Киелі жазбалар Құдайды көптеген іс-әрекеттерінде бізге көрсетеді. Ол былай бейнеленген: *диқан Адамның игілігі үшін Едем бағын отырғызған, Өзінің ризашылығы үшін Исраилді уәде етілген жерге жүзім ретінде отырғызған және Өзі отырғызбаған әрбір өсімдікті тамырымен жұлып тастайтын. Біз Құдайды ***Шопан Исраилдің Ұлының тұлғасында **Жақсы Шопанболған, және қайта тірілуде Ұлы Шопанболған, және өте жақын арада Бас Шопан және барлық халықтардың Шопаны ретінде көрінетін. Бір жазбада Құдай былай қарастырылады: бір **күміс тазалаушы**, басқасында *жауынгер* Өз халқын қорғауға тұратын; және Оның көптеген басқа іс-әрекеттерінің арасында Құдай былай көрінеді: *құрылысшы*, және осы сипатта біз Оның кейбір жұмыстарын қарастырамыз.
«Барлық нәрсені жаратқан – Құдай»
Еврейлерге 3:4-тегі бұл жазба Құдайды бізге кең ғаламның ұлы сәулетшісі және құрылысшысы ретінде көрсетеді, онда Оның мәңгілік күші мен құдайлығы баяндалған, және жаратылыс Оның жаратушылық даңқының көрінісін көре алады. Құдайдың қолөнерінің шексіздігі мен күрделілігі, оның ғажайыптары мен сұлулығы, аспанда немесе жерде көрінгеніне қарамастан, барлығын жаратқан және оны кемелділікпен қалыптастырған ақылдың ұлылығы мен қолдың шеберлігін жариялайды. Құдай Әйүпті өзінің соңына жеткізгісі келгенде, оған Өзінің қолөнеріне қатысты бірнеше сұрақ қойды.
Құдай Әйүптен сұрады: «Мен жердің негізін қалағанда сен қайда болдың? . . . Оның негіздері неге бекітілген? Немесе оның бұрыш тасын кім қалады? . . . Немесе теңізді есіктермен кім жапты, ол жатырдан шыққандай болып ағып шыққанда?» (Әйүп 38:4-8). Адамның ғылымдағы барлық мақтаншақ жетістіктеріне қарамастан, ол бұл сұрақтарға және Құдай патриархқа қойған көптеген басқа сұрақтарға жауап бере алмады.
Жер мен аспанды зерттеу арқылы Құдайдың ғажайыптары туралы көп нәрсені білген адамдардың, алған білімдеріне қарамастан, Құдайдың жаратушылық даңқынан бейхабар болып қалуы қандай салмақты!
Олар жаратылыстың ғажайыптарын көреді, бірақ Дәуіт көп уақыт бұрын үйренген нәрсені үйренбеді:
Мен Сенің аспаныңды, Саусақтарыңның ісін, Сен орнатқан ай мен жұлдыздарды қарастырғанда, Адам деген кім, Сен оны еске аласың? (Забур 8).
Адам Құдайды іздеу арқылы таппайды, бірақ Еврейлерге 11:3-те оқығанымыздай:
Иман арқылы біз әлемдердің Құдай сөзімен жаратылғанын түсінеміз.
Табиғи ғылымдарға қатысты ең білімсіз адам да, егер Құдайдың сөзі арқылы үйретілсе, Құдайдың қолөнеріне қатысты құпиясын біледі, ал ең озық адам да, егер Мәсіхте ашылған Құдайдан бейхабар болса, ештеңе білмейді.
«Ехоба Елохим қабырғаны . . . әйел етіп құрды»
Әлемді, кең ғаламның материалдық жағынан кішкентай бөлігін, бірақ Құдайдың мақсатын жүзеге асыруда маңызды рөл атқарған әлемді құрғаннан кейін, Құдай адамды жаратты және оны төменгі жаратылыстың билеушісі және басшысы етіп қойды; бірақ оның билігіне берілген барлық нәрселердің ішінде Адам өзіне көмекші бола алатын ешкімді таппады. Адамға лайықты серік беру үшін Құдай оны терең ұйқыға батырды, және оның қабырғасынан бір қабырғаны алып, Құдай әйелді құрды және оны Адамға әкелді, ол айтты:
Бұл енді менің сүйектерімнің сүйегі, және менің етімнің еті (Жаратылыс 2:21-23).
Құдайдың шеберлігі Адамға берген әйелінде қандай керемет жарқырайды! Адамның көмекшісі оның толықтырушысы болды, оның жүрегінің сүйіспеншілігінің нысаны, онда ол қуаныш пен сүйіспеншілігіне жауап таба алатын. Ол оның барлық ойларына енуге және Құдай оған төменгі жаратылыс үстінен берген орнын онымен бөлісуге тамаша сай болды.
