Крестте бес адам қайтыс болды: Мәсіхтегі біздің жеке басымызды түсіну

Крестте бес адам қайтыс болды

Крестке керіп тастау – римдіктердің құлдарына, қылмыскерлеріне және жауларына қарсы қолданған қатыгез өлім жазасы. Ол б.з.д. 1-ші ғасырдан б.з. 4-ші ғасырына дейін кеңінен қолданылған. Римдіктер крестке керген адамдардың нақты санын бағалау қиын болса да, тарихшылардың есептері ондаған мың, тіпті жүздеген мың адамның крестке керілгенін көрсетеді. Мысалы, еврей тарихшысы Иосиф Флавий римдіктердің б.з. 70 жылы Иерусалимді қоршау кезінде римдік қолбасшы Титтің (кейін император болған, б.з. 79–81 жж.) басшылығымен мыңдаған еврей бүлікшілерін крестке кергенін хабарлады.

Ең әйгілі крестке керілу біздің Иеміз Иса Мәсіхтікі болды, бірақ Пауыл бізге Мәсіхпен бірге басқа біреудің крестке керілгенін айтты: «Мен Мәсіхпен бірге крестке керілдім. Енді мен емес, Мәсіх менде өмір сүреді. Ал қазір мен етте өмір сүретін өмірді мені сүйген және мен үшін Өзін берген Құдай Ұлына деген сеніммен өмір сүремін» (Ғалаттықтарға 2:20 ESV). Мәсіхпен бірге өлу деген не? Пауыл мұны Мәсіхтің крестінде қайтыс болған бес адам туралы айтып түсіндірді.

1. Ескі «Мен» крестте қайтыс болды

Римдіктерге 6:6-да Пауыл былай деп жазды: «Біздің ескі «меніміз» күнә денесі жойылып, біз енді күнәға құл болмауымыз үшін Онымен бірге крестке керілгенін білеміз». Ескі «мен», немесе кейбір басқа аудармалардағы «ескі адам», Адаммен байланысты бүкіл мінезді білдіреді. Ол біздің ескі нәсіліміз бен жеке басымызды көрсетеді. Адамдағы біздің жеке басымыз туралы ойлағанда не есіңізге түседі? Мүмкін сіз өзімшілдік, құмарлық, мақтаныш, қызғаныш немесе басқа да осыған ұқсас нәрселерді ойлайтын шығарсыз. Бұл сипаттамалардың бәрі ескі «менді» анықтайды. Соттық тұрғыдан, Құдай ескі «менді» крестте керіп тастады, бізді осы жаман жеке бастан босату үшін, біз «енді күнәға құл болмауымыз» үшін, Адаммен байланысымызды үзу үшін. Мәсіхшілер ретінде, Құдай бізді басы Мәсіх болып табылатын жаңа отбасына қабылдады, Адамдағы ескі отбасымызды ауыстырды. Бұл бізді Адам отбасымен байланысты барлық күнәкар әрекеттерден босатады.

Практикалық мағынада Пауыл бізді «ескі «меніңді», бұрынғы өмір салтыңа жататынды шешіп тастауға… және Құдайдың бейнесі бойынша жаратылған жаңа «менді» киюге» шақырды (Ефестіктерге 4:22,24). «Шешіп тастау» деген сөз әрекет етуді немесе кейіп танытуды білдірмейді, өйткені бұл сізді екіжүзді етер еді. Кию – біздің ішкі мінезіміздегі өзгерістің сыртқы көрінісі. Пауыл бұл тұжырымдаманы былай деп жазып түсіндірді: «Олай болса, Құдайдың таңдағандары, қасиетті және сүйікті ретінде, мейірімді жүректерді, мейірімділікті, кішіпейілділікті, момындықты және шыдамдылықты киіңдер» (Қолостықтарға 3:12). Бұл сипаттардың бәрі – мейірімді жүректер, мейірімділік, кішіпейілділік, момындық және шыдамдылық – ішкі, бірақ олармен байланысты сыртқы әрекеттер бар екенін ескеріңіз. Қорытындылай келе, ескі «мен» күнәкар «әрекеттермен» (9-тармақ) байланысты.

2. Әлем крестке керілді

«Әлем» Киелі кітапта үш мағынаға ие. Контекстке байланысты, «әлем» жерде өмір сүретін адамдарды білдіруі мүмкін, және бұл мағынада «Құдай әлемді қатты сүйді» (Жохан 3:16). Немесе ол жерді, жұлдыздарды, ағаштарды және жануарларды қоса алғанда, жаратылысты білдіруі мүмкін, Римдіктерге 1:20-дағыдай. Үшінші мағынасы – Ібілістің әлемді басқару және бақылау үшін орнатқан жүйесін білдіреді, ол адамдарды Құдайдан алыстатуды мақсат етеді (2 Қорынттықтарға 4:4 қараңыз). Бұл Мәсіхтің крестінде крестке керілген әлем.

