Құдай – мүлдем теңдессіз және салыстыруға келмейтін Жаратушы. Ол – жалғыз Әмірші, жаратылмаған, барлық нәрсенің мәңгілік Жаратушысы. Ол барлық нәрседен жоғары тақта отыр, әрі Ол жаратқан барлық нәрседен ұлы.
Киелі кітап Құдайдың теңдессіз және таңғажайып қасиеттерін көптеген жерлерде көрсетеді. Оның құдіретін, бәрін білушілігін немесе барлық жерде болуын еске түсіріңізші. Бұл қасиеттер біздің түсінігімізден тыс, және олар Құдайдың қаншалықты ұлы екенін айқын көрсетеді.
Бірақ бұл ғана емес, Киелі кітап Құдайдың өзінде не бар екенін де көрсетеді. Ол Құдайдың ең терең болмысын, оның ішкі мәнін көрсетеді. Құдай – жарық және Құдай – сүйіспеншілік. Бұл оның табиғаты, оны сипаттайтын нәрсе, және осы даңқты қасиеттерден, жарық пен сүйіспеншіліктен, оның барлық моральдық қасиеттері бір сәуле сияқты шығады.
Енді Құдайдың жарық екені нені білдіреді? Мұны түсіну үшін, біз алдымен жарықтың қандай қасиеттері бар екенін және Киелі кітаптың жарықпен нені байланыстыратынын көруіміз керек. Жарық таза, ол жарқырайды, ол жылытады, ол нәрселерді көрінетін етеді. Жарайды, Киелі кітаптың басында, Жаратылыс 1-тарау 4-тармақта, жарық алғаш рет айтылады, және онда жарықтың жақсы екені айтылған.
Содан кейін Забур 104-те қызықты үзінді бар, оны оқығым келеді, онда былай делінген: «Уа, Жаратқан Ием, менің Құдайым, Сен өте ұлысың. Сен даңқ пен салтанатқа бөленгенсің, өзіңді киім сияқты жарықпен жауып алғансың». Бұл жарықтың да даңқ туралы айтатынын көрсетеді. Жаңа өсиет мұны растайды, өйткені Пауыл Дамаск жолында күннің жарқырауынан асып түсетін жарықты көргенде. Ол осы таңғажайып жарықтың даңқы туралы айтты.
Жарық – Құдайдың абсолютті тазалығының көрінісі. Жарайды, Ол өзінде мүлдем қасиетті, кемел және мінсіз. Сонымен қатар, Ефестіктер 5-тарау 9-тармақта жарықтың жемісі туралы оқимыз, онда былай делінген: «Өйткені жарықтың жемісі барлық жақсылықта, әділдікте және шындықта табылады». Құдай даңқты, қасиетті, мейірімді, әділ және шынайы. Бізде оның табиғаты мен осы таңғажайып қасиеттері үшін оған таңданып, оған табынуға көптеген себептер бар.
Енді Елші Жохан, ол 1 Жохан 1-тарау 5-тармақта жазады, ол Құдайдың жарық екенін және Онда ешқандай қараңғылық жоқ екенін айтады. Бұл күнәнің оның табиғатына жат екенін білдіреді. Онда ешқандай зұлымдық, ешқандай жамандық, ешқандай қараңғылық жоқ. Ол зұлымдықты көруге немесе бақылауға тым таза көзді, Хабаққұқ Ескі өсиетте айтқандай. Ол күнәні жек көреді.
Киелі кітап Құдайдың қол жетпес жарықта тұратынын айтады. Бұл ешкім Құдайды оның абсолюттілігінде көре алмайды дегенді білдіреді. Ол соншалықты жарқын, соншалықты салтанатты және асқақ, сондықтан тіпті серафимдер, яғни құдіретті, күнәсіз періштелер, оның алдында беттерін жауып, «Қасиетті, қасиетті, қасиетті – Әскерлердің Иесі», – деп айқайлайды, Ишая 6-тарау.
Оның тазалығы мен қасиеттілігі туралы неғұрлым көп ойласақ, Құдайға деген терең құрметіміз соғұрлым артады. Осыдан оның алдында қасиетті өмір сүруге деген ұмтылыс туындайды. Және мұның бәрі жарық қасиетінің бізге Құдайдың даңқы мен қасиеттілігін ерекше көрсететінін айқын көрсетеді.