Бұл қарым-қатынас Құдайдың даналығының, мейірімділігінің және Өз жаратылысына деген қамқорлығының жемісі болды; және адам қарым-қатынас қалыптасқан кінәсіздік жағдайынан құласа да, қарым-қатынас өзінің артықшылықтары мен міндеттерімен бірге сақталады және ерлер мен әйелдерді, олар қандай өмір жағдайында болса да, басқарады. Ер мен әйелдің, күйеу мен әйелдің қарым-қатынастары құдайлық институт пен тәртіпке сәйкес танылған жерде, бата болады; бірақ олар ескерілмеген жерде тәртіпсіздік, шатасу және қиындық болады.
Христиандықта табиғи қарым-қатынастар жаңа жаратылыстың жарығымен күшейтіледі; өйткені күйеуге әйелін Адам Хауаны сүйгендей сүю емес, керісінше «Мәсіх шіркеуді сүйгендей» сүю айтылады; және осылай сүйілуі тиіс әйелдер өз күйеулеріне «Иемізге бағынғандай» бағынуы керек (Ефестіктерге 5:22-25). Ефестіктерге 5-тен біз Адам мен Хауаның Мәсіх пен шіркеудің әдемі бейнесі екенін білеміз. Адам терең ұйқысында, Мәсіхтің өлімге кіруін бейнеледі, сонда Өзінен лайықты серік қалыптасуы үшін, Оның сезімдеріне, ойларына және тілектеріне ене алатын; Оның жүрегі қуанышпен тыныға алатын нысан, және Құдай Оған Адам ретінде және барлық нәрселердің Басшысы ретінде берген даңқ орнын Онымен бөлісе алатын.
«Қала . . . Оның құрылысшысы және жасаушысы Құдай»
Ғаламды құрған, және Адамға әйел құрған Құдай, Өз даңқын көрсету үшін, және Өз әулиелері тыныштық пен қуаныш табатын қала құрады.
Ыбырайым, Еврейлерге 11:10-да айтылғандай, осы қаланы күтті. Ол өзі үшін қала салуға немесе адамдарға өз қалаларын салуға көмектесуге тырыспады; Лот сияқты, ол адамдардың қалаларында олармен серіктестік іздемеді. Құдайдың қаласын күтіп, ол Құдай оған мұра ретінде уәде еткен жерде қажы және бөтен болуға қанағаттанды; және оның әлемнен бөліну жолында, аспандық шақырумен шақырылған христиандар үшін, Құдай құратын қалада өз орнын табу үшін үлгі болып табылады. Еврейлерге 12-ден біз христиандардың, иманмен, қазірдің өзінде келгенін білеміз:
тірі Құдайдың қаласына, аспандық Иерусалимге;
Аян 21-22-нің әдемі символдарында сипатталған қала.
Адамның шеберлігінің ізі де жоқ, бәрі Құдайдан. Оның даңқы, жарығы, қабырғасы, көшесі, өзені, ағаштары мен жемістері бәрі құдайлық және аспандық, Құдайдың табиғатын және Оның аспандық патшалығы үшін таңдағандарға арналған қамқорлығын таңғажайып түрде көрсетеді. Ештеңе ластайтын нәрсе Құдайдың қаласына кіре алмайды; бәрі Құдайдың табиғатының тазалығына сәйкес, және бәрі Оның аспандық әулиелеріне берген құдайлық өмірмен соғады.
Филадельфияның жеңімпазы көптеген таңғажайып уәделер алады, олардың арасында:
Мен оған Құдайымның атын, және Құдайымның қаласының атын жазамын, ол Жаңа Иерусалим (Аян 3:12).
Аян 21-дің алғашқы аяттарында мәңгілік жағдай, оның жаңа аспаны мен жаңа жері, ескі тәртіптің жойылғаны ашылады; және осы мәңгілік көріністе, барлық нәрселер жаңа, Құдайдың қолынан жаңа шыққан, Жаңа Иерусалим табылады. Ол Құдайдан аспаннан түседі, Оның даңқын көрсету үшін қала, Ол адамдармен бірге тұратын шатыр, және Мәсіхтің көзі мен жүрегін мәңгі қуантатын ыдыс.
«Құдайдың мекені болу үшін бірге салынған»
Мұса салған шатыр да, Сүлеймен салған ғибадатхана да Құдайдың қазір шіркеуде бар, және келесі әлемде және шексіз әлемде болатын ғимараттардың бейнелі көріністері болып табылады.
