СҰРАҚ:
Неліктен кейбір христиандар өздерін «евангелиялық» деп атаса, басқалары «фундаменталды» деп атайды? Бұл екі термин нені білдіреді?
ЖАУАП:
Менің үстелімдегі толық Random House сөздігі екі сөз үшін де бірнеше анықтама береді. Бұл сұраққа тікелей қатыстылары:
Фундаментализм –
ХХ ғасырдың басында модернизмге қарсы реакция ретінде пайда болған американдық протестантизмдегі қозғалыс, ол Киелі кітаптың қатесіздігін тек сенім мен мораль мәселелерінде ғана емес, сонымен қатар нақты тарихи жазба ретінде де баса көрсетеді, христиандық сенім үшін маңызды деп санайды, мысалы, пәк қыздың туылуы, физикалық қайта тірілу, Мәсіхтің құрбандық өлімі арқылы өтелу және Екінші келу сияқты ілімдерге сенуді.
Евангелизм –
Шіркеудің институционалдық билігіне қарсы, Киелі жазбалардың, әсіресе Жаңа Өсиеттің ілімдері мен билігін баса көрсететін христиан шіркеулеріне жататын немесе оларды белгілейтін, және құтқарылу Иса Мәсіхтің өтеуші өліміне жеке сенімге келу арқылы жүзеге асады деген қағиданы басты деп санайтын.
Біздің тіліміздегі сөздер, тіпті сөздік анықтамалары да уақыт өте келе өзгеруге бейім. Өздерін христиан деп атайтындар және Киелі жазбалар оларды солай жіктейтіндер көп жағдайда нағыз фундаменталистер санатына жатады. Елшілер де сондай фундаменталистер болған.
Өзінің соңғы жазба хатында елші Пауыл өзінің жас әріптесі Тімотеге былай деп жазды: «Менен естіген сау сөздердің үлгісін мықтап ұста... Менен көптеген куәгерлердің арасында естіген нәрселеріңді, оларды басқаларға да үйрете алатын адал адамдарға тапсыр» (2 Тімотеге 1:13, 2:2 NKJV). Пауыл Римде түрмеде отырған және жақында өз куәлігін өмірімен мөрлейтін еді. Көптеген адамдар одан және, демек, ол үйреткен шындықтан бас тартып жатты. Бірақ бұл шындық кейінгі ұрпақтарға берілуі керек еді, және ол оларға бұзылмаған күйде берілуі керек. Біз Ескі Өсиеттен оқимыз: «Мәңгілікке, Уа, Жаратқан Ие, Сенің сөзің көкте бекітілген» (Забур 119:89).
Пауыл әрі қарай былай деп жазды: «Барлық Киелі жазба Құдайдың рухымен берілген және пайдалы» (2 Тімотеге 3:16). Жүде өз оқырмандарын «біржола әулиелерге берілген сенім үшін ынтамен күресуге» шақырды (Жүде 3). Петір өлімінен аз уақыт бұрын «қазіргі шындықты білетін және оған бекінгендерге... мен қайтыс болғаннан кейін де осы нәрселерді әрқашан еске түсіріп отыруларың үшін... қасиетті пайғамбарлар бұрын айтқан сөздерді және біздің, елшілердің, өсиетін еске алуларың үшін» деп жазды (2 Петір 1:12,15; 3:2). Ол «соңғы күндері келетін, өз құмарлықтарына сай жүретін» және Құдай Сөзін сұраққа қоятын «келекешілер» туралы алаңдады (2 Петір 3:3-6).
Құдай Сөзі адамның уақыты мен әдет-ғұрыптарымен өзгермейді. Оның ойлары біздікінен әрқашан жоғары. Алайда, өздерін дана деп санайтын білімді теологтар Құдай Сөзінің негізгі ілімдеріне қайта-қайта шабуыл жасады, не оларды мүлдем жоққа шығару арқылы, не оларды айқын айтылғаннан басқаша етіп түсіндіруге тырысу арқылы. Бұл ХХ ғасырдың басында модернистер мен фундаменталистер арасындағы даудың негізінде жатты.
