Гидеон – Израильдің бесінші билеушісі
Билер кітабында Ишаяның өлімінен кейінгі Қанахандағы Израильдің ұлттық өмірі сипатталған. Ол қайталанатын циклдардан тұрды:
- Исраилдіктердің Құдайдың келісіміне бағынбауы.
- Халықты жауларының қысымы.
- Халықтың Құдайға құтқару үшін жалбарынуы және Құдайдың оларды құтқару үшін билеушіні көтеруі.
- Билеушінің өмірі кезіндегі бейбітшілік кезеңі.
Гидеон Израильдің бесінші билеушісі болды және пайғамбар Израильді олардың жалғасқан бағынбаушылығы туралы ескерткеннен кейін таныстырылды (Билер 6:7-10). Ол Израильдің бай мұрасына алаңдады, оған «бидайдың ең жақсысы» (Заңды қайталау 32:14) кірді. Алайда, мидиандықтар1 оны жеп жатты (Билер 6:1-6). Сондықтан Гидеон жиналған бидайды шарап прессінде бастырудың ерекше әдісін қолданды, осылайша Құдай халқы үшін дұрыс тағамды қамтамасыз етті (11-аят). Оған Құдайдың Өз халқын Мысырдан шығарып, Уәде етілген жерге әкелген барлық құдіретті істері туралы айтылған болатын. Алайда, ол қазір Құдай Өзінің таңдаған халқын тастап кеткендей көрінгеніне қатты қайғырды (13-аят).
Құдай таңдаған және тапсырған
Құдайдың періштесі2 Офраға келіп, Гидеонға жұмыс істеп жатқанда көрінді. Ол оны Израильді мидиандықтардан құтқаруға тағайындады (14-аят) және: «Мен сенімен [шайқаста] боламын» (16-аят ESV) деп уәде берді. Содан кейін Гидеон Құдайдың періштесімен оған достастық құрбандық тағамын ұсыну арқылы қарым-қатынас жасады (17-21-аяттар). Гидеонның Құдайдың періштесімен кездесуінің толық мағынасы оның сыйлығы қабылданғанда және Құдайдың періштесі оның көзінен ғайып болғанда ғана оған жетті (22-аят). Қатты қайғырған Гидеон Құдайға дұға етті. Құдай Гидеонды тыныштандырып, оған жан тыныштығын берді (23-аят), содан кейін Гидеон ғибадат етіп, өз құрбандық үстелін «Иегова-шалом» (24-аят JND) немесе «Құдай – Бейбітшілік» (ESV) деп атады.
Пұтқа табынудан қашыңдар!
Гидеонның қызметке дайындығында тағы бір маңызды қадам қалды. Ол халықтың – және атап айтқанда оның отбасы мен қала тұрғындарының – ашық пұтқа табынуынан: Баалға табынудан өкінуі керек болды. Құдай оған әкесінің Баалға арналған құрбандық үстелін және оның жанындағы Ашера бағанасын бұзып, бұл пұтқа табынуды «Құдай Иеңізге» (26-аят) шынайы табынумен алмастыруды бұйырды. Гидеон енді рухани тұрғыдан шайқасқа дайын болды, дегенмен Құдай Рухы оны күшпен киіндіруін күтті.
«Ержүрек батыр»
Құдайдың періштесі Гидеонды Билер 6:12-де осылай сипаттады. Оның мидиандықтармен шайқастарының толық есебін түсіну үшін, Билер 7-8-ді оқуға шақырамын.
Құдайдың Рухы оған енгенде немесе оған келгенде, Гидеон Манассе, Ашер, Забулон және Нафталидан 32 000-ға жуық сарбаздан тұратын әскерді жинады (Билер 6:34-35, Билер 7:3 қараңыз). Соған қарамастан, ол әлі де Құдай оның басшылығымен Израильді құтқаратынына сенімді емес еді. Құдай оған жүн белгісімен (Билер 6:36-40) мейірімділікпен сенімділік берді. Алайда, әскер Гилеад тауына жиналғанда, Құдай жауынгерлік күшті 300 адамға дейін қысқартты – олар қолдарынан су ішкендер (Билер 7:1-8).
Содан кейін ол Гидеонға мидиандықтардың лагеріне түнде барып, арпа нанының торты туралы мидиандықтардың түсінің жоруын тыңдау арқылы жаңа сенімділік берді:
«Сонда [мидиандық сарбаздың] жолдасы жауап берді: «Бұл Гидеонның қылышынан басқа ештеңе емес... Израиль адамы; Құдай оның қолына Мидианды және бүкіл лагерьді берді» (14-аят).
Гидеон ғибадат етіп, дереу адамдарына оралып, оларды әрекетке шақырды:
«Тұрыңдар, өйткені Құдай Мидиан әскерін сендердің қолдарыңа берді» (15-аят).
Олар жеңіске жетті, өйткені олардың кернейлерінің үні мен алауларының жарығы арқылы Құдай Мидиан лагерінде дүрбелең тудырды. Жаулар арасында әр адам өз жолдасына қарсы шықты. Бірақ Израиль адамдарының ұрыс айқайына назар аударыңыз:
«Құдай үшін және Гидеон үшін қылыш!» (20-аят, 14-аятпен салыстырыңыз: «Бұл Гидеонның қылышынан басқа ештеңе емес»).
