Біз Мәсіхтің шексіз сүйіспеншілігі белгілі болған саламен айналыстық, мен бұл Забурды сол сүйіспеншіліктің бізге қалай жеткенін және оның бізге не әкелгенін сипаттау үшін қолданғым келеді. Мен адамның күнәкар сипаты сипатталған алғашқы тармақтарды өткізіп жібердім; бұл компаниядағы барлық адамдардың бұл фактіге оянғанына және Иеміз Иса Мәсіхті Құтқарушы ретінде қабылдағанына сенімдімін. Бізде мұнда сипатталған қозғалыстар бар, олар көктегі Ехобадан басталып, оларды әділ ету мақсатында осы әлемдегі күнәкар адам балаларына дейін жетеді. Мен оқыған бөлім мейірімділіктен басталып, бір кездері күнәкар болған, бірақ қазір Құдайдың бағалауында әділ болып танылған халықпен аяқталады.
Сенің мейірімің, Уа, Ием, көкте (Забур 36:5а)
«Сенің мейірімің, Уа, Ием, көкте». Бұл «мейірім» сөзі осы Забурда екі рет «сүйіспеншілік» деп аударылған сөзбен бірдей. Бұл мейірімділік; сүйіспеншілік; мейірімділік немесе, мұндағыдай, сүйіспеншілік деп аударуға болатын күрделі сөз сияқты. Бұл мейірімділік бізге көкте болды. Бұл Құдайдың сүйіспеншілігінің жемісі, және бұл көкте басталды.
Адамзаттың күнәкар қажеттілігі анық айтылған Ефестіктерге 2-тарау бірден еске түседі. Бұл тарауда Құдайдың ұлы сүйіспеншілігінен туындайтын мейірімі Құдайдың бізге күнәкарлар ретіндегі қарым-қатынасын және Оның бізге әкелген ұлы батасының жемісі ретінде егемен мейірімділікті көрсетеді. Ол бір күні Мәсіх Исада бізге деген мейірімділігін көрсетеді.
Сенің адалдығың бұлттарға жетеді (Забур 36:5б)
Бұл мейірімділік көкте басталып, бізге қарай болды, бірақ ол бізге қалай жетуі керек еді? Бұл бізді екінші мәлімдемеге әкеледі: «Сенің адалдығың бұлттарға жетеді».
Бір кездері мен бұл жету жоғарыға қарай деп ойладым, бірақ қазір мен оның төменге қарай екенін көремін. «Жету» сөзі курсивпен жазылған, бірақ төменге қарай қозғалыс анық көрініп тұр. Бұл бізге сол мейірімділікті әкелу және Құдайдың адалдығын көрсету үшін Иеміз Иса Мәсіхтің төменге қарай қозғалысын білдіреді. Адамзатқа бата беру туралы уәделер пайғамбарлар арқылы бұрыннан берілген болатын, және уақыт өткен сайын Құдай Өзінің уәделерін ұмытып кеткендей көрінуі мүмкін.
Құдайдың оларды қалай орындағанын көру үшін Жаңа Өсиеттің бірінші тарауына жүгінсек болғаны:
«Дәуіттің Ұлы, Ыбырайымның Ұлы Иса Мәсіхтің шежіресі» (Матай 1:1).
Содан кейін сол тараудың төменгі жағында
«Міне, қыз бала жүкті болады» (Матай 1:23).
Міне, Жаңа Өсиеттің бірінші тарауында біз Құдайдың уәделерінің орындалғанын көреміз. Иса Мәсіх әйелдің ұрығы, Ыбырайымның ұрығы және Дәуіттің ұрығы болды. Иса Мәсіхтің туылуы осы үшеуінің де орындалуы болды. Осылайша, біз Матай, 1-тарау Құдайдың адалдығының тамаша куәсі екенін көреміз. Бұлттарға жету Иеміз Исаның мейірімділікпен бізге жету үшін төменге қарай қозғалысын қамтиды.
Сенің әділдігің ұлы таулар сияқты (Забур 36:6а)
«Сенің әділдігің ұлы таулар сияқты». Біз шетінде «Құдайдың таулары (ЭЛ)» деп оқимыз, бұл атау «Құдіретті Құдай» дегенді білдіреді; «ұлы» сөзі тауларға емес, Құдайға қатысты. Бұл мәлімдеме анық жерге жетеді және таулар ұсынғандай, осы әлемде моральдық биіктікте қозғалатын Құдай Ұлын қамтиды.
Матайдың Інжілінде Иеміздің тауда болғаны туралы бес рет оқимыз. Бұл бізге Адамзатта мұнда қозғалғанда, Оның осы әлемдегі жолы моральдық биіктік жолы болғанына сендірмей ме? Ол мұнда болған кезде Онда көрінген бұл әділдік Оның жолының әр қадамында көрінді.
Сенің үкімдерің үлкен тереңдік (Забур 36:6б)
Бірақ егер Құдайдың әділдігі бізге батамен жетуі керек болса, тағы бір қадам қажет болды, және бұл қадам келесі мәлімдемеде.