Бірақ бұл ғана емес, Құдайдың жарығы оның әрқашан, әр уақытта, күн сайын жақсы екенін де білдіреді. Ол толығымен жақсы. Құдайдан артық жақсы бола алмайсың. Ол шексіз мейірімді ғана емес, бұл шындық, оның барлық қасиеттері де мүлдем жақсы, кемел және жарқын.
Егер сіз кімнің шынымен жақсы екенін білгіңіз келсе, онда сіз Құдайға қарауыңыз керек. Және Иса бірде біреу сұрағанда дәл осыны айтты: «Құдайдан басқа ешкім жақсы емес». Енді оның моральдық кемелдігінің жанында әрбір жаратылыс бозарып қалады.
Құдайдың жақсы екендігі оның іс-әрекеттерінен ерекше көрінеді, сондықтан біз Забур 119-да тамаша 68-тармақты оқимыз: «Сен жақсысың және жақсылық жасайсың». Құдай жасайтын барлық нәрсе жақсы, шынымен де барлығы. Және бұл өткенге, қазіргіге және болашаққа қатысты. Құдай – әрбір жақсы сыйлық келетін Жарықтардың Әкесі, Жакып айтқандай. Және оның мейірімділігі өзгермейді; ол мәңгілікке созылады, өйткені Құдайда өзгерістің тіпті көлеңкесі де жоқ.
Егер біз бұл шындықты, Құдайдың толығымен жақсы екенін шынымен сеніммен түсінсек, онда оның мейірімді екенін, оның тек жақсы ниеті бар екенін және оның қателеспейтінін біле отырып, Құдайға деген сеніміміз тереңдейді. Бұл біздің өмірімізді жарқын етеді, ол бізге сенімділік береді және ол бізге нағыз батылдық береді.
Енді Құдайға қарағанда, адам құлағаннан бері моральдық жағынан қараңғы, зұлым және бұзылған. Құдай – жарық, бірақ адам – қараңғылық. Адамның бүкіл болмысы қараңғылық және қараңғылықпен сипатталады, және мұны Киелі кітап Ефестіктер 5:8-де айтады. Енді күнәға батқан адам Құдайдан бөлінген және оның ақылы қараңғыланған. Бұл адамда Құдайлық жарықтың жарқылы жоқ екенін, оның Құдай туралы білімі жоқ екенін білдіреді, және біз мұны ешқашан ұмытпауымыз керек. Сондай-ақ біздің бастапқы жағдайымыз да осындай болды; біз бәріміз қараңғылық патшалығында болдық, Қолостықтар 1-тарауда айтылғандай.
Және тек Құдайдың мейірімімен белсенді болғандықтан ғана біз сол қорқынышты жағдайдан құтқарылдық. Біз қараңғылықтан жарыққа бұрылдық. Және Елші Пауыл, ол 2 Қорынттықтар 4-тарауда тамаша тармақта айтады: «Өйткені қараңғылықтан жарық жарқырасын деген Құдай, Иса Мәсіхтің жүзіндегі Құдай даңқының білімінің жарығын беру үшін біздің жүрегімізде жарқырады». Енді Құдай адамдардың жүрегіне жарқырағандағы мақсат осы; ол біздің жүрегімізге жарқырайды, сонда оның Құдайлық жарығы бізден қайта жарқырай алады.
Петір де қызықты жайтты айтады, және ол Құдайдың бізді қараңғылықтан өзінің таңғажайып жарығына, өзінің таңғажайып жарығына шақырғанын жазады. Біздің шақыруымыз – Құдаймен оның таңғажайып және даңқты жарығында мәңгілікке болу. Енді барлық мейірімді Құдай бізді өзінің мәңгілік даңқына шақырды, Петір осыны жазады, және онда біздің аспандағы мұрамыз, біздің аспандағы иелігіміз бар.
Әрине, сұрақ: бұл қалай мүмкін? Құдайдың алдында соншалықты жарамсыз болған біз бұл таңғажайып жарықта қалай тұра аламыз? Енді бұл тек үлкен өзгеріс болғандықтан ғана мүмкін. Бұрын біз қараңғылық болдық, бірақ қазір біз Иеде жарықпыз. Құдай бізге мәңгілік өмір, аспандағы өмір, жаңа өмір, жарық пен сүйіспеншілік болып табылатын жаңа табиғат берді. Және бұл жаңа өмір жарықты жақсы көреді, ол өзін онда үйде сезінеді, ол онда үйде, біз айта аламыз.
