Біз Құдайды қабылдамайтын әлемде өмір сүріп жатырмыз. Дұға енді біздің қоғамдық өміріміздің бір бөлігі емес, ал христиандарға қоғамдық уағыздауға барған сайын көбірек шектеу қойылуда. Мұндай әлемге қалай жауап беруіміз керек? Бұл күнәкар әлемге ең қажеті – Исаға адал куәлік ететін христиандар, Құдайды құрметтейтін өмір сүретін христиандар.
Адал куәлік
Адал куәлік ету деген не? Бұл темекі шекпеу, ішпеу, құмар ойнамау, боқтамау немесе жексенбіде жұмыс істемеу дегенді білдіре ме? Осы тәртіпті көрсететін адамдар біздің қоғамда ерекшеленіп, басқалардың құрметіне ие болады. Кейбіреулер оларды сынайды, бірақ жүректерінде кімге сенуге болатынын біледі.
Әлде бұл «христиандық» деп аталатын заңнаманы қабылдауға тырысуымыз керек дегенді білдіре ме? Мысалы, Британ империясында құлдықты жою және балалар еңбегін шектейтін заңнама 1800 жылдардың басында Англиядағы жаңғырудан туындады. Ал Америкадағы Азаматтық соғысқа дейінгі аболиционистік қозғалыстың да ұқсас тамырлары болды. Республиканың шайқас әніндегі сол жолды есіңізде ме: «Ол адамдарды қасиетті ету үшін өлгендей, біз де адамдарды азат ету үшін өлейік». Саясат жағымсыз болуы мүмкін, және көптеген христиандар оған араласпауы керек деп санайды; бірақ христиандардың қатысуынсыз ол әлдеқайда жағымсыз болар еді.
Әлде бұл қайырымдылық жұмыстарын қолдауымыз керек дегенді білдіре ме? Әлем әрқашан Құдайға қарсы болады, сондықтан неге үлкен суретпен айналысу керек? Тек содан зардап шеккендерге көмектесейік. Бұл да құрметті тәсіл. Бүгінгі Австралия қоғамдастығы – жұмыссыздық бойынша жәрдемақылармен, зейнетақылармен, субсидияланған денсаулық сақтаумен және отбасылық қолдаумен – христиандардың қайырымдылық жұмыстары үкіметті осыған ұқсас әрекет етуге ұялғандықтан пайда болды. Бұл бағдарламалардың кейбіреулері сынға ашық болса да, көршімізге қамқорлық жасаудың негізгі тұжырымдамасы осындай христиандық әрекеттен туындады.
Әлде біз саясат пен қайырымдылықты елемей, бар күшімізді миссионерлік бағдарламалар мен евангелизмге салуымыз керек пе? Өйткені, жандар жақсы заңдармен немесе қайырымдылықпен емес, Мәсіхті тану арқылы құтқарылады.
Егер сіз осы жауаптардың кез келгені дұрыс деп ойласаңыз, бұл басқалары қате дегенді білдіре ме? Мен бұған сенуден бас тартамын. Барлығын жылдар бойы тақуа христиандар жүзеге асырды, және барлығы өз ұрпағына қызмет етті. Олардың барлығын қамтитын үлкенірек жауаптың бір бөлігі. Мәсіхке адал куәлік етудің ең жақсы жолы – Мәсіх сияқты болу.
Иса сияқты
Аян кітабындағы екі куәгер Иса сияқты кереметтер жасайды. Олар Иса сияқты азап шегеді, қорланады және өлтіріледі. Олардың денелері өлімнен тіріліп, ақталады, Иса сияқты. Содан кейін олар Иса сияқты аспанға көтеріледі (Аян 11:1-13). Аян кітабындағы сенбейтіндер Иса туралы тек естімейді; олар осы куәгерлерді бақылағанда, Исаның қандай екенін көреді. Екі куәгер Исаны тек уағыздамайды; олар Оны бейнелейді.
Павел Коринттік шіркеуге былай деп жазды: «Қызметтердің айырмашылықтары бар, бірақ Иеміз бір. Әрекеттердің әртүрлілігі бар, бірақ барлығында барлығын істейтін Құдай бір» (1 Коринттіктер 12:5-6 NKJV). Христиандардың адал болуының әртүрлі жолдарының барлығы заңды. Құдайды құрметтеу үшін «пуритандық» өмір салтын ұстанатын әулие құрметке лайық. Саясаттағы әулиенің миссиясы басқа, бірақ сол Иеміз үшін, және сол құрметке лайық. Миссионер көп құрметке лайық, бірақ оны қолдайтындар да солай. Сол Иеміз «барлығында барлығын істейді». «Ішінде» деген маңызды сөзге назар аударыңыз. Құдай барлығы арқылы емес, барлығында істейді. Біз тек жоқ Иеміз үшін жұмыс істеп жатқан жоқпыз. Біз жұмыс істегенде Иеміздің Өзін бейнелейміз.
