КІТАПТАН ҮЙРЕНУ МИХА: Кешірімнен де артық
«Сен сияқты Құдай кім, ол заңсыздықты кешіреді және Өзінің иелігіндегі қалдықтың бүлікшіл әрекетін елемейді? Ол Өзінің қаһарын мәңгі сақтамайды, өйткені Ол өзгермейтін сүйіспеншілікті ұнатады. Ол бізге қайтадан мейірімділік танытады; Ол біздің заңсыздықтарымызды аяққа таптайды. Иә, Сен біздің барлық күнәларымызды теңіз түбіне тастайсың». Миха 7:18-19 NASB
Кешірілген тұтқын қылмысы үшін жазасын өтемей, қоғам белгілеген үкімнен босатылады. Кешірім жақсы мінез-құлық, отбасылық қажеттіліктер немесе тіпті саяси қысым сияқты кез келген себептермен берілуі мүмкін. Бірақ заңды кешірім берілген әрбір жағдайда, бұл қылмыскердің кінәсіз екендігі дәлелденгендіктен емес – әйтпесе бұл кешірім болмас еді. Кешірімде кінәлі тарап кешіріледі, бірақ ақталмайды.
Құдай кешіргенде
Құдай бізді күнәларымыз үшін кешіргенде, Оның кешірімі кешірімнен де артық. Біз тек кешіріліп қана қоймай, ақталамыз да. Біз ақталдық, яғни Құдайдың көз алдында әділ болдық. Екінші Қорынттықтарға 5:21-де Мәсіхте біз «Құдайдың әділдігі боламыз» делінген. Құдайдың әділдігіне жеткен деп танылу, әрине, кешірімнен де артық! Бұл қалай мүмкін? Себебі Құдайдың кемел Ұлы, біздің орнымызға, біздің күнәларымыз үшін айқышта өлім жазасын тартты.
Римдіктерге 3:25-26-да Мәсіх біздің күнәларымызға қатысты Құдайдың әділ талаптарын қанағаттандырғандықтан, Құдай «әділ және Исаға сенетін адамды ақтаушы» екендігі айтылған. Осылайша, христиандар қасиетті Құдайға қарсы жасаған қылмыстарының салдарынан кешірімнен әлдеқайда көп нәрсе алады. Кешірілу және кешірім алу керемет болар еді, бірақ Мәсіхте біздің қылмыстарымыз толығымен жойылып, біз әділ деп жарияланамыз – дәл күнә жасамағандай. Қандай тамаша! Біздің Құдайымыз қандай ұлы!
Миха пайғамбар бұл керемет шындық туралы өз пайғамбарлықтарының соңғы тарауында жазды. Екі еврей поэзиясының өлеңінде ол бізге кешірімнен де артық нәрсе беретін Құдайымызды қуанышпен мадақтады. Контексте, бұл өлеңдердің баталары еврей халқына Құдайдың Ыбырайым келісімі бойынша оларға берген шартсыз уәделеріне байланысты арнайы айтылған. 20-тармақта біз: «Сен Жақыпқа шындықты және Ыбырайымға өзгермейтін сүйіспеншілікті бересің, оны Сен біздің ата-бабаларымызға ежелгі заманнан уәде еткенсің» деп оқимыз. Еврей халқына берілген бұл уәделер Мәсіхтің, Иеміз Иса Мәсіхтің аяқталған жұмысы арқылы толық орындалады. Бірақ бұл ұлы баталар қазір сенім арқылы Мәсіхтегі барлық адамдарға қолданылады. Христиандар ретінде бізде Құдайдың Өзінен кешірімнен де артық лайықсыз орын бар.
Сол кездегі қажеттілік
Миха пайғамбар Исраил мен Яһуда патшалықтарындағы халықтың көпшілігі Иемізді ұстанбаған заманда өмір сүрді. Шын мәнінде, Миханың кезінде Құдай Исраилдің солтүстік патшалығының шамамен б.з.б. 722 жылы Ассирия империясының қолынан құлауына рұқсат берді. Миханың Исраилдің солтүстік патшалығының астанасы Самарияға қатысты сот пайғамбарлығының шындығын бүгінде де көруге болады. «Өйткені Мен Самарияны ашық далада үйіндіге айналдырамын, жүзімдіктер отырғызатын жерге. Мен оның тастарын аңғарға төгемін, және оның іргетастарын ашамын» (Миха 1:6). Самарияның ежелгі орнына келушілер өз көздерімен орындалған пайғамбарлықты көреді. Бір кездері мақтан тұтқан қаланың құлаған тастары мен қираған іргетастарының арасында жүзім мен жеміс ағаштары өсіп тұр.
