Иеміз Иса Мәсіхтің «Қозы» деген атауымен төрт түрлі қырына тоқталайық. Алдымен Жохан 1:35–42-ге назар аударайық. Шомылдырушы Жохан былай дейді:
«Міне, Құдайдың қозысы». Енді, адамның істері оның кім екенін көрсетеді, ал қозы момындықтың, жұмсақтықтың және кішіпейілділіктің символы болғандықтан, Иеміз Иса Мәсіх осы қасиеттермен сипатталды. Оның өз сөздерін тыңдаңыз:
«Маған келіңдер, барлық қажығандар мен ауыр жүк арқалағандар, Мен сендерге тыныштық беремін. Менің мойынтұрығымды алыңдар және Менен үйреніңдер; өйткені Мен момын және жүрегім кішіпейілмін: сонда сендер жандарыңа тыныштық табасыңдар». Момын адам – өзін теріске шығаратын адам – өз құқықтарын ешқашан қорғамайтын адам, тіпті оның қандай да бір құқықтары болса да. Біз Мұсаның жер бетіндегі барлық адамдардан гөрі момын болғанын оқимыз, бірақ Мұса Құдайдың қозысы Иеміз Исаға қарағанда тек қарама-қайшылық болды. Мұса «аузымен ақылсыз сөйледі», бірақ Иеміз Өз жауларына мына сұрақпен қарсы шыға алды:
«Араларыңда кім Мені күнәда айыптай алады?» Оның аузынан ешқандай алдау табылған жоқ. Ол Мұсадан да момын болды.
ҚОЗЫНЫҢ ЖҮРІСІ
Иеміз Исаның жолын қайта қарау жүрекке өте сергітеді: Оның жолын қадағалау және Оның барлық істері мен жолдарын байқау жүректі мадақ пен ғибадатқа жетелейді; және бұл Иеміздің жүрісі Шомылдырушыдан мына сөзді шығарды:
«Міне, Құдайдың қозысы». Ол «Исаның жүрісіне қарады». Оның жаны Оның жүрісінің моральдық сұлулығымен және адамнан артық қадір-қасиетімен Оны осылай мойындауға мәжбүр болды. Осылайша, Иеміздің жолдары Оның кім екенін көрсетті. Ол Құдайдың қозысы болды. Оның өмірі Оның құдайлығын жариялады. Қызметте Иеміз Исаның тұлғасын ұстану әрқашан бата әкеледі.
Біз Оны ең алдымен әкесімен мәңгілікке бірге өмір сүргенін көреміз.
Сөз Құдай болды. Сол бастапқыда Құдаймен бірге болды.
Содан кейін, құтқару жұмысын ескере отырып, біз Құдай мен адамның баталы Қызметшісінің дауысын естиміз, ол әлі де аспанның кеңес бөлмесінде тұрып былай дейді:
Міне, мен Сенің еркіңді орындауға келдім, уа, Құдай;
содан кейін, адам болып келгенде, Ол қыздың құрсағын, Бәйтлехемдегі ақырды, немесе Өзінің өзін теріске шығаратын сүйіспеншілік жолындағы ұят пен азап жағдайларын менсінбеді; және, әлі нәресте болса да, Оны қарт Симеон мына есте қаларлық сөздермен таныды:
«Менің көздерім Сенің құтқаруыңды көрді». Тағы да біз Исаны он екі жасында ақсақалдардың алдында «оларды тыңдап, оларға сұрақтар қойып» көреміз. Жылдар өтеді, біз Оны Иорданда Жоханнан шомылдырылғанын табамыз, және аспаннан Оған дауыс келеді:
«Сен Менің сүйікті Ұлымсың; Сенен Мен ризамын». Және соңында, біз Оның үш жарым жылдық тамаша куәлігін көреміз, онда Ол үнемі жақсылық жасап жүрді. Ол Әкені ашу үшін адам болды. Енді, Жоханның куәлігінің әсері оның екі шәкірті оның сөзін естіп, Исаға ерді: Мұндай қызметтің белгілі бір нәтижесі.
ҚОЗЫНЫҢ ЖҰМЫСЫ
Екінші қырын сол тараудың 29–34-ші аяттарынан көреміз.
Міне, әлемнің күнәсін жоятын Құдайдың қозысы.
