Құдай Сөзіндегі кейбір үзінділер Иеміз Исаны сүйетіндердің жүректеріне ерекше қымбат, өйткені олар Мәсіхтің сүйкімділігін өте анық көрсетеді. Мұндай бөліктердің қатарына Матай 11-дің соңғы алты тармағын қосуға болады, өйткені бұл тармақтарда біз Мәсіхтің жердегі жолының ең қараңғы сәттерінің бірінде жарқыраған кемелдігін көреміз.
Үзінді «Сол уақытта» деген сөздермен басталады. Біз «сол уақыт» не болғанын сұрау үшін тоқтай аламыз ба? Алдыңғы тараулар Иеміздің Исраил арасындағы қызметін алдымызға әкеледі. Ол Өзін Эммануил — бізбен бірге Құдай — ретінде Өзінің Тұлғасының барлық даңқында көрсетті, алапесті бір жанасумен тазартты, жүзбасының қызметшісін бір сөзбен емдеді және жын-шайтандарға кетуді бұйырды. Ол күнәларды кешіруде, күнәкарлармен бірге отырып тамақтануда, өлілерді тірілтуде, соқырлардың көзін ашуда және мылқауларды сөйлетуде Өзінің жүрегінің рақымын ашты. Ол Өзінің жүрегінің нәзік сүйіспеншілігін Өзінің күшімен жойған қайғы-қасіреттерді рухында бастан кешіру арқылы ашты және бақташысы жоқ қойлар сияқты шашырап кеткендерге деген жанашырлығын білдірді. Ол Өзінің жүрегінің қарапайым рақымын балықшының қарапайым үйіне кіру арқылы, кедейлерге ізгі хабарды уағыздау арқылы және басын қоятын жері болмайтындай кедей болу арқылы көрсетті.
Ұлт Өзінің сүйіспеншілігі мен күшін күнәкар адамдардың атынан, оларды әрбір қайғы мен қысымнан, тіпті өлімнің өзінен құтқару үшін көрсету мақсатында кедей болу арқылы рақымын білдіргенге қандай жауап берді?
Өкінішке орай! кейбіреулер Одан кетуін өтінді; басқалары: «Бұл адам Құдайға тіл тигізеді», – деді. Тағы да, Оны мазақ еткендер болды; басқалары Оны тойымсыз адам және шарап ішкіш деді. Басшылар: «Ол жын-шайтандарды жын-шайтандардың билеушісі арқылы қуып шығарады», – деді. Олар Оны қорлады, жамандады, осылайша Оған қарсы сөйлеп, әрекет ете отырып, Оның өзінің әсерлі сөздерін орындады:
«Олар маған жақсылыққа жамандық, сүйіспеншілігіме жеккөрушілік қайтарды» (Забур 109:5).
Осылайша, «сол уақыт» Исраил халқының Оны толықтай қабылдамаған уақыты болғаны анық болады. Бұл ұлттың Оның барлық сүйіспеншілігі мен рақымына берген жауабы болды. Бірақ Иеміз адамдардың Оған төккен барлық қорлықтары мен мазақтарына қандай жауап берді? Ол Өзінің егеменді құқықтарын талап етіп, әрбір қарсыласты үнсіз қалдырып, әрбір жауды талқандай алатын патшалық күшіне сүйенді ме? Ол, шынында да, ұлтты оларды басып озатын сот туралы ескерткен болатын, бірақ Ол наразылық сөзін айтпайды, ешқандай қауіп қолданбайды, кек алу әрекетіне бармайды. Осыған ұқсас рухта, біраз уақыттан кейін, соңғы көріністерде, жалған куәгерлердің алдында, «Иса үнсіз қалды». Пилаттың алдында, бас діни қызметкерлер айыптағанда, «Ол оған бірде-бір сөзбен жауап бермеді»; және тағы да, мазақ еткен Иродтың алдында, «Ол оған ештеңе жауап бермеді».
