Құдайдың құтқарылған адамзатқа деген қуанышы мен сүйіспеншілігі

«Сенің араңдағы Иең Құдай құдіретті! Ол құтқарады, Ол сен үшін қуанышпен шаттанады; Ол өз сүйіспеншілігінде тыныштық табады. Ол сен үшін әнмен шаттанады!» (Софония 3:17) Құдайдың таңғажайып «ой-пікірі!» — Құдай өз сүйіспеншілігінде тыныштық табады — Оның күнәсіз періштелерге емес, құлаған, құтқарылған адамға деген сүйіспеншілігі! Идея мынада: қандай да бір ауыр жұмысты аяқтағаннан кейін демалып жатқан адамның қуанышы мен қанағаттануы. Құдай жаратылыста тыныштық тапты — Ол жаңа туған әлемге қуанышпен шаттанды. Бірақ бұл Оның жаңа туған құтқарылған жанға деген қуанышты тыныштығы мен шаттығының әлсіз түрі болды.

Аятта әдемі реттілік бар. Ол шарықтау шегіне жетеді. Біріншіден, Құдай «құтқарады». Содан кейін Ол «шаттанады». Содан кейін Ол «тыныштық табады» (қуаныштың ойшыл тыныштығы). Содан кейін, бұл жеткіліксіз болғандай, Ол өз халқы үшін «әнмен» шаттанады. Жердегі жауынгер сияқты — бірінші, жеңіс; содан кейін, қуанышты айқай; содан кейін жаулап алынған алаңды тыныш шолу; содан кейін жеңіс әні.

Ол «өз сүйіспеншілігінде тыныштық табады!» Құдай үшін сүйіспеншілік – бұл қасиет. Адамдар импульспен сүйіспеншілік актісін орындауы мүмкін. Тіпті табиғатынан сүйіспеншіліксіз жүректің жағдайында да, уақытша сезім мен эмоция қандай да бір жомарттық пен мейірімділік ісіне итермелеуі мүмкін. Бірақ Құдайдың табиғаты мен Оның есімі сүйіспеншілік болғандықтан, Онда ешқандай тұрақсыз, ерікті, мінезсіз нәрсе болуы мүмкін емес. Оның сүйіспеншілігі – бұл адасқан, тұрақсыз ағын емес – терең, тыныш, үнемі ағып тұратын, тасып тұратын өзен!

Бір сөз немесе бір қарау сіздің ең жақсы жердегі досыңызды алыстатып, бөтен етуі мүмкін. Бірақ достардың Досы өзгермейді. О, кінәлілер мен адасқандарға деген сүйіспеншілік қаншалықты күшті болуы керек, бұл туралы Құдайлық ұлдық сүйіспеншіліктің еріндерімен айтылған: «сондықтан,» дейді Иса, «Менің Әкем Мені сүйеді, өйткені Мен қойлар үшін Өз өмірімді беремін».

«Ол сен үшін әнмен шаттанады!» «Күйеу жігіт қалыңдық үшін шаттанғандай — сенің Құдайың да сен үшін шаттанады.» Қайтып оралған адасқан ұлды ата-аналық кешірімнің көз жасы мен құшағымен ғана емес, сонымен қатар әкелік сарайларда үлкен мереке өткізіледі: «Біздің көңіл көтеріп, қуануымыз орынды.» Сол қуаныш сахнасындағы ең қуанышты жүз — арық адасқанның емес, жоғалған және табылған ұлы үшін шаттанған әкенің жүзі!

«Күнәкар тәубе еткенде, Құдай періштелері арасында көкте қуаныш болады» — бірақ бұл қуаныш, концентрлік қатарлар арқылы таралып, даңқтың ең шетіне жетсе де, орталықта ең терең болады. Ол тақтан басталады — сол әннің негізгі нотасын Құдай Өзі соғады! Жоғалған қой туралы мысалда да солай. Мәсіхтің сол адасқанның қайтып оралғанына барлық қуанышты өзіне алғандай қалай сөйлегенін қараңыз; «Ол оны қуанышпен иығына салады» және: «Менімен бірге қуаныңдар!» дейді. Оның халқының қуанышы Оның өзінің бір бөлігі: «Мен бұл нәрселерді сендерге айттым — Менің қуанышым сендерде қалсын, және сендердің қуаныштарың толық болсын».

«Құдай сенің араңда;» «Ол құдіретті;» «Ол құтқарады.» Кез келген кедей күнәкарға бұдан артық не керек — қазіргі Құдай, құдіретті Құдай, Құтқарушы Құдай? Құтқаруға қабілетті, құтқаруға дайын — тіпті одан да көп — құтқаруға қуанады! «Ие Өзінен қорқатындарға қуанады.» «Сен Менің көзімде қымбат және құрметті болғандықтан — және Мен сені сүйетіндіктен!»