Қасиетті әрекет
Міне, Киелі жазбаларда жазылған Құдайдың бес ішкі, маңызды немесе негізгі сипаттамасы:
«Құдай – сүйіспеншілік» (1 Жохан 4:8,16 NKJV). «Құдай – жарық» (1 Жохан 1:5). «Құдай – қызғаншақ» (Нахум 1:2). Құдай мәңгілік (Римдіктерге 9:5; Заңды қайталау 33:27). «Құдай – қасиетті» (Забур 99:9).
Алайда, Киелі жазбаларда Құдайдың қаһарлы екендігі еш жерде айтылмайды.
Забур 99:9-ға назар аударайық, онда: «Біздің Құдайымызды, Жаратқан Иемізді дәріптеңдер, Оның қасиетті тауында ғибадат етіңдер, өйткені біздің Құдайымыз, Жаратқан Иеміз – қасиетті», – делінген. «Біздің Құдайымыз, Жаратқан Иеміз» деген сөз біздің Иеміз Иса Мәсіхке қатысты, Ол – «Сөз» (Жохан 1:1,14) және «қасиетті Қызметші» (Елшілердің істері 4:27). «Онда күнә жоқ» (1 Жохан 3:5), «Ол... күнәні білмеді» (2 Қорынттықтарға 5:21) және «ешқандай күнә жасамады» (1 Петір 2:22). Сондықтан Ол, немесе үшбірлікті Құдайдың кез келген тұлғасы (Әке, Ұл және Киелі Рух), ішкі жағынан қасиетті болғандықтан, қасиетсіз қаһарлы түрде әрекет ете алмайды. Сіз бен біз үшін бұл мүмкін, өйткені «адамның қаһары Құдайдың әділдігін тудырмайды» (Жақып 1:20), бірақ Құдай қаһармен әрекет етуі керек болғанда, бұл күнә емес; бұл күнәлі немесе қате бола алмайды.
Жоғарыда аталған бес сияқты ішкі мінез-құлық қасиеті мен қаһар сияқты нақты, бірақ қажетті әрекет арасында айырмашылық бар екенін түсіну қажет. Құдай тек Өзінің негізгі мінезіне сәйкес әрекет ете алады. Ол дәл солай істеуден басқа ештеңе істей алмайды. Оның әрекеттері Өзінің ішкі болмысының шеңберінде орындалуы керек.
Құдайдың қаһары Жаңа Өсиетте де, Ескі Өсиетте де көрініс тапты. Мысалы, Иеміз Исаның саудагерлер мен ақша айырбастаушыларды ғибадатханадан қуып шығарған әрекетін алайық, бұл Жохан 2:13-17-де жазылған: «Яһудилердің Пасха мейрамы жақындап қалғанда, Иса Иерусалимге барды. Ол ғибадатханада өгіз, қой және кептер сататындарды, сондай-ақ ақша айырбастаушыларды көрді. Ол арқаннан қамшы жасап, олардың бәрін, қойлар мен өгіздерді қоса, ғибадатханадан қуып шығарды, ақша айырбастаушылардың ақшасын төгіп, үстелдерін аударып тастады. Кептер сататындарға: «Бұларды алып кетіңдер! Әкемнің үйін сауда үйіне айналдырмаңдар!» – деді. Сонда Оның шәкірттері: «Сенің үйіңе деген ынта мені жеп қойды», – деп жазылғанын еске түсірді.»
Бұл қаһардың емес, жай ғана әділ ашудың көрінісі болды деп айтуға болады. Дегенмен, мынаны қарастырыңыз: Ол ғибадатхананы қорлағандарды қуып шығару үшін қамшы қолданды! Әкесінің үйін тазарту кезінде Ол өзінің екі ішкі сипаттамасын көрсетті: жарық пен қасиеттілік. Жарық қараңғылықтың істерін әшкерелейді (Жохан 3:20-21). Қасиеттілік қасиеттіні қасиетсізден, яғни қасиетті еместен бөлуді талап етеді. Бұл адамдардың күнәкар әрекеттерінен ғибадатхана аумағын тазарту арқылы Иеміз Иса – Жарық – саудагерлер мен ақша айырбастаушылардың ұрылар екенін ашты (Матай 21:13). Оның қасиеттілігі Құдайдың мекенінен күнәкар нәрсені қуып шығаруды талап етті.
