Матай 14-тің соңында біздің елшіміздің өміріндегі бір көрініс баяндалады, онымен біз бірнеше сәт пайдалы түрде тоқтала аламыз. Ол оның өзінің әсерлі сұрағына өте жақсы мысал келтіреді: «Ием, кімге барамыз?»
Иеміз көпшілікті тамақтандырып, шәкірттерін теңіз арқылы жібергеннен кейін, жалғыз дұға ету үшін тауға шықты. Бұдан біз қазіргі уақыттың таңғажайып көрінісін көреміз. Иса жоғарыға көтерілді. Исраил қазіргі уақытта шетке ысырылған, бірақ ұмытылған жоқ. Қиыншылық күндері келеді — дауылды теңіздер мен дауылды аспан қалдықтардың үлесіне түседі; бірақ олардың Мәсіхі қайтып келіп, оларды барлық қиыншылықтарынан құтқарады. Ол оларды қалаған айлағына жеткізеді, сонда Құдайдың Исраилі үшін бәрі тыныштық пен қуаныш болады.
Мұның бәрі пайғамбарлық бетінде толық ашылған және Құдайды және Оның Сөзін сүйетін әрбір адам үшін өте қызықты; бірақ қазіргі уақытта біз Симон Петр туралы шабыттандырылған жазбаға ғана тоқтала аламыз және сол жазбаның қаншалықты күшті үйрететін сабағын үйренуге тырысамыз.
Шабыттандырылған жазба
Иса дереу шәкірттерін кемеге отыруға және Өзінен бұрын арғы бетке өтуге мәжбүр етті, ал Өзі көпшілікті жіберді. Көпшілікті жібергеннен кейін, Ол дұға ету үшін жеке тауға шықты; кеш болғанда, Ол сол жерде жалғыз болды. Бірақ кеме қазір теңіздің ортасында еді, жел қарсы болғандықтан толқындармен шайқалып тұрды. Түннің төртінші қарауылында Иса оларға теңіз үстімен жүріп келді. Шәкірттер Оның теңіз үстімен жүргенін көргенде, олар үрейленді, «Бұл елес» деп айтты; және олар қорқыныштан айқайлады. Бірақ Иса дереу оларға сөйлеп: «Жүректеріңді көтеріңдер; бұл Менмін; қорықпаңдар» деді. Петр Оған жауап беріп: «Ием, егер Сен болсаң, маған су үстімен Саған келуге бұйыр» деді. Ол: «Кел» деді. Петр кемеден түскенде, ол Исаға бару үшін су үстімен жүрді. Бірақ ол қатты желді көргенде, қорықты; және бата бастағанда, ол: «Ием, мені құтқар» деп айқайлады. Иса дереу қолын созып, оны ұстап алды да, оған: «Ей, аз сенімді, неге күмәндандың?» деді.
Петрдің мінезі мен сәтсіздігі
Бұл қысқа үзінді бізге Симон Петрдің мінезінің кейбір негізгі ерекшеліктерін өте күшті түрде көрсетеді. Оның ынтасын, жігерін, жүрегінің шынайы берілгендігін ешкім бір сәтке де күмән тудыра алмайды; бірақ осы қасиеттер — олар қаншалықты әдемі болса да — оны жиі оның әлсіз тұстарын одан да айқын ететіндей дәрежедегі маңызды орынға әкелді. Азырақ ынталы, азырақ жігерлі адам кемеде қалар еді, осылайша Петрдің сәтсіздігі мен құлдырауынан аулақ болар еді. Мүмкін, салқынқанды адамдар Петрдің кемеден кету әрекетін негізсіз асығыстық деп айыптар немесе оны әділ түрде қорлайтын тойтарысқа лайық алға ұмтылу деп бағалар еді.
Мұның бәрі солай болуы мүмкін; бірақ біз жеңілістің ұят пен қорлығынан аулақ болу үшін, Мәсіх үшін батыл және шешімді қадам жасаудан бас тартатын ынтаны, жігерді және өзін-өзі ойлайтын рухты мойындауға еркінбіз. Рас, Петр қазіргі біздің алдымыздағы қызықты көріністе толығымен құлдырады. Бірақ неге? Ол кемеден кеткендіктен бе? Жоқ; бірақ ол Исаға қарапайым сеніммен қарауды тоқтатқандықтан. Оның сәтсіздігінің түбірі осында жатты. Егер ол тек Ұстазға көз салғанда, ол қаншалықты қатты болса да, су үстімен жүре алар еді. Сенім қатты су үстімен де, тегіс су үстімен де оңай жүре алады. Табиғат екеуінің де үстімен жүре алмайды. Бұл судың жағдайы туралы емес, жүректің жағдайы туралы мәселе.