Ғалаттықтарға 6:14-те Пауыл былай деп жазды: «Бірақ мен үшін Иеміз Иса Мәсіхтің крестінен басқа ештеңемен мақтанудан аулақ болсын, сол арқылы әлем маған, ал мен әлемге крестке керілдім». Әлем маған қалай крестке керіледі? Бір мысал – Нұх, ол айналасындағы әлемнен су тасқыны арқылы құтқарылды. Оның уақытында әркімнің кемеге кіру немесе сыртта қалу таңдауы болды. Кеме бөлуші фактор болды. Крест бізді әлемнен бөледі, өйткені ол да әркім үшін шешім қабылдау нүктесі: Мәсіхті қабылдау немесе Оны қабылдамау.

Мәсіхті ұстанатын адамдар әлемді екі себеппен жек көреді:

Мәсіхшілер Шіркеудің бөлігі, ол Мәсіхтің қалыңдығы (Ефестіктерге 5:25-27). Қалыңдық өзінің барлық эмоцияларын Күйеуіне бағыттауы керек, Оның оған деген ұлы сүйіспеншілігінің көрінісі ретінде. Әлемді сүю мәсіхшінің Мәсіхке деген адалдығын жоққа шығарады.

• Әлем – Құдайға қарсы дұшпандық жүйе. Британдық жазушы К. С. Льюис мәсіхшілерді басып алынған жердегі (жер) сарбаздар ретінде сипаттады, олар орталық командадан сымсыз байланыс (Киелі Рух) арқылы нұсқаулар алады. Егер әлем біздің жауымыз болса, мәсіхші үшін әлемді сүюге орын жоқ.
• Жақып жоғарыдағы екі себепті қорытындылады: «О, зинақор адамдар! Әлеммен достық Құдаймен дұшпандық екенін білмейсіңдер ме? Сондықтан әлемнің досы болғысы келетін кез келген адам өзін Құдайдың жауы етеді» (Жақып 4:4). Мәсіхтің қалыңдығы ретінде біз әлемді сүйе алмаймыз, өйткені бұл бізді «зинақор» етер еді. Құдай халқының және Шіркеу мүшелерінің бөлігі ретінде әлемді сүюге болмайды, өйткені бұл арқылы ол «өзін Құдайдың жауы етеді», осылайша опасыздық жасайды.

Біздің практикалық міндетіміз – Мәсіхтің жүрегімізді және назарымызды иемденуіне мүмкіндік беру, сонда әлем біздің көзімізден жоғалады.

3. Дұшпандық немесе қастық

Тарих бойы еврейлер мен басқа халықтар бір-бірімен дұшпандықта болды, бірақ олар Құдайға деген дұшпандықта бірікті (Әйүп 21:14). Пауыл бізге Құдай бұл мәселені қалай шешкенін және «оларды екеуін де бір денеде крест арқылы Құдаймен татуластыра алғанын, осылайша дұшпандықты жойғанын» айтты (Ефестіктерге 2:16). Құдай дұшпандық мәселесін қалай шешті? Құдай өзгерген жоқ. Керісінше, Ол крестке дейін де, одан кейін де бүкіл әлемді сүйді. Сондықтан, дұшпандықты жою үшін біз өзгеруіміз керек болды. Киелі кітап бұл процесті «татуласу» деп атайды; крест бізді Құдаймен татуластыру арқылы дұшпандықты жойды.

Біріншіден, Құдай Өзі мен адамзат арасындағы қарым-қатынасты реттеді, бүкіл әлемді татуластырып, «Мәсіхте Құдай әлемді Өзімен татуластырып жатты, олардың күнәларын есептемей, және бізге татуласу хабарын сеніп тапсырды» (2 Қорынттықтарға 5:19, курсив қосылған). Бұл мағынада Құдай жеке адамдардың Өзіне қайта оралуына есік ашты. Екіншіден, Құдай бізді реттеді, «Егер біз жау болған кезде Құдаймен Оның Ұлының өлімі арқылы татуласқан болсақ, онда қазір татуласқаннан кейін, Оның өмірі арқылы әлдеқайда көп құтқарыламыз» (Римдіктерге 5:10, курсив қосылған). Құдай көптеген адамдардың жүрегінде жұмыс істеп, оларды Өзінің жаулары болғаннан кейін Мәсіхке қайта оралуға тартты. Нәтижесінде біз қазір Құдаймен және бір-бірімізбен қарым-қатынас жасауға қабілеттіміз. Біздің практикалық міндетіміз – дұға ету, Киелі кітапты оқу, христиандық жиналыстарға қатысу, христиандық кітаптарды оқу және христиандармен қарым-қатынас жасау арқылы Құдаймен осы қарым-қатынасты тамашалау және дамыту.

4. Қарыз сертификаты немесе жарлықтар

Ескі Өсиет заңы адамзаттың әлсіздігі туралы үйрету үшін берілді, Мәсіх рақым хабарымен келгенге дейін (Ғалаттықтарға 3:24). Заң және заңды талаптар бізге қарсы болды, өйткені олар біздің сәтсіздігімізді көрсетті; әрбір күнә еврей үшін өтелуі керек қарыз болды, ол Өтеу күні өтелуі керек еді (Леуіліктер 23:27-28 қараңыз). Пауыл: «Сендерді… Құдай Онымен бірге тірілтті, біздің барлық күнәларымызды кешіріп, бізге қарсы тұрған заңды талаптары бар қарыз жазбасын жойып. Ол мұны крестке қадап, бір жаққа қойды» (Қолостықтарға 2:13-14) деді. Заң өлген жоқ; оның әсері немесе ауқымы азайды, өйткені біз оған өлдік. Өлген адамды соттауға болмайды.

