Қызмет ету – Ақпан 2023 – «Рақым мен Шындық» журналы
Діни қызметімізді атқару
«Өздеріңіз де тірі тастар ретінде рухани үй, қасиетті діни қызметшілік болып салынып жатырсыздар, Иса Мәсіх арқылы Құдайға қабыл болатын рухани құрбандықтарды ұсыну үшін... Бірақ сендер таңдаулы ұрпақсыңдар, патшалық діни қызметшілік, қасиетті ұлт, иелікке алынған халықсыңдар, сендерді қараңғылықтан Өзінің тамаша нұрына шақырғанның кереметтерін жариялау үшін; бір кездері халық болмағансыңдар, бірақ қазір Құдайдың халқысыңдар; рақымға ие болмағансыңдар, бірақ қазір рақым тапқансыңдар» —1 Петір 2:5,9-10 JND
«Ол Маған діни қызметші ретінде қызмет етсін... олар Маған діни қызметші ретінде қызмет етсін». —Мысырдан шығу 28:1,41
«Һаронның ұлдары Надаб пен Әбиху әрқайсысы өз түтін салғышын алып, оған от салып, үстіне хош иісті зат салып, Жаратқан Иенің алдына Ол бұйырмаған бөтен отты әкелді. Сонда Жаратқан Иенің алдынан от шығып, оларды жалмап, олар Жаратқан Иенің алдында өлді. Мұса Һаронға: «Жаратқан Ие былай деп айтқан: «Маған жақындағандарда Мен қасиетті боламын, және барлық халықтың алдында Мен даңқталамын... сендер қасиетті мен қасиетсіздің, таза мен таза еместің арасын ажырата білулерің үшін, және Жаратқан Ие Мұса арқылы айтқан барлық жарлықтарды Исраил ұлдарына үйретулерің үшін... қауымның күнәсін көтерулерің үшін, олар үшін Жаратқан Иенің алдында өтеу жасау үшін». —Леуіліктер 10:1-3,10-11,17
Бүгінгі әлемде айналамызға қарасақ, діни қызметшілердің әр түрін көреміз. Құдайдың діни қызметшілерінен басқа, әлемде көптеген пұтқа табынушы діни қызметшілер бар. Олардың құдайлары шын мәнінде қатыгез жын-перілер, ал олардың ізбасарлары қорқыныш әлемінде өмір сүреді. Бұл діни қызметшілер әртүрлі атаулармен белгілі: «емшілер», «шамандар», «діни қызметшілер», «ламалар» – кейбіреулері тіпті өздерін «құрметті» деп атайды! Көптеген елдерде біз пайдаланатын дін бостандығы Құдайға сәйкес келетін нәрсеге ғана емес, сонымен қатар ешқандай ұятсыз ашықтан-ашық Шайтанға табынатындарды да қорғайды. Сондықтан біз бірнеше сұрақ қоюымыз керек: Киелі кітап діни қызметші дегенді нені білдіреді? Діни қызметшілердің қандай түрлері бар? Діни қызметші қалай болады? Құдай бүгінгі діни қызметшілерден нені қалайды?
Киелі жазбалардағы діни қызметші – Құдай мен адам арасында тұрып, олардың арасындағы алшақтықты жоятын адам. Жаратылыс 14-тегі Мелхизедек Киелі кітапта аталған алғашқы діни қызметші. Ол Мәсіхтің бейнесі, және оған қараған кезде біз діни қызметші туралы кейбір маңызды фактілерді көреміз. Діни қызметші Құдайға бата береді немесе Ол туралы жақсы сөз айтады. Бұл ғибадат пен құрбандық туралы ойды білдіреді. Діни қызметші сонымен қатар адамға бата береді, осылайша оны сергітеді және жігерлендіреді, оның қажеттілігін қанағаттандыру үшін Құдайды адамның алдына қояды. Еврейлерге 5:4-те ешкім бұл құрметті өзіне алмайды, тек Құдай шақырған адам ғана алады делінген. Аян 1:5-6 бізге Иса Мәсіхтің «бізді сүйетінін, және бізді күнәларымыздан Өзінің қанымен жуып, бізді Өзінің Құдайы мен Әкесіне патшалық, діни қызметшілер еткенін» айтады. Бүгінгі күні Иса Мәсіхке сенетін әрбір шынайы сенуші – діни қызметші. Ол қасиетті діни қызметші де, патшалық немесе патша діни қызметші де. Жасы, биологиялық жынысы, білімі немесе теологиялық дайындығы, адам институттары берген дәрежелері мен атақтары, салтанат пен рәсімдер, байлық, ағалық, жарқыраған резюме, өмірдегі мәртебе – мұның бәрі мұнда ешқандай айырмашылық тудырмайды. Мелхизедектен ұлы, бірақ Аарон арқылы бейнеленген Иса Мырза – біздің ұлы Бас діни қызметшіміз. Біз сенушілер Ааронның ұлдары арқылы бейнеленгенбіз.