Егер Ол үнсіз қалса, егер Ол Өзінің жауларынан кек алмаса, бұл Оның ешқандай ресурсы болмағандықтан ба? Олай емес, бірақ Оның ресурсы жауларын жамандау және қарсыластарына қарсы шығу емес, керісінше, Әкеге дұға ету болды. Ол айта алады:
«Сүйіспеншілігім үшін олар менің қарсыластарым; бірақ мен өзімді дұғаға арнаймын» (Забур 109:4).
Сондықтан Петр Иеміз туралы өз хатында былай жазады:
«Оны қорлағанда, Ол қайта қорламады: азап шеккенде, Ол қорқытпады; бірақ Өзін әділ соттайтынға тапсырды».
Адамдардың Оған төккен барлық қорлықтарына жауап Иемізден туындаған үш еселенген кемелдікте көрінеді.
Біріншіден, «сол уақыт» Оның Әкенің сүйіспеншілігіне деген кемел және мызғымас сенімін ашты.
Ол Өзінің ресурсын Әкеге — Оны сүйетін және аспан мен жердің Иесі ретінде барлық күшке ие болғанға — дұға ету арқылы табады. Ешқандай жағдайлар, қаншалықты қорқынышты болса да, Әкенің сүйіспеншілігін немесе аспан мен жердің Иесінің күшін бір сәтке де күмән тудыруға жол берілмейді. Иеміз де Әкеге жауларынан кек алуды сұрап жүгінбейді, керісінше, адамдар мен жын-шайтандардың барлық жеккөрушілігі мен қарсылығына қарамастан, Құдайдың сүйіспеншілігі мен Құдайдың күші Әкенің мақсаттарын орындап жатқаны үшін алғыс айтады. Сүйіспеншіліктің бұл кеңестері өз даналығымен Құдайды танымайтындарды айналып өтеді, ешқандай ресурсы жоқ кедейлерге ізгі хабарды жариялайды және ешқандай талап қоймайтын нәрестелерге Әкені танытады.
Сонымен қатар, екінші үлкен кемелдік ашылады. Әкенің сүйіспеншілігі мен күшіне деген кемел сеніммен, Иеміз Әкенің еркіне толықтай бағынады.
Осылайша Ол айта алады:
«Иә, Әке: өйткені бұл Сенің көзіңе жақсы көрінді».
Егер Әкенің еркін орындау адамдардың жеккөрушілігі мен мазағын тудырса, Ол бағынады. Біраз уақыттан кейін, Петр, өзінің етті ынтасымен, Ұстазына қарсы шыққандарға қарсы тұру үшін қылыш суыруы мүмкін; бірақ Иеміздің Өзі айта алады:
«Қылышыңды қынабына сал: Әкем маған берген кеседен ішпеймін бе?» (Жохан 18:11).
Сонымен қатар, қайғылы жағдайлар Иеміздің үшінші кемелдігін айқындайды, өйткені Ол: «Мен момын және жүрегім қарапайыммын», – дей алады.
Кемел момындықпен Ол өз құқықтарын талап етудің орнына жол берді, және кемел қарапайымдылықпен Ол өзін жоғарылатудан бас тартты. Осы дүниеден өткенде, Ол сүйіспеншілікпен басқаларға қызмет ету үшін өзін елемеді.
Осылайша, Оның жолының ең қараңғы сәті Мәсіхтің моральдық артықшылықтарын көрсетуге мүмкіндік береді, бұл Оның Әкенің сүйіспеншілігіне деген кемел сенімінде, Әкенің еркіне деген кемел бағынуында және өзінен басқа барлық нәрсе мен әркім туралы ойлай алатын жүрегінің момындығы мен қарапайымдылығында көрінеді.
Осылайша, Мәсіхтің сүйкімділігі үш еселенген түрде жарқырайды. Алайда, егер біз Мәсіхтен кемел үлгі ретінде пайда көргіміз келсе, Оның артықшылықтарына таңдану жеткіліксіз болады, біз Оның үш өсиетіне де құлақ асуымыз керек: біріншіден, «Маған келіңдер»; екіншіден, «Менің мойынтұрығымды алыңдар»; және үшіншіден, «Менен үйреніңдер».
«Маған келіңдер».