Яһуданың оңтүстік патшалығы Исраилдің солтүстік патшалығынан шамамен 150 жыл ұзағырақ өмір сүрді. Миханың қызметі Яһуда патшаларының үшеуінің билігін қамтыды (Миха 1:1). Жотам мен Хизкия жақсы патшалар болса да, олар халықты Құдайға қайтара алмады. Миханың қызметінің нәтижесінде Хизкияның билігі кезінде Яһудада үлкен жаңғыру болса да (Еремия 26:18-19), бұл халықты өзгертуге жеткіліксіз болды. Жаңғырудың жалпы әсері қысқа мерзімді болды, және халық тұтастай алғанда азғындық пен пұтқа табыну жолында жалғасты. Осы фонға қарсы Миха өзінің сот уағыздарын айтты. Яһуда ақыры б.з.б. 586 жылы, Миханың уағызынан шамамен 100 жыл өткен соң, кеңейіп келе жатқан Бабыл империясына бағынды.
Бүгінгі қажеттілігіміз
Бүгінгі күні біздің еліміздегі моральдық және рухани жағдайлар таңқаларлықтай ұқсас. Бізде әлі де библиялық принциптерге сенетін бірқатар ұлттық көшбасшылар болса да, және біздің жерімізде әлі де көптеген тақуа ерлер мен әйелдер шашыраңқы болса да, біздің еліміз тұтастай алғанда Құдайдан алыстап барады. Біз әлі де «Құдайдың астындағы бір ұлтқа» адалдыққа ант берсек те, және біз әлі де «Құдайға сенеміз» валютасын қолдансақ та, және біз әлі де «Құдай Американы жарылқасын» деп ән айтсақ та, жалпы алғанда біздің еліміз Құдайдың моральдық стандарттарынан алыстап барады. «Бақытқа ұмтылу» әркімнің өз көзімен дұрыс деп санайтын нәрсені істеу мүмкіндігі немесе сылтауы ретінде түсіндірілуде (Төрешілер 17:6; 21:25). Нәтижесінде, түсік тастау саны өсуде. Гей қозғалысы қоғамдық қабылдауды жалғастыруда. Пұтқа табынушылық әдеттер көбеюде. Зорлық-зомбылық пен заңсыз жыныстық қатынас бұқаралық ақпарат құралдарын толтыруда. Бізге Америкада үлкен рухани жаңғыру қажет – бұл жаңғыру қарапайым халықтан басталып, бүкіл елімізді шарпып өтер еді. Бұл мүмкін! Құдайдың бұл жерге қарсы үкімі кейінге қалдырылып, көптеген үмітсіз адамдар оларға кешірімнен де артық нәрсе беруге әлі де дайын Құдайды танып білуі үшін үлкен ояну үшін дұға етейік.
Миха белгілі пайғамбар Ишаяның замандасы болған. Ишая халықаралық істерде өте білімді болған және жиі жоғары лауазымды тұлғаларға сөйлеп, қызмет еткен болса, Миха көбінесе ауылдық уағызшы және пайғамбар болған. Бірақ Миханың пайғамбарлықтарында «ауылдық» немесе қарапайым ештеңе жоқ! Құдай Сөзі ретінде, ол Ишаяның пайғамбарлықтары сияқты бірдей «күшке» ие. Миха кітабының жақсы бөлігі айыптау және апатпен сипатталса да, «мейірім мен даңқ» үзінділері де бар. Құдай Өз халқының күнәларын соттауға тиіс Құдай ғана емес, Ол сонымен қатар Өз халқын мейірімділікпен құтқаратын және қалпына келтіретін Құдай. Миханың ең танымал пайғамбарлықтарының бірі – болашақ баталар туралы осы хабарлардың бірі. Миха 5-те Бетлехем Мәсіхтің туған жері ретінде болжанған. Бұл пайғамбарлықтың басты назары Мәсіхтің қай жерде туылатынына емес, Оның Өз халқы, Исраил үшін не істейтініне бағытталған. Ол көтеріліп, Өз халқын бағады және оларды әрбір жаудан құтқарады. Исраилдің ең ұлы күндері әлі алда.