Бұл әзірге сол кіріспе, тек басқа элемент – күнәні көтеруші – енгізілген. Ол Құдайдың қозысы, Құдайдың талаптарын орындау үшін Құдай берген қозы болды. Інжілдің бастауын Құдайдың жүрегінде екенін көрмейінше, сіз оны ешқашан түсінбейсіз және шынымен ләззат алмайсыз. Сондықтан біз оқимыз:
«Құдай әлемді қатты сүйді». Сіз өз күнәларыңызды немесе кемшіліктеріңізді Оны әкелді деп ойлауыңыз мүмкін, бірақ Оны берген Құдай болды. Сүйіспеншілік Құдай тарапында, және Ол Өз Ұлын берді. Құдайдың сүйіспеншілігін Мәсіхтің өлімі әкелген жоқ, керісінше.
Енді Құдай Сөзіндегі «қозы» сөзіне құрбандық байланысты, және Құдайдың Қозысы күнәні көтеруші болды. Иеміз Иса сенушілердің күнәларын көтерді, және Ол олар үшін «күнә болды»; бірақ мұнда біз «әлемнің күнәсі» туралы оқимыз, бұл сенушілердің күнәларынан немесе күнәсінен гөрі кеңірек ой. Мәсіхтің өлімі өз әсерінде сенушілердің құтқарылуынан әрі қарай жетеді. Осылайша, Колостықтарға 1:19–20-да оқимыз:
Ол Өзінің айқышының қаны арқылы бейбітшілік орнатып, барлық нәрсені Өзімен татуластырды; мейлі олар жердегі нәрселер болсын, мейлі аспандағы нәрселер болсын. Ал сендер, бір кездері жат болып, жаман істеріңмен ойларыңда жау болғандар, енді Ол сендерді Өзінің денесінде, Өзінің өлімі арқылы татуластырды.
Мұнда аспандағы және жердегі барлық нәрселер айқыш қанымен татуластырылуы керек, ал сенушілер сол баталы құралдар арқылы қазірдің өзінде татуластырылған. Сондықтан, Еврейлерге 9:23-те:
аспандағы нәрселер тазартылуы керек.
Бұл «әлемнің күнәсі» деген сөз тіркесін түсіндіруге көмектеседі. Мұны орындау үшін жұмыс жасалды, тек біз оны іске асыру үшін күшті күтеміз. Мыңжылдықта әділдік билік етеді; бірақ жаңа аспан мен жаңа жерде ол тұрады. Және оларда біз айқыштың толық нәтижелерін көреміз – барлық нәрсенің татуласуын және күнәнің сол жаңа көріністерден және сол жаңа жаратылыстан мәңгілікке қуылғанын көреміз, онда
«барлық нәрсе Құдайдан». Осы уақытта, Құдайдың Қозысының жұмысы арқылы күнәлардың кешірілуі уағыздалады, және кімде-кім, рақыммен, Оған сенсе, барлық нәрседен ақталады; және тек қана емес, сонымен қатар өзін күнәға өлі, және Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдайға тірі деп санауға міндетті.
ҚОЗЫҒА ТАБЫНУ
Енді Аян 5:11–12-ге назар аударайық, онда біз Қозының үшінші қырын табамыз:
Мен қарадым, және тақтың айналасындағы көптеген періштелердің, тіршілік иелерінің және ақсақалдардың дауысын естідім: олардың саны он мың рет он мың, және мыңдаған мыңдар болды; олар қатты дауыспен айтты: «Құрбан болған Қозы билік, байлық, даналық, күш, құрмет, даңқ және бата алуға лайықты».
Бұл басқа көрініс. Бұл құрбандық үстеліндегі Қозы емес, аспан әскерлері табынатын Қозы, бірақ сол Қозы. О, қандай сергітетін көрініс. Бір кездері мазақ пен жеккөрушіліктің нысаны болған Ол, енді әмбебап табынудың орталығы!
Бір кездері олар Оның алдында мазақпен және тәкаппарлықпен тізе бүккен, енді олар Оның алдында табынып құлайды. Бір кездері Голгофа айқышында
«отырып, оны сол жерде бақылаған», енді тірі жаратылыстардың, ақсақалдардың және сансыз періштелер әскерінің концентрлік шеңберлері тақта отырған Құдайдың Қозысының алдында бас иеді.
Жиырма төрт ақсақал тұрады Өздерінің князьдік орнынан, Оның даңқты жеңістерін айқайлайды, Оның қуанышты құтқарылуын ән салады. Өз тәждерін тақтың алдына тастайды, Құрметті үнмен айқайлайды — Киелі, киелі, киелі Бір, Даңқ тек Құдайға болсын.