Мұса мен Құдай арнайы таңдаған, шеберлікпен және Өз Рухымен дарытқан шеберлер шатырды салды, бірақ ол Мұсаға тауда берілген үлгіге сәйкес болды. Сүлеймен Құдайдан даналық алды, және Мәсіхтің құрылысшы ретінде, және Құдай үйінің ұлы ретіндегі бейнесі болып табылады.
Ефестіктерге 2-де шіркеу әмбебап түрде елшілер мен Жаңа Өсиет пайғамбарларының негізіне, олардың тұлғаларына да, жазбаларына да қатысты салынған деп көрінеді; және осы құдайлық құрылымда Иса Мәсіх Бас Бұрыш Тасы, ғимараттың әрбір сызығы тоғысатын, және Құдайдың Өз жұмысына қатысты әрбір ойы жазылған Біреу. Аяқталған кезде, бұл ғимарат Иеміздегі қасиетті ғибадатхана, Құдай тұра алатын құдайлық даңқ үшін қасиетті орын болады.
Қазірдің өзінде, қасиетті ғибадатхананың аяқталуын күтіп, әулиелер Рух арқылы Құдайдың мекені болу үшін бірге салынған.
Құдай қазір шіркеуде Киелі Рух арқылы тұрады, және бұл Рухтың қатысуының христиан әлемінде көп жағдайда назардан тыс қалатын, және Құдайдың барлық шынайы әулиелері назар аударуы тиіс аспектісі.
Киелі Рух әрбір шынайы сенушіде ғана емес, сонымен қатар Құдайдың үйінде тұрады, барлық нәрсені Құдайдың еркіне сәйкес реттеу және ұйымдастыру үшін. Киелі Рухты уәде еткенде, Иеміз Иса Өз шәкірттеріне айтты:
Ол сендермен бірге тұрады, және сендерде болады (Жохан 14:17).
1 Қорынттықтарға 14-тарау негізінен Рухтың Құдай үйіндегі қатысуына, оның жергілікті аспектісінде қарастырылған. Біз қауымның барлық жиналыстарында Рухтың қатысуын білуіміз және оған орын беруіміз керек; сонымен қатар Рухтың Құдай үйіндегі қатысуы жергілікті аспектімен шектелмейтінін түсінуіміз керек. Егер әулиелердің жиналыстарында Киелі Рух үшін еркіндік болмаса, Рух өшіріліп, сонымен қатар қайғыға салынады.
«Сендер Құдайдың ғимаратысыңдар»
Ефестіктерге 2-ден келтірілген жазбада ғана емес, сонымен қатар 1 Тімотеге 3:15 және Еврейлерге 3:6-да да шіркеу Құдайдың үйі ретінде жердегі ең кең аспектісінде қарастырылады. 2 Тімотеге 2:20-да ол үлкен үйге ұқсатылады, онда құрметсіз ыдыстармен қатар құрметті ыдыстар да бар. 1 Қорынттықтарға 3:9-да жергілікті қауым Құдайдың ғимараты ретінде қарастырылады, негізін сол жерде елші Пауыл өз еңбегімен қалаған.
Мәсіх бас құрылысшы қалаған негіз болды, бірақ жергілікті қауымда еңбек еткендер оған не әкелгендеріне назар аударуы керек болды. Бұл үгіт біз үшін бүгін де қалады. Әркім өз шамасында жергілікті қауымға қатысты еңбек етеді, дегенмен, оқыту ерекше мәселе екені анық. Құнды және берік материалдар алтын, күміс және қымбат тастармен бейнеленген, бұл материалдар шатыр мен ғибадатхананың құрылысында табылған.
Бұл Құдай сөзінен алынған қызметті көрсетуі мүмкін, ол әулиелердің жүрегінде құдайлық әділдік пен даңқ, Құдайдың құтқарудағы рақымы және Құдай Ұлында кемелділікпен табылған қымбат құдайлық ерекшеліктер туралы шындықтарды қалыптастырды.
Ағаш, шөп және сабан жойылатын, және салыстырмалы түрде құнсыз, және күмәнсіз құдайлық емес, адамдық сипаттағы ілімдерге қатысты.
Құдайдың қауымын қазіргі нәрселерде адамның әл-ауқаты үшін адамдық қауымдастық ретінде қарайтындар бар, және оның құдайлық сипатынан бейхабар немесе ұмытшақ.
Содан кейін Шайтанның агенттері бар, және олар Құдайдың қызметшілері ретінде христиандықты жоятын барлық түрдегі ілімдерді таратудан тартынбайды.