Практикалық ойлар
- Сенім адамы. Еврейлерге 11-де біз оқимыз:
«Тағы не айтайын? Өйткені Гидеон, Барак, Самсон, Иефтах, Дәуіт пен Самуил және пайғамбарлар туралы айтуға уақытым жетпейді» (32-аят).
Бұл тараудың алдыңғы аяттарында жазушы Ескі Өсиеттің аталған әулиелерінің «сеніммен» өмір сүргенін көрсететін ерекшеліктерін атап өтті. Бірақ біз Гидеон мен 32-аятта айтылған басқа әулиелер үшін бұл ерекшеліктердің не болғанын өзіміз ойлануымыз керек. Алайда, біз оның «сеніммен» Құдайдың нұсқауларына бағынып, мидиандықтарды жеңгенде (Билер 7:1-23) Израильдің жеңімпаз билеушісі болғанын білеміз. Ол Құдайдың Мысырдағы және Қызыл теңіздегі ерліктері туралы естіген, және бұл хабарлар оның Құдайдың қазір Израильді жауларының үлкен күштерінен құтқару үшін әрекет ететініне деген сенімінің негізі болды (12-аят). Бірақ оның күмәндары – жүн белгісі (Билер 6:36-40) – және оның қорқыныштары (Билер 7:9-15) туралы не айтуға болады?
Мен үшін бұл өзіне деген күмәндар мен қорқыныштар – Пауылдың кішіпейілділік қатынасына тең
«етке сенім артпау» (Філіпіліктерге 3:3)
және
«біз өзіміз жеткілікті емеспіз... бірақ біздің жеткіліктілігіміз Құдайдан» (2 Қорынттықтарға 3:5).
Құдай Гидеонның сенімін арпа нанының торты белгісі арқылы мейірімділікпен нығайтты (Билер 7:13-14). Сенімде мықты болып, ол өз адамдарына жариялады,
«Құдай Мидиан әскерін сендердің қолдарыңа берді» (15-аят).
Оның 300 адамнан тұратын аз әскерімен және өзінің ерекше шайқас стратегиясын қолдана отырып, олар шайқасқа айқайлап кірді,
«Құдай үшін және Гидеон үшін қылыш» (20-аят).
Құдайға қызмет еткенде, біз кішіпейілділік пен сенімнің осы ерекшеліктерін көрсетеміз бе?
- Жақсы күреспен күресу және сенімді сақтау. Гидеоннан айырмашылығы, христиандар өздерінің аспан мұрасын – Қанаханның суреті болып табылатын рухани баталарды қорғау үшін физикалық шайқастармен күреспейді.
«Өйткені біз ет пен қанға қарсы күреспейміз, бірақ билеушілерге, биліктерге, осы қазіргі қараңғылықтың ғарыштық күштеріне, аспан орындарындағы зұлымдықтың рухани күштеріне қарсы күресеміз» (Ефестіктерге 6:12).
Бұл рухани шайқастар үшін біз
«Құдайдың бүкіл қаруын киюіміз керек» (11-аят)
және мойындауымыз керек
«біз етпен жүрсек те, етке сәйкес соғыспаймыз. Өйткені біздің соғыс қаруларымыз еттен емес, бірақ бекіністерді жою үшін Құдайдың күшіне ие. Біз Құдай туралы білімге қарсы көтерілген дәлелдерді және әрбір жоғары пікірді жоямыз, және әрбір ойды Мәсіхке бағыну үшін тұтқынға аламыз» (2 Қорынттықтарға 10:3-5).
Ефестіктерге 6:17-де Пауыл біздің шабуыл қаруымыз
«Рухтың қылышы, ол Құдайдың сөзі» деп мәлімдеді.
Гидеон өз қылышымен өте тиімді болды, бірақ оның тұңғыш ұлы Иетер болған жоқ (Билер 8:18-21). Бұл оқиғадан біз христиандар үшін үйренетін сабақ бар: рухани қақтығыстарда жеңіске жету үшін біз Киелі жазбалармен жабдықталып, оларды тиімді қолдана білуіміз керек (2 Тімотеге 3:16, 2 Тімотеге 2:15 қараңыз).
Христиан соғысының тағы бір маңызды аспектісі – дұға
«Рухта» (Ефестіктерге 6:18).
Пауыл дұғаны жалғасып жатқан рухани шайқас деп санады (Қолостықтарға 2:1 қараңыз). Ол Құдай халқының рухани баталарының байлығын түсіну үшін рухани жарықтандырылуын (Ефестіктерге 1:16-19) және оларды түсіну және Мәсіхтің сүйіспеншілігін білу үшін рухани нығайтылуын дұға етті (Ефестіктерге 3:14-19).