Құдайдың кешірімнен де артық батасы
Миха 7-дегі біздің мәтініміз де Миханың бата пайғамбарлықтарының бірінен алынған. Мұнда уәде етілген баталардың түпкілікті орындалуы болашақта болатыны айтылған. Исраил халқының бір бөлігі, мұнда «Оның мұрасының қалдығы» деп аталатын, олар Мәсіхті қабылдамаған кезде бас тартқан Құдайдың мейірімділікпен және жанашырлықпен кешірімнен де артық нәрсе беретін Құдай екенін табады. Ал біз, Мәсіхті шынайы Мәсіх ретінде танып білгендер, қазірдің өзінде осы кешірімнен де артық баталарды бастан кешіріп жатырмыз. Миха 7-ден біздің заңсыздықтарымыз жеңілгенін білеміз. Ежелгі заманда жау бағындырылған кезде «аяқ астында» деп айтылған, және дәл сол сияқты біздің күнәларымызды біздің жеңімпаз Чемпионымыз таптаған. Иеміз біздің күнәларымызды елемей ғана қоймай, Ол біздің күнәларымызды Өзінің жеке жауы ретінде қарастырып, оларды жеңген.
Және бұл жеңілген жауға бізді жаман естеліктермен мазалау үшін жұмақ қақпаларында қалуға рұқсат етілмейді. Біздің барлық күнәларымыз «теңіз түбіне тасталды» (Миха 7:19). Олар толығымен жойылды және ешқашан қайта әкелінбейді және бізді кінәлі сезінуге мәжбүрлеу үшін қолданылмайды. Және бұл қазіргі сенуші үшін сол кездегідей шындық! Біз Иеміздің күнәларымызды ұмытуы үшін жұмақты күтудің қажеті жоқ. «Шығыс батыстан қаншалықты алыс болса, Ол біздің күнәларымызды бізден соншалықты алыстатты» (Забур 103:12). Біздің күнәларымыз Құдайдың әділет сотында енді еске алынбайды. Әділ Төреші Өзі бізді сүйеді және біздің күнәларымыз туралы ешқашан ойын өзгертпейді. Олар мәңгілікке жоғалды және «Ол Өзінің өзгермейтін сүйіспеншілігін ұнатады». Біз мәңгілікке бізге кешірімнен де артық нәрсе берген Құдайды мадақтаймыз.
Бұл біз үшін нені білдіреді
Миханың хабарына біздің жауабымыз Құдайға шексіз алғыс пен мадақ болса да, біз мұндай хабардың басқалармен қарым-қатынасымызға қалай әсер етуі керектігін де қарастыруымыз керек. Қолостықтарға 3:12-14 бізге былай дейді: «Сондықтан, Құдайдың таңдаған халқы ретінде, қасиетті және қатты сүйікті, өзіңізді жанашырлықпен, мейірімділікпен, жұмсақтықпен және шыдамдылықпен киіңіз. Бір-біріңізге шыдамды болыңыз және бір-біріңізге қарсы қандай да бір наразылықтарыңыз болса, кешіріңіз. Иеміз сізді кешіргендей кешіріңіз. Және осы барлық ізгі қасиеттердің үстіне сүйіспеншілікті киіңіз». Біз Иеміз бізді кешіргендей кешіруіміз керек пе? Қандай мүмкін емес бұйрық сияқты! Дегенмен, Құдай бізден дәл осыны сұрайды.
Құдай бізге берген сүйіспеншілік пен кешірімнің ұлылығын ескере отырып, біз қарым-қатынастарымызға мұқият қарауымыз керек. Менің наразылығым бар адам бар ма? Мен біреуге қарсы, мүмкін ұзақ уақыт бойы, өкпе сақтап жүрмін бе? Менің өмірімде кешіре алмайтын және татуласа алмайтын жағдай бар ма? Құдай Сөзі бізді кешіруіміз керек дейді – Құдай бізді кешіргендей! Бірақ сіз: «Мен жараландым! Маған әділетсіздік жасалды!» деп айтуыңыз мүмкін. Бұл рас болуы мүмкін, бірақ Құдай біздің күнәларымыз бен сәтсіздіктерімізден қанша рет қайғырып, әділетсіздікке ұшырады? Дегенмен, Оның бізге деген сүйіспеншілігі өзгермейді және біздің сәтсіздіктерімізді кешіруі қарапайым кешірімнен әлдеқайда асып түседі.
Біз бәріміз «екінші тараптың» бізді кешірімшіл рухқа және татуласуға итермелейтін қандай да бір әрекетті бастауын оның міндеті етуге бейімбіз. Бірақ Құдай біздің жағдайымызда барлық бастаманы Өзі алғанын есімізде сақтайық. Сонда біздің міндетіміз – Оның біз үшін істеген істері үшін Құдайға алғыс пен мадақ айтатын жүректер мен еріндерге ие болу ғана емес. Біздің өміріміз де Оның өзгермейтін, кешірімнен де артық сүйіспеншілігін барлық адамдарға – соның ішінде бізде проблемалар бар адамдарға да – көрсету арқылы Оған мадақ әкелуі керек.