Құдай Өз қызметшілерімен, шынайы және мойындалған, және олардың жұмысымен айналысатын күн келеді.
«Мен Өз шіркеуімді құрамын»
Егер Шайтан мойындаған шіркеуге ластайтын нәрсені әкеле алса, ол Мәсіх құратын нәрсеге қол тигізе алмайды. Симон Петр, Әкеден келген аян арқылы, Исаны Мәсіх, Тірі Құдайдың Ұлы деп мойындады; және бұл баталы Иемізден одан әрі аянды тудырды:
Сен Петрсің, және осы жартасқа Мен Өз шіркеуімді құрамын; және тозақ қақпалары оған қарсы тұра алмайды (Матай 16:18).
Иеміз әлемге еңбек ету үшін келді, Жохан 5:17-де айтып:
Менің Әкем осы уақытқа дейін жұмыс істейді, және Мен де жұмыс істеймін.
Адамзаттағы Ұлының еңбегі мен қажырлы еңбегі ұлы болды, және Құдайдың даңқы мен адамдардың игілігі үшін айқышта орындалған жұмыс ұлы болды.
Бірақ Оның қауымын құру Оның қайта тірілуін және Құдайдың оң жағына көтерілуін күтті.
Ұлы Өзінің жоғарылаған орнынан Өз қауымын құрып жатыр, бұл тірі құрылым Өзінен сипат алады, әрбір тас Оның кім екендігі мен не екендігінің негізіне салынған, тірі тас болып, Өзінің өміріне ие болып және Әкемен Адам ретіндегі қарым-қатынас орнын бөліседі. Петр басқа тірі тастар сияқты, Құдай Ұлы осы бұзылмайтын құрылымға салған тас болды. Шайтанның барлық күші Құдай Ұлына айқышта қарсы бағытталды, бірақ бұл күш сындырылды, және Шайтан жеңілді; және ол мүлдем дәрменсіз қарсы Иеміздің жаңа жарату жұмысына.
«Сендер . . . рухани үй болып салынғансыңдар»
Петр өзінің Бірінші хатының екінші тарауында бұл сөздерді жазғанда, ол Матай 16-да жазылғандай, Иеміздің оған айтқан сөздерін есінде ұстағаны сөзсіз. Ғимараттың бұл көрінісінде Иеміз Иса негіз ретінде емес, «бас бұрыш тасы, таңдалған, қымбат»; Исраил құрылысшылары бас тартқан «тірі тас» ретінде ұсынылған. Құдай Исраилдің Өз Ұлынан бас тартуына жауап берді, Оның барлық жоспарларында Оның бас орынды, ең маңызды орынды алатынын көрсету арқылы.
Әрбір шынайы христиан осы құрылымдағы тірі тас, және әрқайсысы Құдайға мадақ құрбандығын ұсыну үшін қасиетті діни қызметкер. Мұнда адамның құрылысы туралы сөз жоқ: біз тірі тастар ретінде Мәсіхке, Тірі Тасқа келгенде, рухани үйге салынамыз.
Біз мұнда Мәсіхке күнәкарлар ретінде емес, оған
Әке Құдайдың алдын ала білуі бойынша таңдалғандар ретінде, мойынсұнуға және Иса Мәсіхтің қанымен шашылуға келгендер ретінде қарастырыламыз.
Және рухани үйге жататындықтан, біз сонымен қатар
патшалық діни қызметкерлік, қасиетті ұлт, ерекше халықпыз; сендерді қараңғылықтан Өзінің таңғажайып жарығына шақырғанның мадақтарын көрсетуіміз үшін (1 Петр 2:9).
«Құдайдың ғимараты . . . аспанда мәңгілік»
Христиан қазірдің өзінде жаңа жаратылыста, Мәсіхте болып, осылайша Құдай Ұлы салған қауымның бір бөлігін құрайды. Өте жақын арада біз бұл әлемді артқа тастап, аспандық қалада, Жаңа Иерусалимде өз орнымызды аламыз; және сол көрініс үшін бізде Мәсіхтің даңқ денесі сияқты даңқталған денелер болуы керек.
Біз Әкенің үйінде Мәсіхпен бірге тұратын, және Оның келесі патшалығында Онымен бірге билік ететін дене 2 Қорынттықтарға 5-те «Құдайдың ғимараты» ретінде алдымызға қойылған. Құдай бізге жер үшін қолайлы денелер берді; Ол біз үшін аспанда мәңгілікке Оның алдында болатын денелерді дайындады. Құдайға тиесілі басқа әрбір ғимарат сияқты, біз мұнда Оның мадағы үшін, және Оған даңқ әкелетін нәрсені көре аламыз.