Мәсіхтің денесі
Павел мұны одан да анық етті: «Өйткені дене бір және көп мүшелері бар, бірақ сол бір дененің барлық мүшелері, көп болса да, бір дене, солай Мәсіх те. Өйткені бір Рух арқылы біз бәріміз бір денеге шомылдырылдық – мейлі яһудилер немесе гректер, мейлі құлдар немесе еркін адамдар – және бәріміз бір Рухтан ішуге мәжбүр болдық». Содан кейін ол қорытындылады: «Енді сіздер Мәсіхтің денесісіздер, және жеке мүшелерсіздер» (1 Коринттіктер 12:12-13,27).
Ол Рим шіркеуіне де солай жазды: «Біздің Мәсіх Исаға шомылдырылғандарымыздың барлығы Оның өліміне шомылдырылғанын білмейсіңдер ме? Сондықтан біз Онымен бірге шомылдыру рәсімі арқылы өлімге жерлендік, сол сияқты Мәсіх Әкенің даңқымен өлімнен тірілгендей, біз де өмірдің жаңалығында жүруіміз керек» (Римдіктерге 6:3-4).
Оның Галаттықтарға жазған хатында да солай айтылған: «Ей, ақымақ Галаттықтар! Кім сендерді сиқырлап, шындыққа бағынбауға мәжбүр етті, олардың көз алдында Иса Мәсіх айқышқа керілгендей анық бейнеленген еді?» (Галаттықтар 3:1). Ол «олардың құлағына» емес, «олардың көз алдына» деп жазғанына назар аударыңыз. Ол олармен бірге болған кездегі өз азаптарына сілтеме жасаған сияқты. Ол кезде теледидар болған жоқ! Ол оларға бұрыннан айтқан еді: «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа керілдім; енді мен емес, Мәсіх менде өмір сүреді; және мен қазір етте өмір сүретін өмірді мені сүйген және мен үшін Өзін берген Құдай Ұлына деген сеніммен өмір сүремін» (Галаттықтар 2:20).
Ал Колосс шіркеуіне ол былай деп жазды: «Оларға Құдай бұл құпияның даңқының байлығын басқа халықтар арасында білдіруді қалады: ол сендердегі Мәсіх, Даңқ үміті» (Колосс 1:27).
Мәсіх және сенушілер
Біз Мәсіхті аспанда, ал христиандарды жерде деп ойлауға бейімбіз, бірақ Киелі кітап одан да күшті қарым-қатынасты үйретеді. Лұқа өз Інжілін былай аяқтады: «Ол (Иса) оларға бата беріп жатқанда ... Ол олардан бөлініп, аспанға көтерілді» (Лұқа 24:51). Мұнда біз Исаның денесі аспанға көтерілгенін көреміз және Оның қазір Құдайдың оң жағында екенін білеміз (Марк 16:19; Римдіктер 8:34). Бірақ біз оқыған Киелі жазбалар Мәсіхтің денесі жерде де, Оның Шіркеуі ретінде де бар екенін айтады.
Соңғы кешкі аста Иса былай деп дұға етті: «Мен Сенен оларды әлемнен алып кетуіңді емес, оларды зұлымнан сақтауыңды сұраймын» (Жохан 17:15). Мұнда біз Исаның біздің жерде болғанымызды қалайтынын көреміз. Бірақ Павел былай деп жазды: «Құдай ... бізді Мәсіхпен бірге тірілтті ... және бізді бірге көтерді, және бізді Мәсіх Исадағы аспан орындарында бірге отырғызды» (Ефестіктерге 2:5-6). Мәсіхтің денесі жерде болуымен қатар, әулиелер де Мәсіхпен бірге аспанда отыр.
Ол бүгін әлемде
Бұл тек Павелдің идеясы емес! Құдай мұны Жаңа Өсиеттің басқа жазушыларының куәлігімен растайды. Мысалы, Лұқа Елшілердің істерін мына сөздермен бастайды: «О, Теофил, Исаның істеген және үйреткен барлық нәрселері туралы мен бұрынғы есепті жасадым» (Елшілердің істері 1:1). Енді Лұқаның бұрынғы есебі, оның Інжілі, Исаның аспанға көтерілуімен аяқталды. Егер Інжіл Исаның істеген және үйреткен нәрселерінің тек «бастамасы» болса, ортасы мен соңы не болды? Лұқа Шіркеудің қызметін Исаның әлемдегі жұмысын жалғастыруы ретінде анық көрді, бұл әлі аяқталмаған міндет. Лұқа тіпті Стефанның өлімін Исаның Өзінің өліміне ұқсастығын көрсету үшін сипаттады (Елшілердің істері 6-7).