Иеміз Өзінің мінезіне сәйкес әрекет етті, Киелі жазбалардың талабын үлгі етті: «Ашулансаңдар да, күнә жасамаңдар» (Ефестіктерге 4:26). Бұл Иеміздің адамдарды қорлап, бұл «дұға үйін» қарапайым базарға айналдырғандарға ғана зиян келтіргенінен көрінеді. Сонымен, Ол күнәнің ешбір элементінсіз қаһарын қалай көрсетті?
Ол адамдарды ғибадатханадан қуып шығарды. Олардың ұрлығын әшкерелегенде, бұл олардың қадір-қасиеті мен мақтанышына нұқсан келтіргені сөзсіз, бұл екеуі де әшкереленіп, сөгіс беріліп, түзетілуі керек еді.
- Ол қойлар мен өгіздерді қуып шығарды. Алайда, бұларды иелері қайтарып ала алатындықтан, ешқандай зиян келтірілмеді немесе жеке шығын болмады.
- Ол айырбастаушылардың ақшасын төгіп, үстелдерін аударып тастады. Тағы да, ақшаның жерге төгілуі оны кейіннен иелеріне ешқандай қаржылық айыппұлсыз жинауға мүмкіндік береді.
- Ол кептер сатушыларды құстарды алып кетуге мәжбүр етті. Ол құстар ұшып кетпес үшін торларды аудармады. Тағы да, саудагерлерге ешқандай қаржылық шығын болмады.
- Оның қаһарында Иеміздің мейірімі де ашылды. Ешқандай нәрсе жоғалмағаны және ешқандай мүлікке зиян келтірілмегені атап өтілді. Тек қана қатаң қолдау көрсетіліп, ғибадатханадағы ұятсыз сауданың ұры-қылмыскерлеріне қатаң хабарлама жеткізілді. Олар лайықты жазадан әлдеқайда жеңіл құтылды! Ұрлықтарымен олар сегізінші өсиетті бұзды: «Ұрлық жасама» (Мысырдан шығу 20:15) және тиісті жаза өлім болуы керек еді, «өйткені күнәнің жалақысы – өлім» (Римдіктерге 6:23).
Бұл ғибадатханадағы оқиға қаһар деп санауға жеткілікті қатаң болмады деп әлі де дауласуға болады. Дегенмен, бұл Құдайдың қаһарына сәйкес келетін неғұрлым маңызды әрекеттердің Құдайдың шынайы мінезін көрсетеді. Барлығы Оның ішкі мінезін бұзбай жасалады!
Иеміз Исаның адам болып жүргендегі ісі болсын, немесе Ескі Өсиеттегі Иеміз Құдайдың ісі болсын, немесе тіпті болашақта істейтін істері болсын, Құдайдың қаһары – нақты нәрсе! Бұрын Оның әділ жарлықтарына бағынудан бас тартқан көптеген адамдар сол қаһарды сезінді. Қызығы, «Құдайдың қаһары» Жаңа Өсиетте Ескі Өсиетке қарағанда жиірек айтылады. Ең бастысы, барлығы Ол әрекет еткенде – тіпті қаһармен болса да – бұл абсолютті әділдікпен және Оның қасиетті табиғатына толық сәйкестікте болатынын мойындауы керек. Шындығында, Оның қасиетті мінезі Одан қажет болғанда қаһармен әрекет етуді талап етеді.
Осы қазіргі заманда сенуші де, сенбеген де не істейтініне және неге сенетініне мұқият болуы керек. Киелі жазбаларда: «Ешкім сендерді бос сөздермен алдамасын, өйткені осы нәрселер үшін Құдайдың қаһары бағынбағандардың ұлдарына келеді» (Ефестіктерге 5:6) – бұл сенбейтіндердің барлығына өте маңызды ескерту. Шүкіршілік, сенім арқылы құтқарылған барлық шынайы сенушілер «Оның көктен келетін Ұлын, Ол өлімнен тірілткен Исаны күтеді, Ол бізді келетін қаһардан құтқарады» (1 Салоникалықтарға 1:10).
ҚОРЫТЫНДЫ
- Құдайдың қаһармен әрекет еткен бірнеше мысалын қараңыз: Мысырдан шығу 15:7, Мысырдан шығу 32:11-12; Сандар 11:33; Заңды қайталау 29:23; Ешуа 22:20; 2 Патшалықтар 22:17; Езра 5:12.