Сенімнің табиғаты
Жағдайлардың сенімге қатысы жоқ, тек қиын және сынақ болған кезде олар оның күшін және жарқындығын дамытады. Сенімнің пайымдауы бойынша, Петрдің су үстімен жүруінде сәтсіздікке ұшырауына ешқандай себеп болған жоқ. Сенім көрінетін және уақытша нәрселерге емес, көрінбейтін және мәңгілік нәрселерге қарайды. Ол көрінбейтінді көріп, төзеді. «Сенім — көрінбейтін нәрселердің дәлелі». Ол жүректі осы қатал әлемнің желдері мен толқындарынан жоғары көтереді және оны «әрбір жақсы және кемел сыйлық» сияқты сенімді берушінің мақтауына сай, кемел тыныштықта ұстайды.
Бірақ біздің сүйікті елшіміз қазіргі жағдайда сенімде толығымен сәтсіздікке ұшырады. Ол, біз сияқты, өкінішке орай! жиі жасайтынымыздай, Иемізден көзін алып, айналасына қадады, соның салдарынан ол дереу бата бастады. Бұл әрқашан солай болуы керек. Біз көзімізге жабын ретінде тірі Құдай болмаса, бір сәтке де алға жылжи алмаймыз. Сенім өмірінің ұлы ұраны: «Исаға қарау». Бізді «алдымызға қойылған жарысты жүгіруге» мүмкіндік беретін тек осы, жол қаншалықты қиын немесе тегіс болса да. Петр кемеден түскенде, бұл не Мәсіх, не суға бату болды. Ол мұндай сәтте: «Ием, кімге барамын?» деп айтуы мүмкін еді. Ол қайда бұрыла алар еді? Кемеде болғанда, оның өзі мен өлім арасында кеме ағаштары болды, бірақ су үстінде болғанда, оның Исадан басқа ешнәрсесі болмады.
Ал Ол жеткіліксіз бе еді? Иә, шынымен де, егер Петр Оған сене алса ғана. Мәселе осында. Сенетін адам үшін бәрі мүмкін. Дауылдар толық тыныштыққа айналады, қатты теңіздер шыныдай болады, биік таулар тегістеледі, егер сенім Құдайдың күшін әкелсе. Қиындықтар неғұрлым көп болса, сенімнің жеңістері соғұрлым жарқын болады. Сенімнің шынайы құндылығы пеште көрінеді. Сенім Құдаймен байланысты, адамдармен немесе заттармен емес. Егер біз Құдайға сүйенуді тоқтатсақ, біздің айналамызда жабайы, сулы шөл — толық хаос — болады, онда табиғаттың ресурстары үмітсіздікке ұшырайды.
Практикалық сабақтар
Мұның бәрін Симон Петр кемеден түсіп, су үстімен жүргенде дәлелдеді; және Құдайдың әрбір баласы мен Мәсіхтің әрбір қызметшісі оны өз шамасында дәлелдеуі керек, өйткені Петрдің тарихы біз үшін көптеген үлкен практикалық сабақтарға толы. Егер біз өтіп жатқан көріністің жағдайларынан жоғары жүргіміз келсе — егер біз оның әсерінен жоғары көтерілгіміз келсе — егер біз өмір сүріп жатқан күніміздегі скептицизмге, рационализмге және дінсіздікке анық, нақты және шешімді жауап бере алғымыз келсе — онда, әрине, біз сенім көзін «сенімнің Авторы мен Кемелдендірушісіне» нық қадауымыз керек. Біз дінсіздің дәлелдерін логикалық шеберлікпен немесе интеллектуалды күшпен емес, Мәсіхтің — Өзінің — Оның ісінің — Оның Сөзінің — біздің әрбір қажеттілігімізді, әрбір шұғыл қажеттілігімізді қанағаттандыру үшін жеткіліктілігін терең сезінумен, тірі және жанды қанағаттандыратын түсінікпен қарсы аламыз.