Біз заңға өлуіміз керек, өйткені:

Кейбіреулер үшін заң – Құдайдың еттің сәтсіздігін дәлелдеу үшін қойған талаптары. Біз сәтсіздігімізді дәлелдегеннен кейін, біз заңға өліп, рақыммен өмір сүреміз.

• Басқалар үшін, бұл адамдардың еттің сәттілігін дәлелдеу үшін қойған талаптары. Бұл жағдайда заң біздің сәтсіздігімізді дәлелдеп, бізді өлімге айыптайды.
• Заңның қарызынан босатылу – Құдаймен біздің етімізде жақсылық жоқ екеніне келісу, және ет үшін жасауға болатын жалғыз дұрыс нәрсе – оны крестке керіп тастау. Біз бұл қарыз сертификатына тек өз істерімізге сенген кезде қол қойдық. Біз сәтсіздігімізді мойындау арқылы (Римдіктерге 7:4) рақым доменіне өткен кезде қарыз сертификатын жарамсыз етеміз. Практикалық тұрғыдан, біз өзімізге ешқандай заңдар жасау арқылы немесе адам жасаған діндерді ұстану арқылы өзін-өзі ақтауды іздемеуіміз керек. Есіңізде болсын, егер біз өз бетімізше ережелер мен жарлықтарды ұстануға тырыссақ, Құдайды құрметтеуде сәтсіздікке ұшыраймыз, бірақ Мәсіхтегі жаңа өміріміз арқылы біз автоматты түрде Рухтың жемісін береміз, бұл Құдайды құрметтейді.

5. Ет

Киелі кітаптағы «ет» әдетте күнәкар табиғатты, ескі табиғатты немесе негізінен күнәларды шығаратын фабриканы білдіреді. Пауыл: «Мәсіх Исаға тиесілі болғандар етті оның құмарлықтарымен және тілектерімен бірге крестке керді» (Ғалаттықтарға 5:24) деп жазды. Құдай күнәны жек көреді, сондықтан Ол оны крестке керді. Пауыл күнәны жек көріп: «Мен қандай бақытсыз адаммын!» (Римдіктерге 7:24) деп жылады. Біз шынайы мәсіхші болған кезде, тәубе етіп, дінге келген кезде, біз Құдайдың етті крестке керіп тастау туралы көзқарасымен келісеміз. Сондықтан біз етімізді өлім жағдайына қоямыз.

Етті крестке керіп тастаудың бұл аспектісі үнемі жаңартылып отыруы керек (Қолостықтарға 3:5; Римдіктерге 8:13). Біз өзіміздің болмысымызды – ақыл-ойды, денені, эмоцияларды және ерікті – Киелі Рухқа беруіміз керек. Бұл етті аштықтан өлтіру және жаңа табиғатымызды тамақтандыру арқылы болуы мүмкін.

Өмір сүру үшін өлу

Ғалаттықтарға 2:20-дағы Пауылдың шақыруы барлық мәсіхшілерге өздерін өлген – Мәсіхпен бірге крестке керілген – деп санауға арналған, сонда олар өз өмірлерінде Мәсіхтің сипаттарын тамашалай алады. Құдайдың ескі «менді», әлемді, дұшпандықты, қарыз сертификатын және етті крестте керіп тастағаны туралы шындықты толық түсінген кезде, біз Мәсіхтің бізде өмір сүруіне мүмкіндік беретіндей еркіндікпен өмір сүре аламыз.

Крест біздің күнәларымызды және бізге қарсы болған заңды жарлықтардың бүкіл жүйесін жойды. Заң жойылған жоқ, керісінше, ол Мәсіхтің өлімінде ақталды және ұлықталды. Біз Оның өлімінде заңнан босатылдық, және біз қазір рақым астындамыз, барлық ескі заңды жарлықтар бір жаққа қойылды. «Қолжазба» (Қолостықтарға 2:14 KJV) идеясы – адамның өз қолымен қол қойған міндеттемесі. Біз өзімізді еврей жарлықтарымен байланыстырдық, бірақ құжат Мәсіхтің өлімінде жарамсыз болды. Бізге қатысты, Ол крестке керілген кезде ол крестке қадалды. Бұл сөздерде, әрине, Пауыл әсіресе еврейлерді меңзеді. Қолостықтарға 2 үш байланысты ұсынады. Біз оларды былайша қорытындылай аламыз: Крест бізге қатысты, әсіресе етке қатысты (11-тармақ). Крест заңды жарлықтарға қатысты (14-тармақ). Крест зұлымдықтың рухани күштеріне қатысты (15-тармақ).—Фрэнк Б. Хоул, «Қолостықтарға» (бейімделген)