Діни қызметші ретіндегі біздің бірінші және ең маңызды міндетіміз – Мырзаға қызмет ету. Басқа барлық міндеттер осыдан туындайды. Мырзаға шынайы қызмет Оның стандарттарына сәйкес берілуі керек. Біздің ойларымыз бен тілектеріміз мұнда есептелмейді. Ол қасиетті, және Ол Өзінің қасиеттілігін бұзбайды.
Исраил діни қызметшісінің өмірі мен қызметінің әрбір егжей-тегжейі Құдайдың нұсқауымен қатаң реттелген және Оның даңқы үшін болуы керек еді: олар киген қасиетті киімдер, оларды қызметке кіргізу рәсімдері, олар ұсынуы керек құрбандықтар, кімге үйленуі мүмкін, қайда тұруы керек, қалай қамтамасыз етілуі керек, олардың көптеген міндеттері мен жауапкершіліктері. Біз де, осы рақым дәуірінің сенуші діни қызметшілері, толығымен Құдайдың даңқы үшін болуымыз керек. Алайда, біздің күнделікті өміріміздің егжей-тегжейлері олар үшін сияқты мұқият жазылмаған, өйткені бізде бізді басқару үшін Құдайдың толық Сөзі де, оны шабыттандырған Киелі Рух та бар. Біздің жүрісіміз тәуелділік пен мойынсұнушылық болсын!
Леуіліктер 8–9-да, Һарон мен оның ұлдары діни қызметші ретінде алғаш қызметке кіріскенде, Құдай көктен от жіберіп, олар ұсынған және құрбандық үстеліне қойған құрбандықтарды жалмады. Өкінішке орай, Һаронның екі үлкен ұлы кейін «бөтен отты» – Құдай жіберген оттан басқа отты – хош иісті зат ұсыну үшін қолданды, бұл ғибадаттың бейнесі. Қабылдың жер жемістерінен жасаған құрбандығын қабылдамағаны сияқты, Құдай да бөтен отпен ұсынылған хош иісті затты қабылдамады. Ол Оның қасиетті стандартына сәйкес келмеді. Діни қызметшіліктің бұл бастапқы сәтсіздігінен кейін басқалары болды, және ақыр соңында бас діни қызметші фарисейлермен бірге Иса Мырзаның өлімін Жохан 11:47-57-де жоспарлады, және Оның өлімі мен қайта тірілуінен кейін Оның ізбасарларын қатыгездікпен қудалады.
Құдайдың сот оты шынымен де Мәсіхке айқышта түсті. Айқышқа керілу қасиетті және өте салтанатты оқиға болды. Бүгінгі біздің ғибадатымыз, үлкен қуанышты білдірсе де, бұл оқиғаның қасиеттілігі мен салтанаттылығын да көрсетеді. Қоғамдық ғибадат – Мәсіхке, Оның кім екеніне және не істегеніне арналған жүректердің толып тасуы. Қасиетті діни қызметшілер ретінде біз Құдайдың қасиетті алдына кіруге мүмкіндігіміз бар, бұл Исраилдің ежелгі мақтауынан асып түсетін артықшылық. Біз Мәсіхті Оның сұлулығында және Оның қымбат құрбандығының құндылығында Құдайға ұсынамыз, мейлі біз айтатын әндерде немесе мақтау мен алғыс дұғаларымызда болсын. Біз Оны жүрегіміздің алдына қоятын Киелі жазба үзінділерін де оқи аламыз. Ол туралы ойларымыз қымбат және тәтті. Бұлар рухани құрбандықтар, Иса Мәсіх арқылы Құдайға қабыл болады.
Қасиетті діни қызметшілер ретінде Құдайдың алдында ғибадатта осылайша толып тасу қандай артықшылық! Бір бауырдан кейін екіншісі Құдай Рухы ойға келтірген ойлармен өз үлесін қосып, басшылық ете алады. Бірақ ескеріңіз, Исраилде әйел діни қызметші деген болған жоқ. Сондықтан бүгінгі күні әпкелер діни қызметшілік міндеттерді атқармайды және көпшілік жиналыстарында үнсіз болады, ән айтуға және топ атынан айтылған дұғаларға «Әмин» деп қосылудан басқа. Бірақ олар жеке өз жүректерінен шыққан мақтауды тыныш қана қосып, ғибадатқа қосыла алады және қосуы керек, мұны бауырлар бір-бірін күтіп тұрғанда ауызша үлестер арасындағы тыныш сәттерде жасайды.