Исраилдің Мәсіхті қабылдамауы Құдайдың рақымын тоқтата алмайды: шынында да, бұл рақымның барлығына, еврейлерге де, басқа ұлттарға да ағып шығуына мүмкіндік береді. Сондықтан Иеміз айта алады:
«Маған келіңдер, барлық еңбек еткендер мен ауыр жүк арқалағандар».
Күнәлардың жүгі қаншалықты ауыр болса да, біз келуге қош келдіңіздер, тіпті күнәкар әйел Симонның үйінде тапқандай, және кедей ұры айқышқа қадалғанда тапқандай. Басқа біреу жазғандай, бұл Иеміздің айтқаны сияқты:
«Егер сен кедей әйел болсаң, өз замандастарыңның ешқайсысымен бетпе-бет келуге жарамсыз болсаң, Маған кел; Мен сені қабылдаймын, Маған сен: егер сен қылмыстарың үшін айқышта ілініп тұрсаң, сен бүгін Менімен бірге жұмаққа барасың. Менің қаным сенің қылмыстарыңды жоюға жеткілікті: менің жүрегім сені қабылдауға ашық».
Біздің жағдайымызды шешуге деген бос әрекеттерімізден шаршап, күнәларымызбен ауыр жүк арқалағанда, Оның сүйіспеншілік сөздерін: «Маған келіңдер», – деп есту қандай жақсы, және Оның қатысуында Оның біз туралы ең жаман нәрсені білетінін, бірақ бізді сүйетінін білу. Содан кейін бізді сүйгендіктен Ол біз үшін өлгенін, және қасиетті Құдай Мәсіхтің істегеніне соншалықты риза болғанын, Оны өлілерден тірілтіп, даңққа отырғызғанын, және Оған сенетін адам барлық нәрседен ақталғанын, және Оның күнәлары лайық соттан Мәсіхтің Өзі даңқтағыдай таза екенін білу. Осылайша Ол ар-ожданға тыныштық әкеледі, және біз Оның сөздерінің шындығын түсінеміз:
«Мен сендерге тыныштық беремін».
«Менің мойынтұрығымды алыңдар».
Мойынтұрық басқаның еркіне бағынуда қабылданған қызметті білдіреді. Өзіміздің өзімшілдікке деген табиғи бейімділігімізбен, біз Иеміздің халқы арасында билік ететіндер мен билік жүргізетіндер қатарында болуға ұмтылуымыз мүмкін, бірақ Ол айта алады:
«Мен сендердің араларыңда қызмет ететіндеймін».
Сонымен қатар, бұл біздің өз еркімізге сәйкес қызмет ету немесе біз ең жақсы деп ойлағанды істеу емес, керісінше, Оның ойларына сәйкес және Оның еркіне бағынудағы қызмет. Бізден жай ғана «мойынтұрық» алуды емес, «Оның мойынтұрығын» алуды сұрайды. Оған мұқтаж күнәкарлар ретінде келгенде, Ол бізге тыныштық береді; Оның мойынтұрығын сенушілер ретінде алғанда, біз тыныштық табамыз. Өз ойларына сәйкес Иемізге қызмет еткен Марта алаңдап, «көп қызмет етумен ауыр жүктелген» болатын.
«Менен үйреніңдер».
Егер біздің қызметіміз Оның еркі мен қалауына сәйкес болса, біз Иеміздің үшінші үлкен өсиетін: «Менен үйреніңдер», – деп есте ұстауымыз керек. Бұл біздің Оның бізге қабылдауын қалайтын қызметті үйренуімізді ғана емес, сонымен қатар Оның қасиетті мінезін үйренуімізді де білдіреді, осылайша біз дұрыс нәрсені ғана емес, оны дұрыс рухта жасаймыз. Сондықтан Иеміздің тілегі біріншіден, біз Оның мойынтұрығына бағыну арқылы Оның қызметін қабылдауымыз керек; екіншіден, біз «момын және жүрегі қарапайым» болған Тұлға ретінде Оның мінезін көрсетуіміз керек.