Павел де өз азаптарын былай сипаттады: «Мен қазір сендер үшін азаптарымда қуанамын, және Мәсіхтің азаптарында жетіспейтін нәрсені өз етімде толтырамын, Оның денесі, Шіркеу үшін» (Колосс 1:24). Ал Петр былай деп жазды: «Мәсіхтің азаптарына қатысқандарыңша қуаныңдар» (1 Петр 4:13). Көптеген Жаңа Өсиет жазушылары осы бірдей ілімді растайды: біз сенушілер ретінде не істесек, Мәсіх істейді; біз не азап шексек, Мәсіх азап шегеді.
Мәсіхте біртұтас
Иса Өзі шәкірттеріне былай деді: «Мен жүзім сабағымын, сендер бұтақтарсыңдар. Менде тұратын және Мен онда тұратын адам көп жеміс береді» (Жохан 15:5). Кейінірек, Оның дұғасы мынаны қамтыды: «Мен тек осылар үшін емес, сонымен қатар олардың сөзі арқылы Маған сенетіндер үшін де дұға етемін; олардың бәрі біртұтас болсын, Сен, Әке, Менде болғаныңдай, және Мен Сенде болғанымдай; олар да Бізде біртұтас болсын, сонда әлем Сенің Мені жібергеніңе сенсін. Және Сен Маған берген Даңқты, Мен оларға бердім, олар да Біз біртұтас болғанымыздай біртұтас болсын» (Жохан 17:20-21).
Исада «біртұтас» болу деген не, Ол Әкемен «біртұтас» болғанындай? Иса мұны түсіндірді. Филип: «Ием, бізге Әкені көрсетші» дегенде, Иса былай деп жауап берді: «Мен сендермен осы уақытқа дейін болдым, бірақ сен Мені танымадың ба, Филип? Мені көрген адам Әкені көрді» (Жохан 14:8-9).
Егер сіз Әке Құдайдың қандай екенін білгіңіз келсе, Онымен біртұтас болған адамға қараңыз – Исаға. Онда, егер сіз Исаның қандай екенін білгіңіз келсе, Онымен біртұтас болғандарға қараңыз – Оның жердегі халқына.
Сондықтан бұл тек Павелдің айту тәсілі емес. Лұқа, Петр, Жохан, және ең бастысы Иса да, Исаның Өзінің әулиелерімен «біртұтас» екенін, және олар Оның денесі екенін анық айтты. Бұл адал куәлік тек Иса туралы сөйлеуден артық дегенді білдіреді. Бұл Оның өсиеттерін сақтаудан артық. Бұл тіпті күнәкар әлемнің ортасында сенім, үміт және сүйіспеншілікті көрсетуден де артық. Адал куәлік – әлемде Мәсіхтің денесі болу.
Қуатты куәлік
Адамдар көптеген әңгімелерді естиді. Әрқашан үгіт-насихат болған – перғауын, Цезарь, Гитлер, бен Ладен сияқтылардан. Қарапайым адам оны цинизммен қабылдайды. Сөйлесу сирек ешкімді сендірмейді; егер олар сенсе, олардың сенімі әлсіз. Шынымен сену үшін адамдар өздері көруі керек. Әйүп айтқандай: «Мен Сен туралы құлағыммен естідім; Бірақ енді көзім Сені көреді. Сондықтан мен ... шаң мен күлде өкінемін» (Әйүп 42:5).
Бұл кез келген христианның осы құлаған әлемге ұсына алатын ең қуатты куәлігі. Мәсіхті уағыздау керемет. Оған бағыну одан да қуатты. Бірақ Мәсіхтің денесі болу адалдықтың өзегін талап етеді. Сонда бұл жалғандық, міндет немесе тіпті қуанышты құрбандық болмайды. Бұл, Павел Галаттықтарға айтқандай, айқышқа керілгенді өз көздерінің алдында көрсету болады (Галаттықтар 3:1).
Біз Мәсіхтің денесіміз, тіпті оны бос деп ойласақ та. Егер христиан Рим империясына варварлардың шабуылдарына тап болған әулиелер де солай сезінгенде, Солтүстік Еуропаға миссионерлер ешқашан жіберілмес еді, және батыс әлемі бүгінде де варвар болар еді. Бір мағынада Иса өз Шіркеуінде, Мәсіхтің денесінде, жеңіспен оралды. Біз Оның жеңісін өз өмірімізде де, сөздерімізбен де көрсетуге шақырылғанбыз.
Сонымен, бізден не істеу сұралады? Біз қазірдің өзінде неміз – осы құлаған әлемдегі Мәсіхтің денесі болу. Петр былай деп жазды: «Сендерді шақырған Қасиетті болғандықтан, сендер де барлық іс-әрекеттеріңде қасиетті болыңдар» (1 Петр 1:15). Ал Иса былай деді: «Мейірімді болыңдар, Әкелерің де мейірімді болғанындай» (Лұқа 6:36). Ал Павел мұны былай қорытындылады: «Сүйікті балалар ретінде Құдайға еліктеңдер» (Ефестіктерге 5:1). Бұл әлемге Мәсіхті көру қажет. Және олар Оны тек бізден – Оның денесінен көреді.