Көптеген христиандар Құдайдың жердегі халқы Исраил мен Оның аспандағы халқы – христиандар арасындағы айырмашылықты түсінбегендіктен, Құдайдың Исраил діни қызметшісіне арналған нұсқауларының бір бөлігі христиандық кәсіпке еніп кеткен. Барлық сенушілердің діни қызметшілігі көптеген шіркеулерде мойындалса да, шын мәнінде аз танымал және одан да аз қолданылады. Еврейлерге 10:19-22-дегі шындықтың рахатын аз адамдар көреді, яғни сенуші діни қызметші Құдайдың қасиетті алдына батыл кіруге шақырылған. Көпшілігі олар мен Құдай арасында қандай да бір адам (немесе әйел) – пастор, діни қызметші, министр, құрметті немесе оның (немесе оның) атағы қандай болса да – болуы керек деп санайды. Олар бұл адам оларды Құдайға және Құдайды оларға көрсетуі керек деп ойлайды.
Біздің қасиетті діни қызметімізді атқару христиан әлемінде жиі «ғибадат» деп аталатын нәрсеге қандай қарама-қайшылық! Мұндай ғибадат әдетте уағызға негізделеді, кейде тыңдаушылар үшін пайдалы және жағымды болады, бірақ жиі Мәсіхтен және Оның Құдайдың даңқы үшін жасаған ісінен алыс тақырыптарға бағытталған. Әдетте осы мақсатта жалданатын ер (немесе әйел) қызметші кімнің не істейтінін және қашан істейтінін анықтайды, және әдетте өзі көп бөлігін алады. Көптеген қызметшілер Мырзаны шынымен сүйетін және Оған қызмет етуді қалайтын христиандар. Басқалары, керісінше, қызметті адамзатқа қызмет ету және лайықты өмір сүру үшін құрметті кәсіп ретінде қарайды. Өкінішке орай, басқалары Інжіл мен Құдайдың шындығына қарсы шыққан қатыгез қарсыластар болуы мүмкін, олар өздеріне бағынбағандардың бәрін қандай да бір жолмен қудалауды ұнатады.
Сенушілердің діни қызметшілігі Киелі жазбаларға сәйкес танылмаған немесе қолданылмаған жерлерде, шіркеулер көбінесе «ғибадат жетекшілерін» жалдайды, олар осындай лауазымға оқытылған немесе еріктілер болсын, тыңдаушылардың ән айтуға, қол шапалақтауға немесе басқа да физикалық әрекеттерге қатысуын ынталандыру үшін. Музыкалық аспаптармен қатар көптеген электронды технологиялар қолданылады, көбінесе жоғары децибел деңгейінде қатты шумен, бұған көмектесу үшін. Басқа атаулар да беріледі және көптеген шіркеулерде басқа міндеттер де тағайындалады. Адамның сезімдері адам жетекшісін немесе жетекшілерін қадағалауға ынталандырылады.
Бірақ мұның бәрінде Құдай Рухы қайда? Және кім Мәсіхке, Оның кім екеніне және Оның Голгофада не істегеніне назар аударады? Құдай мұндай «ғибадаттан» не алады? Егер адамдар «ешнәрсе алмаса», олар көбінесе өздеріне көбірек жайлылық, жеңілдік және рахат табу үшін шіркеулерді тез ауыстырады. Шынайы рухани өсу және дұрыс ілім екінші дәрежелі, егер олар туралы мүлдем ойланса. Және Мырзамыздың Жохан 4-тегі әйелге айтқан сөздері, Әке Рухта және шындықта ғибадат ететін ғибадатшыларды іздейді (23-аят), мұның бәріне қалай әсер етеді? Бұл «Иса Мәсіх арқылы Құдайға қабыл болатын рухани құрбандықтарды» (1 Петір 2:5) құрай ма? Сыртқы форма мен сыртқы әсерлілік Құдай іздейтін нәрсе емес. Ол шындықты іздейді! Құдай таза жүрекпен Мырзаны шақыратындарды қуантады.