Тыңда, бұл таңғажайып симфониялар Ішімізді баурап алғандай; Біз олардың қасиетті әндеріне қосамыз — Иса, Иса, Иса.
Серафим әніндегі ең тәтті нота, Адам тіліндегі ең тәтті есім, Ең тәтті гимн — Иса, Иса, жалғыз билік етеді».Олар қатты дауыспен айтады:
«Құрбан болған Қозы билік, байлық, даңқ және бата алуға лайықты». Ол мұнда әлсіздікте болды, бірақ ол сол жерде билік жүргізеді. Ол мұнда кедей болды, басын қоятын жері жоқ еді, бірақ ол жерде байлыққа ие. Мұнда оны жамандады, сол жерде ол құрмет, даңқ және бата алады. Қозы үшін қандай өзгеріс! Ұят айқышынан даңқ тағына дейін; және шынында да ол мұндай жоғарылауға лайық.
Кейбіреулер ғибадаттың не екенін білмеуі мүмкін. Сіз оны тек тізе бүгіп, дұға ету немесе Інжіл уағызын тыңдау деп ойлайсыз ба? Ғибадат ету – лайықты нәрсені беру, бірақ дұғада сіз қажеттіліктің қанағаттандырылуын сұрайсыз, ал тыңдауда сіз нұсқау алуға келесіз. Ғибадатта жан Құдайға Ол лайықты нәрсені береді. Көптеген христиандар ғибадат етушілерден гөрі қайыршыларға ұқсайды. Біздің қажеттіліктеріміз болуы мүмкін; бірақ бізде қажеттіліктерден гөрі мейірімділік көп емес пе? Ғибадат – Құдайдың қасында болудан ләззат алу, Оның сүйіспеншілігінен қуану, Ол маған бірінші берген нәрсені Оған қайтару. Егер біз Забур 23-тегідей, біздің кесеміз толып жатқанын толығырақ сезініп өмір сүрсек, біз аз тілеп, көп ғибадат етер едік. Әке біздің қажеттілігімізді біледі, бірақ Ол біздің ғибадатымызды іздейді. Қымбатты бауырлас христиандар, жүрегіміз ризашылық ағындарымен толып тассын.
ҚОЗЫНЫҢ ҚАҺАРЫ
Төртінші қыры Аян 6:12–17-де. Бұл жүріс те, жұмыс та, ғибадат та емес, мұнда біз табатын Қозының қаһары.
Және жер патшалары, ұлы адамдар мен бай адамдар, бас қолбасшылар мен күшті адамдар, әрбір құл мен әрбір еркін адам өздерін үңгірлерге және таулардың жартастарына жасырды; және таулар мен жартастарға айтты: «Біздің үстімізге құлаңдар, және бізді тақта отырғанның жүзінен, және Қозының қаһарынан жасырыңдар».
Не? Қозының қаһары ма? Иә, парадокс, бірақ қорқынышты факт: қарама-қайшылық сияқты, бірақ сұмдық шындық! Оны менсінбейтіндер, дірілдеңдер! Сендер айқышқа қадаған қол таяқты ұстайды. Сендер тікенді тәжбен жыртылған маңдай даңқ диадемасын киеді. Қозыдай союға апарылған Ол, тақта Төреші болып отырады.
Момындық әлсіздік емес, жұмсақтық әлсіздік емес, кішіпейілділік дәрменсіздік емес, және Ол, Өз денесіндегі күндерінде Қозының мейірімін көрсеткен, сол кезде барлығының Төрешісінің құдіретін көрсетеді, және сол күні зұлымдарға қасірет! Олардың тауларға шақыруы босқа, жартастарға айқайлауы бекер болады – таулар құламайды және жартастар жасырмайды – бірақ Қозының әділ қаһарының қорқынышты көрінісін барлығы көруі керек.
«Әрбір көз Оны көреді, және жер бетіндегі барлық рулар Оның кесірінен жылайды». Бір күні Иса Мәсіхті көрмейтін дінсіз адам жоқ! Егер сіз қазір Оған қарасаңыз, Оны Құтқарушы ретінде табасыз, сол кезде Оны Төреші ретінде табасыз. Егер сіз қазір Оған келсеңіз, мейірімділік табасыз: егер сіз сол кезде Оның алдында тұрсаңыз, сізді
«Құдайдың қаһарының шарабын ішуге... қасиетті періштелердің алдында, және Қозының алдында» қуады.