- Алаулар мен кернейлер. Гидеонның ерекше шайқас стратегиясы өз адамдарының сол қолдарында жарықтары бар бос құмыраларды, ал оң қолдарында кернейлерді пайдалану болды (Билер 7:16,19-21). Оған мұны Құдай бұйырған болуы керек, өйткені Құдай мидиандықтарды, олар жарықты көріп, керней үнін естігенде, бір-біріне қарсы шығуға мәжбүр етті (22-аят). Пауыл Гидеонның жеңісіне 2 Қорынттықтарға 4:3-11-де сілтеме жасады, онда ол Інжіл уағыздалған кезде рухани шайқас жүріп жатқанын мәлімдеді (4-аят).
Ол Інжілді қазына деп жазды. Бұл «Иса Мәсіхтің жүзіндегі Құдай даңқының білімінің жарығы», христиандар өздерінің физикалық денелерінде – «саз құмыраларында» иеленетін қазына (6-7-аяттар, 2 Қорынттықтарға 3:18 қараңыз). Құдай әдейі «біздің жүректерімізде жарқырады», сондықтан Інжіл осы рухани қараңғылық әлеміне жарқырауы мүмкін (2 Қорынттықтарға 4:6 JND). Гидеон әскері қолданған сынған құмыралар Інжілдің сенушілерден қалай жарқырайтынын көрсетеді, олардың денелері әлсіз және өлімге бейім (8-18-аяттар). Гидеон мен оның әскері сияқты, бізде өз күшіміз жоқ; біз тек Оның хабарын жариялаушылармыз,
«күштің артықшылығы бізден емес, Құдайдан болуы үшін» (7-аят KJV).
- Гидеонның ефоды. Гидеон мидиандықтарды толық жеңу арқылы ұлттық батырға айналды, сондықтан Израиль адамдары оның отбасына патшалықты бергісі келді, одан Гидеон дұрыс бас тартты (Билер 8:22-23). Олар өздерінің құтқарылуын Гидеонға жатқызған сияқты және бұл Құдайдың ісі екенін мойындамады. Алайда, Гидеон ашкөз болып, олардың алтын олжасын алды (24-26-аяттар). Ол алтыннан ефод жасады, онымен халықты қайтадан пұтқа табынуға әкелді (27-28-аяттар). Оның неліктен бұл әрекетті жасағаны бізге айтылмайды, бірақ бұл бізге ескерту ретінде қызмет етеді. Құдайға сәтті қызмет еткеннен кейінгі кезеңдер – біз Шайтанның айлакер шабуылдарына ең осал болатын кездер (2 Қорынттықтарға 11:1-3 қараңыз).
Қорытынды
21-ші ғасырдағы христиан шіркеуінің жағдайы билер заманындағы Израильге өте ұқсас, өйткені әркім өз көзіне дұрыс деп санайтын нәрсені істейді (Билер 21:25 салыстырыңыз). Сіз бен біз, керісінше, Құдай Өз қызметінде қолдана алатын сенімді ерлер немесе әйелдер болуға бел будық па?
ЕСКЕРТПЕЛЕР
- Дж. Т. Моусон өзінің «Қалай жеңу керек» кітабында мидиандықтар жердегі нәрселерді (Філіпіліктерге 3:19), мысалы, уайымдар немесе алаңдаушылықтарды, байлықты және өмірдің ләззаттарын (Лұқа 8:14) көрсетеді, олар христианның рухани тағамының (Құдай Сөзі) біздің өмірімізде тиімді болуына кедергі келтіреді деп мәлімдеді.
- Құдайдың періштесі Гидеонға Адам ретінде көрінді. Бұл Ескі Өсиетте жазылған бірнеше көріністердің бірі, және олар Теофаниялар деп аталады.
Ефестіктерге хаты христиандық қақтығысты баяндайтын таңғажайып үзіндімен аяқталады. Қақтығыс біздің хаттың шындықтарын білетінімізді және бағалайтынымызды болжайды және оларды кез келген қарсылас күшке қарсы сақтауға және қолдауға ұмтылудан туындайды. Хат барысында елші бізге аспан шақыруымызды, біз тағдырланған даңқ мұрасын, Шіркеудің құпиясын және осы ұлы шындықтарға сәйкес келетін практикалық өмірді ашады. Алайда, егер біз аспан баталарымызға кіруге және оларға сәйкес жүруге бел бусақ, біз дереу Шайтанның барлық күші бізге қарсы тұрғанын көреміз. Мәсіхті жек көруінде Шайтан бізді шындықтан айыруға немесе Мәсіхтің атына дақ түсіруге және шындықты ұстайтындар арасында моральдық бұзылуларды тудыру арқылы шындықтың беделін түсіруге тырысады. Бізде қаншалықты көп шындық болса, еттің рұқсатымен бұзылсақ, Мәсіхке соншалықты үлкен дақ түседі. Сондықтан біз қақтығысқа дайын болуымыз керек, және бізде қаншалықты көп шындық болса, қақтығыс соншалықты үлкен болады. Осы қақтығысты ескере отырып, бізге үш нәрсе ұсынылады: күшіміздің қайнар көзі, біз күресетін жаудың сипаты, жаудың шабуылдарына қарсы тұруға мүмкіндік беретін қару. —Гамильтон Смит
