінің ауырсынуы, азаптаушының құралы емес. Біздің Иеміз Иса: «Денеңнің бір бөлігін жоғалтқаның, бүкіл денеңнің тозаққа тасталғанынан жақсы» деді (Матай 5:29,30).
6. Азап шегу біздің Құдайды не үшін сүйетінімізді көрсетеді. (Әйүп 1:9-11)
Құдай Әйүптің ішкі ниетін Шайтанға көрсеткісі келді. Олар оның Құдай адамы ретіндегі сыртқы келбетіне сәйкес келді ме? Шайтан: «Әйүп ештеңе алмаса, Саған табына ма?» деп сұрады (Әйүп 1:9 GNB). Біздің ішіміздегі нәрсе көбінесе азап шеккенде сыртта көрінеді. Әдетте бізге ең жақын адамдар ең жақсы көріністі алады. Біз тек тіршілікке дейін азайғанда, шынымен кім екенімізді көрсетеміз. Біз Құдайға не алғанымыз үшін қызмет етеміз бе – «тегін күріш христиандары» немесе «жақсы жұмыс христиандары» немесе «қауіпсіз үй христиандары» ретінде – немесе біз Оған кім болғаны үшін ғана қызмет етеміз бе?
Өзімшіл табыну шынымен табыну емес; бұл пұтқа табыну. Ол бірінші және екінші өсиеттерді бұзады (Мысырдан шығу 20:2-4). Құдай ішкі адалдықтың үнемі дұрыс мінез-құлықты тудыратынын біледі. Азап шегу христианды таза емес ниеттерден тазартады. Әйүп сынағынан бірнеше рет өтті (Әйүп 1:22; 2:3; 2:10). Мәсіх біздің жалғыз қазынамыз болса, онда өлу толық пайда (Філіпіліктерге 1:21).
7. Азап шегуді табынушылықпен қабылдауға болады. (Әйүп 1:20; 2:10)
Құдайдың қамқорлық провиденциясына сену фатализм емес. Өмірімізде не болса да, саналы сеніммен біз Құдайды өміріміздің әр бөлігінде Құдай болуына мүмкіндік бере аламыз. Біз: «Иеміздің есімі мақталсын» деп жариялай аламыз, өйткені Ол әлі де лайықты! (Әйүп 1:21). Біз түсінбейтін барлық нәрсе үшін біз білетін Құдайға сене аламыз. Әйүп бұл өмірден кейінгі өмірге қарай алатын: «Ол мені өлтірсе де, мен Оған сенемін» (Әйүп 13:15 KJV). Неге? Өйткені ол: «Менің Құтқарушым тірі екенін білемін» дей алатын (Әйүп 19:25-27). Ақыр соңында, азап шегу тек осы өмір үшін: «Ол мені сынағанда, мен алтын сияқты шығамын» (Әйүп 23:10). Азап шегуді сенімдерімізді жоғалтпай қарсы алуға болады. Біз Құдаймен адал әңгімеге, тіпті дауға да қатыса аламыз (Әйүп 13:20-22; 23:3-5; 40:3-5). Есіңізде болсын, Ол әрқашан дұрыс!
8. Азап шегуді шынайы адамдар қате түсінеді. (Әйүп 42:7-9)
Кітаптың соңында Құдай Әйүптің «жұбатушыларына» риза болмағаны айтылады. Олардың теологиясы ұқыпты және реттелген, ешқандай бос ұштары мен ерекшеліктері жоқ болуы мүмкін, өйткені бұл «жұбатушылар» азап шеккендер емес еді!
Біз тоғыз тарауды екі қысқа мәлімдемемен қорытындылай аламыз: Еліфаз (Әйүп 4:7-9,17) және Білдад (Әйүп 8:3-4) азап шегу күнә үшін жаза деп дәлелдеді; ал Зофар (Әйүп 11:4-5) Әйүптің Құдай алдында әділ бола алмайтынын және мұны тіпті ұсынғаны үшін мақтаншақтық көрсеткенін айтты. Үшеуі де Әйүптің тәубе етіп, қалпына келуін күтті. Әйүп қана оның азап шегуінің тереңірек себебі бар ма деп ойлады. Әйүптің достарына және оның жағдайына деген өсіп келе жатқан ашуы олардың қайталанған дәлелдеріне берген жауаптарында көрінді. Ол Елихудың кем дегенде кейбір сұрақтарына жауап беруге тырысқанына риза болған шығар (Әйүп 32-37). Тәубе ету әрқашан жауап емес. Әртүрлі мүмкіндіктерді зерттеу керек. Христиандар Иеміздің жұмсақ, бірақ қатаң қолынан жақсы және жаман оқиғаларды қабылдаудың рақымын үйренуі керек (Әйүп 1:20-21; 42:1-6).
9. Азап шегу Құдайдың ұлылығы мен мейірімділігін көрсетеді. (Әйүп 38-41)
Inter-Varsity Press Illustrated Bible Dictionary сәйкес, Әйүп кітабы «азап шегу мәселесіне жауап беруді мақсат етпейді, бірақ соншалықты ұлы Құдайды жариялауды мақсат етеді, сондықтан ешқандай жауап қажет емес, өйткені ол берілсе, шектеулі ақылдан асып түседі». Құдай әрқашан Өзі үшін не істесе де істейді (Ишая 46:9-10; 48:10-11). Әйүп Құдайға табынды, өйткені Құдай Құдай болды. Құдай не болса да табынуға лайықты болды. Құдай оны күнәкар өзімшілдіктен құтқарып, Құдайға бағытталған көзқарасқа көмектесті. Құдай Әйүпті осы үшін мақтады (Әйүп 1:20-22; 2:3,10; 42:7).