Сондықтан Киелі кітап бізді жарықтың балалары мен ұлдары деп атайды, және бұл Құдайдың алдындағы біздің орнымыз, Құдай бізді осылай көреді, және біздің өзімізді осылай көруіміз маңызды, өйткені бұл біздің жаңа тұлғамыз. Енді Құдай бізде жасаған осы таңғажайып өзгеріс үшін, ол бізге берген орын үшін, және шақыру мен жаңа өмір үшін, онымен мәңгілікке жарықта болу мүмкіндігі үшін қаншалықты риза бола аламыз.
Және біз жарықтың балалары болғандықтан, Құдай бізді жарықтың балалары ретінде өмір сүруге шақырады. Енді ол сізге, былайша айтқанда, «Өзің кім болсаң, сол бол» деп айтады. Және біз мұны қалай жасауымыз керек? Сұрақ осы. Енді Пауыл, ол Ефестіктер 5-тарау 8-тармақта жазады: «Жарықтың балалары ретінде жүріңдер және Иеге не ұнайтынын ажыратуға тырысыңдар». Енді жарықтың балалары ретінде танылуымыздың алғашқы белгісі – біз Құдайдың еркін орындағымыз келеді. Бұл жаңа өмірдің қалауы. Бұл сондай-ақ бізде тұратын Құдай Рухының бізден қалайтыны. Бұл біз үшін өте қалыпты болуы керек.
Сонымен қатар, жаңа өмір Құдай үшін жеміс береді, бұл өте қызықты, және бұл бұзылмайтын жеміс, ол мәңгілікке қалатын жеміс. Және Ефестіктер 5:9-да, біз көргендей, Пауыл жарықтың жемісін атайды, және ол онда былай дейді: «Өйткені жарықтың жемісі барлық жақсылықта, әділдікте және шындықта табылады».
Сонымен, бұл өте қызықты. Жарайды, жарықтың жемісінде жақсылық бірінші айтылуы керек деп кім ойлаған? Қасиеттілік күтілуі мүмкін еді, солай емес пе? Және бұл бізге маңызды жайтты көрсетеді: жарық пен сүйіспеншілік Құдайда қарама-қайшы емес; олар бір-бірімен тамаша үйлесімде, олар, былайша айтқанда, бір-бірімен қабаттасады. Құдайдың сүйіспеншілігі – қасиетті сүйіспеншілік, және Құдайдың жарығы жақсылыққа толы.
Жақсылық дегеніміз – біз өзге адамдарға материалдық және рухани жағынан сүйіспеншілікпен жақсылық жасаймыз. Және осылайша, Құдайлық жарық өзінің сүйіспеншілікпен және жеңімпаздықпен көрінеді. Бізді қоршаған әлем суық, зұлым және қатыгез. Біз, керісінше, барлығына, әсіресе сенім үйіндегілерге жақсылық жасауымыз керек. Біз жақсылықты таратуымыз керек және осылайша Құдайға еліктеушілер болуымыз керек. Бұл біздің міндетіміз. Әрине, сұрақ: біз мұны шынымен істеп жатырмыз ба? Бұл сіздің өміріңізде қалай көрінеді?
Сонымен қатар, жарықтың жемісі практикалық әділдік пен шындықта көрінеді. Практикалық әділдік өмірі Құдайдың өзі туралы айтқанына, немесе басқаша айтқанда, оның болмысы туралы ашқанына сәйкес келеді. Бұл Құдайдың еркіне сәйкес келетін өмір. Римдіктер 12 бізге мұның іс жүзінде қалай көрінетіні туралы бірнеше мысалдар береді, өте қиын.
Сонымен қатар, біз шынайы, адал және шыншыл болуымыз керек. Біз шындықты ұстануымыз керек, оны қолдануымыз керек және онымен өмір сүруіміз керек. Және бұған Құдайдың еркіне қарсы барлық нәрседен өзімізді бөлу де кіреді, өйткені «жарықтың қараңғылықпен қандай ортақтығы бар, немесе әділдіктің заңсыздықпен қандай серіктестігі бар?» Пауыл 2 Қорынттықтар 6-да жазады.
Сонымен, әркім өзіне қоя алатын сұрақ: «Мен жарықтың баласы ретінде өмір сүріп жатырмын ба? Мен Құдайдың еркін орындауға ұмтыламын ба? Және жарықтың жемісі менің өмірімде қалай көрінеді?»