«Фундаменталист» сөзі, Киелі жазбаларға деген көзқарасымызға қатысты оң сөз ретінде қарастырылуы керек, уақыт өте келе теріс мағынаға ие болды. Пауыл 2 Тімотеге 2-ні «Сен, менің ұлым, Иса Мәсіхтегі рақымда күшті бол» деген үгітпен бастады. Тараудың соңына қарай ол: «Жаратқан Иенің қызметшісі дауласпауы керек, бірақ барлығына мейірімді, үйретуге қабілетті, шыдамды, қарсылық білдіретіндерді кішіпейілділікпен түзететін болуы керек» дейді. Осылайша Құдай бізге Өз Сөзінің шындығының көптеген аспектілері үшін мықтап тұруды ғана емес, сонымен қатар оны қандай көзқараспен істеуімізді қалайтынын да айтады.
Өкінішке орай, фундаменталды шындық үшін тұруға тырысқандардың көпшілігі «Иса Мәсіхтегі рақымда күшті» болмады. Олар қателікті жоққа шығарудан гөрі, қате ілімді насихаттайтын адамдарға жиі шабуыл жасады. Олардың мінез-құлқы Мәсіхтікінен кем болды. Осы арқылы «фундаменталист» термині жаман мағынаға ие болды. Қазіргі қолданыста ол кез келген діни сенімдегі экстремистерге, әсіресе олармен келіспейтіндерді қудалайтын және өлтіретін мұсылман немесе индус экстремистеріне қолданылады.
Көптеген христиандар осылайша фундаменталистер ретінде танылудан қашқақтады. «Евангелиялық» термині олар үшін әлдеқайда қолайлы, өйткені ол оңдырақ естіледі. Әрбір христиан осы терминдердің дұрыс мағынасында евангелиялық та, фундаменталды да болуды қалауы керек. Пауыл тағы да айтты: «Сөзді уағызда! Уақытында да, уақытсыз да дайын бол. Барлық шыдамдылықпен және үйретумен сендір, сөгіс бер, үгітте... евангелисттің жұмысын істе» (2 Тімотеге 4:2,5). Евангелист Інжілді ұсынады және әрбір адамның Мәсіхті Құтқарушы ретінде жеке қабылдау қажеттілігін баса көрсетеді. Ол Киелі жазбаға қайшы келетін ілімді қабылдай алмайды, сондай-ақ Киелі кітаптың айқын ілімдеріне қарсы келетін адам жасаған доктриналарға бас имейді.
Алайда, мұнда біз тағы бір мәселеге тап боламыз. Бүгінгі евангелизм көп жағдайда нео-евангелизмге айналды, ол харизматикалық қозғалысты, денсаулық пен өркендеу қозғалысын және қате доктринасы бар басқа да қозғалыстарды қабылдады. Көптеген нео-евангелистер Жаратқан Ие Исаның өтеуші ісіне сенім арқылы құтқарылғанын дұрыс мойындайды. Бірақ олар Киелі жазбаны жиі қате қолданады, тіпті сау доктринаның құндылығын төмендетуге дейін барады, сонымен қатар сүйіспеншіліктің библиялық анықтамасынан алыс, бәрін қамтитын сүйіспеншілікті насихаттайды.
Киелі жазбадағы сау терминдердің Құдай Өз халқы үшін қалай қалайтынының карикатурасына қалай айналуы мүмкін екенін көргенде, әрқайсымыз өз орнымызды бағалауымыз керек. Жаратқан Ие бізге Оған жақын болуға көмектессін! Ол жер бетінде болған кезде өз дәуіріндегі діни топтардың ешқайсысымен бірікпеді. Ол үшін «Жазылған» деген қарапайым жауап жаудың әрбір азғыруына жауап беру үшін жеткілікті болды (Матай 4:4,7,10). Жаратқан Ие Иса Мәсіхке сенетін барлық сенушілерге ортақ Киелі кітап қолданатын терминдерді, мысалы: сенушілер, шәкірттер, әулиелер, бауырлар және христиандар сияқты терминдерді ұстану әлдеқайда жақсы. Фундаментализм немесе евангелизм қозғалысының бір бөлігі болмай, Жаратқан Иемізді ұстанып, айналамыздағыларға қол созуда фундаменталды да, евангелиялық та болайық.