Біз бір-бірімізден үйрене аламыз; біз сөзді дұғамен зерттеу арқылы үйрене аламыз; бірақ Одан үйрену біздің Оның қатысуында болуымызды және Оның серіктестігін сақтауымызды білдіреді. Иеміз біраз уақыттан кейін айта алатындай:
«Егер кімде-кім Маған қызмет етсе, ол Маған ерсін» (Жохан 12:26).
Шынында да, Ол бізге сөзде ашылғаннан тыс ешқандай жаңа аян бермейді; бірақ Оның қатысуында біз сөз ашатын барлық нәрсенің қасиетті шындығын үйренеміз. Пауыл Тімотеге былай жаза алады:
«Менің айтқанымды ойлан: сонда Иеміз саған түсінік береді» (2 Тімотеге 2:7).
Апостол шындықты ашу үшін қолданылуы мүмкін, бірақ ашылған шындықты түсінуді тек Иеміз бере алады.
Құдайдың жазбаша сөзінің барлық билігімен баяндалған ілімнің болуы, шынында да, жақсы; бірақ жазбаша сөз бізді тірі Сөзге бұрып, шындықты ОНДА барлық кемелдігінде көру де жақсы.
Оның Тұлғасында біздің алдымызға, бізге терең әсер етуі тиіс түрде, Оның адал қызмет жолының әрбір қадамын белгілеген барлық моральдық артықшылықтар мен рухани рақымдар әкелінеді. Біз Оған даңқта біздің нысанымыз және үмітіміз ретінде қараймыз, бірақ біз Оның кемел жолына кері қараймыз, Оның халқын осы дүниеден өткенде белгілеуі тиіс рухты Одан үйрену үшін. Одан біз өзіміздің кемел үлгімізді көреміз, өйткені Ол «момын және жүрегі қарапайым» болды. Әлі де, ежелгі Мәриям сияқты, Оның аяғына отырып, Оның сөзін тыңдауға болады, және Одан үйрене отырып, біз Оның рухынан бір нәрсе ұстап, Оның сүйкімді мінезінен бір нәрсе білдіреміз. Шындығында айтылғандай:
«Дүниеде шынайы күші мен сұлулығы жоқ христиандық қызмет көп, өйткені ол барлық қызметтің қайнар көзімен, Мәсіхтің Өзімен тым аз байланысты және Құдай сөзіне тым аз негізделген. Марта сияқты көп нәрсемен айналысатын сенушілер көп, бірақ, өкінішке орай! Исаның аяғына отырып, Оның қымбат сөзін тыңдауға деген тілегі де, тыныштығы да жоқ. Иемізбен бір сағат жалғыз өткізу олар үшін күні бойы әртүрлі нәрселермен айналысудан әлдеқайда қиын болар еді. Бұл қайдан келеді? Оның қатысуында болу қызметпен айналысудан әлдеқайда рухани ойды талап етеді. Соңғысында тіпті табиғат та қанағат таба алады, ал Оның қатысуында ол толығымен шетке ысырылуы керек».
Сонымен қатар, егер біз Одан үйренсек, біз Оның қызметін Оның рухында қабылдап қана қоймай, өмірдің барлық қайғы-қасіреттері мен сынақтары, тастап кетулер мен көңіл қалулар, қорлықтар мен қаскүнемдіктер алдында, біз Ол әрекет еткендей әрекет етеміз.
Біз бұл нәрселердің ешқайсысына Әкенің сүйіспеншілігіне күмән тудыруға жол бермейміз, керісінше, Мәсіх сияқты, біз оларды Әкеге дұға етуге, Әкенің сүйіспеншілігіне сенуге және Әкенің еркіне бағынуға мүмкіндік етеміз. Момындық рухында біз әрбір қорлықтың алдында тыныш боламыз. Қарапайым оймен біз өзімізді жоғарылатудан бас тартып, керісінше, сүйіспеншілікпен басқаларға қызмет етуге ұмтыла отырып, өзімізді елемеуге тырысамыз. Осылайша Ұстаз сияқты әрекет ете отырып, біз жанымызға тыныштық табамыз.