Құдай Өзінің таңдаулы діни қызметшілері шіркеуге жай ғана орын толтыру, жинаққа бірдеңе қосу және осы мақсатта жалдаған білікті кәсіби қызметкерлерден көңіл көтеру немесе тіпті рухани өсу үшін келгенде қанағаттана ма? Бұл олардың діни қызметшілігін орындай ма? Бұл қалай болуы мүмкін? Сандар 4:5-14,16,28,33; Лұқа 1:8-9 және Нақыл сөздер 16:33 сияқты Киелі жазбалар Исраилде Құдай әр діни қызметшіге өз міндеттерін тағайындағанын көрсетеді. Леуіліктер 21:16-24 кейбір діни қызметшілерге Құдай заңымен діни қызметші ретінде көпшілік алдында қызмет етуге тыйым салынғанын көрсетеді. Дәуіттің заманында Исраил діни қызметшілері 24 топқа бөлінді (1 Шежіре 24), олардың әрқайсысы бір апта бойы кезекпен белсенді қызмет етті. Бүгінгі күні Құдай рақымымен бізге діни қызметшілігіміздің көптеген аспектілерін атқаруда басшылық ету үшін Киелі Рухты берді. Және Исраилдегі Оның діни қызметшілері Оның нұсқауларына сәйкес бақытты келісімде жұмыс істегендей, Ол бүгінгі діни қызметшілерінің де Киелі Рухтың жетекшілігімен Оған үйлесімді қызмет етуін қалайды.
Ежелгі Өсиет заманындағы Құдайдың діни қызметшісінің көптеген міндеттері болды; біз олардың бәрін мұнда қарастыра алмаймыз. Ғибадаттағы міндеттерінен басқа, олар халыққа Мұса арқылы берілген Құдайдың өсиеттерін үйретуге жауапты болды. Сол кезде кітаптарды қолмен көшіру керек болғанда, Құдай діни қызметшілерді заңның ресми көшірмесіне қамқорлық жасауға жауапты етті. Олар оны халыққа әр жеті жыл сайын Шатырлар мерекесінде, Заңды қайталау 31:9-13-ке сәйкес оқуы керек еді. Қиын немесе даулы мәселе бойынша көмекке мұқтаж адамдар кез келген діни қызметшіге немесе төрешіге емес, Мырза Өз есімін қоятын жердегі діни қызметшілер мен төрешіге жүгінуі керек еді (17:8-13). Патша Ехошафат өзінің кейбір билеушілерін, леуіліктер мен діни қызметшілерді жіберді, «және олар Яһудада үйретті, және оларда Жаратқан Иенің заң кітабы болды; және олар Яһуданың барлық қалаларын аралап, халық арасында үйретті (2 Шежіре 17:9). Малахи 2:7 бізге «діни қызметшінің еріндері білімді сақтауы керек, және оның аузынан заңды іздеуі керек; өйткені ол Әскерлердің Жаратқан Иесінің хабаршысы» дейді.
Діни қызметшілерге әртүрлі жағдайларда халықты немесе олардың билеушілерін жинау үшін қолданылатын екі күміс керней де тапсырылды. Бұлт бағаны алға жылжуды көрсеткенде, халыққа белгі беру олардың міндеті болды. Олар жауларына қарсы көмек сұрап Құдайға шақырғанда керней тартты, және олар жауларына қарсы соғысқа барғанда халықты жігерлендіруі керек еді (Сандар 10:1-10; Заңды қайталау 20:1-4). Діни қызметшілер алапес ауруына шалдыққан деп күдіктелген адамның шынымен де осы қорқынышты ауруға шалдыққанын немесе жай ғана басқа жеңіл ауруы бар екенін анықтады. Діни қызметшілердің міндеттерінің бәрінің бүгінгі дәуірдегі сенушілер арасында рухани сәйкестіктері бар.
Құдайдың алдына құрбандықтарымен кіргеннен кейін, діни қызметшілердің шығып, халыққа бата берудің тамаша артықшылығы болды (Леуіліктер 9:22-23). Бүгінгі күні бізде де осындай жағдай бар. Біз қарастырған көптеген нәрселер шынымен де осы баталы қызметтің бір бөлігі. Мырзаның алдына ғибадат пен мақтаудың рухани құрбандықтарымен кіргеннен кейін, бізде Оның алдынан шығып, айналамыздағы басқаларға бата беру артықшылығы бар. Жоғалғандарға біз Інжілді, құтқарылудың жақсы хабарын уағыздай аламыз; құтқарылғандарға біз рухани өсу, жігерлендіру және жұбаныш әкеле аламыз. Біз Мәсіхтің кереметтерін және Оның зерттелмейтін байлықтарын аша аламыз.