Кінәсіздер не үшін азап шегеді немесе Құдайдың араласуы қанша уақытқа созылуы мүмкін деген сұраққа жауап берілмеді. Оның орнына, Құдайдың Өзінің мінезі мен іс-әрекеттеріне назар аударылады. Әйүптің сұрақтарына нақты жауап берілмеді, бірақ бұл енді маңызды емес сияқты болды. Әйүп Құдайдың Өзіне қайта назар аударды. Құдайдың күші сұраққа жатпайды, Оның даналығын түсіндіру мүмкін емес. Құдай әрқашан «ыңғайлы» емес. Әлем біздің ұқыпты және реттелген православиеміз рұқсат еткеннен күрделірек. Біздің адамдық надандығымыз Құдайдың түсініксіз мейірімділігін түсіне алмайды (Әйүп 40:2-3).
10. Азап шегу Құдайдың сөйлеуіне мүмкіндік береді. (Әйүп 38-41)
Әйүп Құдайдың сөйлегенін қалады, бірақ ол шынымен де оны күтпеген сияқты болды (Әйүп 31:35). Дауылдан Құдай Өзінің таңғажайып көрінісін айтты. Ол қажет деп санаған кезде – Өзінің уақытында сөйледі. Жаратылған тәртіп туралы және Оның оны қалай жасағаны туралы айта отырып, Құдай: «Әйүп, Мен әлі де бақылаудамын және не істеп жатқанымды білемін. Бұл, менің қызметшім, саған білу керек нәрсенің бәрі. Сен бұл әлемді басқару туралы ештеңе білмейсің. Маған сеніміңді сақта. Мен сені ешқашан тастамаймын» деген сияқты болды. Шынайы табынушылардың жүректері Құдайға берік бағытталған.
11. Азап шегу біздің табандылығымызды дамытады. (Жақып 5:10-11)
Құдай мейірімділік пен рақымға толы. Азап шегу Әйүптің сенімін шегіне дейін созса да, ол бәріне қарамастан Құдайға жабысып қалды. Әйүп әрқашан Құдайдың қатысуын сезінбеді, бірақ ол Оған осы үшін оң сенім артты. Ол Құдайын көру және ләззат алу үшін денесінің қажет емес екенін білді (Әйүп 19:25-27).
Кейде Құдай біздің айналамызға қойған қоршау түрме сияқты көрінуі мүмкін (Әйүп 1:9-10; 3:23). Әйүптің Құдайдан қорқуы оның дамып келе жатқан даналығының қайнар көзі болды (Әйүп 1:1,8-9; 2:3). Лайықсыз ауырсынуды, түсінілмесе де, Құдайдың қолынан қабылдауға болады. Өз ойларымыз бен сезімдерімізді дұрыс бақылау үшін біз Құдайдың кім екеніне толық назар аударуымыз керек. Әйүп жүрегіндегі және ар-ұжданындағы алтын қалтасындағы алтыннан әлдеқайда қымбат екенін білді (Әйүп 23:10).
12. Азап шегу бізді Исаның айқышына нұсқайды.
Құдай ешқашан болмаған жалғыз шынымен кінәсіз Адам болды. Иса ретінде Ол Өзі жаратқан бүкіл әлем үшін күнәнің жазасын тартты. Көрінбейтін Құдайдың бейнесі Қалвари айқышында көрінеді (Ишая 53:10; Қолостықтарға 1:15). Ол біздің орнымызға өлу арқылы бізге деген керемет сүйіспеншілігін көрсетті (Римдіктерге 5:8). «Ал барлық рақымның Құдайы, сендерді Мәсіхтегі мәңгілік даңқына шақырған, аз уақыт азап шеккеннен кейін, Өзі сендерді қалпына келтіріп, күшті, берік және тұрақты етеді. Оған мәңгі-бақи билік болсын. Аумин» (1 Петр 5:10-11).
ҚОСЫМША АНЫҚТАМА ҮШІН
- Аткинсон, Дэвид; Әйүптің хабары (Лестер, Inter-Varsity Press) 1991.
- Эш, Кристофер; Дауылдан шыққан (Лестер, Inter-Varsity Press) 2004.
- Додд, Дебби; Қарапайым ағылшын тіліндегі теологиялық терминдер сөздігі (Уитон, EMIS) 2003.
- Эрексон Тада, Джони; Құдай жылағанда (Гранд-Рапидс, Зондерван) 1997.
- Інжілге арналған анықтамалық (Беркхамстед, Lion) 1973.
- Иллюстрацияланған Інжіл сөздігі: 2-бөлім (Лестер, Inter-Varsity Press) 1998.
- Льюис, К.С.; Ауырсыну мәселесі (Лондон, Коллинз Фонтана) 1940.
- Пайпер, Джон; Әйүптің қайғысы және Құдайдың мейірімі (Уитон, Crossway Books) 2002.
- Цук, Рой Б. редакторы; Ескі өсиеттің библиялық теологиясы (Чикаго, Moody Press) 1991.