Біз осы нәрселерді істеп жатырмыз ба? Басқалар Оған тартылып жатыр ма? Шомылдыру рәсімін жасаушы Жоханның Мәсіх туралы айтқан бай қызметі, тыңдаушылардың жүректерін ескертіп, Құдай тарапынан басқаларды Иса Мырзаға тарту үшін қолданылды. Бізде де солай болуы керек.
Қудалаумен бір жерден екінші жерге шашыраған кезде, алғашқы христиандар «елдерді аралап, сөздің қуанышты хабарын жариялады» (Елшілердің істері 8:4). Пауыл «халықтарға Иса Мәсіхтің қызметшісі ретінде, Құдайдың қуанышты хабарын құрбандық қызметі ретінде атқарып, халықтардың құрбандығы қабыл болуы үшін, Киелі Рухпен қасиеттелген болуы үшін» ұзақ миссионерлік сапарлар жасады (Римдіктерге 15:16). Осылайша Құдайға қызмет ету халыққа да көп пайда әкелді.
Мұнда да бізде Ескі Өсиет діни қызметшілерінің Мәсіхке дейін қолданған әдістері мен қазіргі рақым дәуіріндегі қуанышты хабарды жеткізу арасында үлкен айырмашылық бар. Өткен заманның салтанаты мен күрделі рәсімдері енді қажет емес. Мырза мен Оның шәкірттері сыртқы әсерліліктен гөрі қарапайымдылықпен сипатталды. Інжіл осы дәуірдің алғашқы жылдарында белгілер мен кереметтер арқылы расталды. Құдай әлі де егеменді және Өзінің күшінің ешқайсысын жоғалтқан жоқ, бірақ бүгінгі күні Ол Өзінің күшін сыртқы белгілер мен кереметтер арқылы христиандықтың шындығын растаудан гөрі, күнәкарларды өзгертуде көбірек көрсетеді.
Христиандықтың басында көптеген шәкірттер өздеріне тиесілі нәрселерді сатып, осы ресурстарды мұқтаждарға көмектесу үшін біріктірді. Біраз уақыттан кейін біз елшілердің мұқтаждарға көмектесу қажеттілігін растайтын хаттар жазғанын көреміз, бірақ олар әдемі ғимараттар салу немесе Інжілді және оның уағызшыларын жарнамалау үшін мыңдаған динарий жұмсау туралы бірде-бір сөз айтпайды. Елшілер өз хаттары мен кітаптарының көшірмелерін сатқан жоқ, сондай-ақ өздерін және өз қызметтері мен жазбаларын насихаттау арқылы миллиондаған доллар тапқан жоқ! Олардың бірі былай деп жазды: «Өйткені менің ойымша, Құдай бізді, елшілерді, ең соңына, өлімге тағайындалғандар ретінде қойды. Өйткені біз әлемге, періштелерге де, адамдарға да көрініс болдық. Біз Мәсіх үшін ақымақпыз, бірақ сендер Мәсіхте парасаттысыңдар: біз әлсізбіз, бірақ сендер күштісіңдер; сендер даңқтысыңдар, бірақ біз масқарадамыз. Қазіргі сағатқа дейін біз ашпыз да, шөлдейміз де, жалаңашпыз да, соққыға жығыламыз да, үйсіз қаңғырамыз да, өз қолдарымызбен жұмыс істейміз. Қорланғанда, біз бата береміз; қудаланғанда, біз оған төземіз; қорланғанда, біз өтінеміз; біз әлемнің қоқысы, бәрінің қалдығы болдық, қазірге дейін (1 Қорынттықтарға 4:9-13).
Исраилдегі Оның діни қызметшілері Құдайдың нұсқауларына сәйкес бақытты келісімде жұмыс істегендей, Ол бүгінгі діни қызметшілерінің де Киелі Рухтың жетекшілігімен Оған үйлесімді қызмет етуін қалайды. Біздің болашақ діни қызметшілігімізге де қарау қызықты. Біз сенушілерді Аянда патшалық діни қызметшілер ретінде, Иса Мырзаның аяғына бас иіп, Оның құндылығын жариялап тұрғанын көреміз. Аян 22 келе жатқан патшалыққа қарайды және бізге сол келе жатқан күні «Оның қызметшілері Оған қызмет етеді» (3-аят) дейді. Бұл өрнекте қолданылған терминдер Оның құлдары, бағамен сатып алынғандар, Оған діни қызметші ретінде қызмет ететінін көрсетеді. Бұл бүгінгі күні біздің тамаша артықшылығымыз! Оны пайдаланып, Мырзамыз Исаның даңқы мен құрметі үшін қолданайық!