«Сенің үкімдерің үлкен тереңдік». Әйүп кітабына сілтеме жасалды, мен сол кітапта табылған бір қызықты ерекшелікке де назар аударамын. Елиху Құдайдың адамға әділдікті көрсеткені туралы айтады – бұл біздің Иеміздің жолында жарыққа шықты – бірақ ол қосады: «Ол адамға Өзінің әділдігін береді» және бұл тек кресттегі жұмыстың нәтижесінде ғана болуы мүмкін (Әйүп 33:23-26).
Осылайша, біз «үлкен тереңдік» туралы оқимыз, Мәсіх адамдарды Құдай алдында әділдікке әкелу мақсатында барған жер. Бұл төмендеудің нәтижесі адам мен малдың сақталуын қамтамасыз етті. Біз Римдіктерге 8-тараудан білеміз, адам да, күңкілдеген бүкіл жаратылыс та келесі әлемдегі бұл қалпына келтіруге қатысады. Мәсіхтің сүйіспеншілігіндегі қозғалыстары осындай болды.
Жоғарыға қарай қозғалыс
Егер төменге қарай қозғалыстар осындай болса, онда бізбен бірге жоғарыға қарай қозғалыс болады, бұл барлығына баталы жауап ретінде. Біз Інжілге сенгендіктен Құдайдың үкімінен асып кеттік; оның үстіне біз Мәсіхтің кресті арқылы әділ болып танылдық; жақында біз Иемізді бұлтта қарсы аламыз және Онымен бірге мәңгілікке Иемізбен бірге болу үшін жұмаққа кіреміз. Осылайша біз мейірімділік басталған жерде боламыз және біз онда мәңгілікке боламыз.
Сенің сүйіспеншілігің қандай тамаша (Забур 36:7)
«Сенің сүйіспеншілігің қандай тамаша, Уа, Құдай! Сондықтан адам балалары Сенің қанаттарыңның көлеңкесіне паналайды» (7-тармақ). Біз бұл сүйіспеншілікті бағалаған кезде біздегі алғашқы әсер Құдайға сенім артқанымыз болды. Оның қанаттарының көлеңкесінде болу біздің мәңгілікке қауіпсіз екенімізді білдіреді. Апостол дұрыс жазған:
«Құдайдың мейірімділігі сені тәубеге жетелейді» (Римдіктерге 2:4).
Құдайға деген сеніміміздің нәтижесінде біз құтқарылып, мол қанағат шеңберіне енгізілдік, біз оқимыз:
«Олар Сенің үйіңнің майымен мол қанағаттанады». Құрбандықтардың егжей-тегжейінде біз майдың әрқашан Құдайға арналғанын білеміз; бұл Мәсіх туралы айтатын нәрсенің Оның үлесі болды.
Осылайша біз Әкенің Өзінің сүйікті Ұлындағы қуанышын сезінуге әкеліндік; бұл қанағаттанған тілектің аймағы. «Құдайдың наны» болған Ол сонымен қатар «өмір наны»; Ол Құдай үшін де, Өзінің халқы үшін де тағам. Содан кейін біз оқимыз
«Сен оларға Өзіңнің қуаныш өзенінен ішкізесің». Нан қуат береді, су қанағаттандырады, және бізде Құдай үйінде мол қуат пен мол қанағат бар. Бұл біздің жиналыстарымызда бізге қолжетімді болады, өйткені үйдің ұжымдық сипаты бар. Біреу бауырына: «Жиналыстар, жиналыстар. Сіз оларсыз өлеміз деп ойлайтын шығарсыз», – деді. «Иә», – деді бауыр, «мен солай деп ойлаймын». Бір-бірімізбен қарым-қатынаста біз осы баталарды толықтай сезінеміз. Сенде өмір бұлағы бар (Забур 36:9)
«Сенде өмір бұлағы бар» (9-тармақ). Өмір бұлағы Құдаймен бірге, бірақ Ол оны ұстап қалған жоқ, ол бәрімізге қарай ағып жатыр. Бұл Киелі Рухтың күшіндегі өмір, Иеміз оны «тірі су» деп атады. Бұлақ Құдаймен бірге, және Рух біздің жанымызды Құдайдың сүйіспеншілігімен толтырады, және «Сенің нұрыңда біз нұрды көреміз». Жохан өзінің хатында біздің нұрда екенімізді және онда жүргенімізді айтады. Өмір де, нұр да бізге Құдай Рухының күшінде қолжетімді, және бұған «сүйіспеншілік» қосылады (10-тармақ).
Өмірді, нұрды және сүйіспеншілікті бізге Ұлдан басқа кім бере алар еді? Оны жібергеннің еркін орындау үшін көктен түскен Ол. Бұл Әкенің Оған берген барлық адамдарын жинауды қамтиды, және біз бүгін сол компаниядамыз. Ұлдың бұл компанияны қамтамасыз ету және олардан Әкесіне табынуды шығару үшін төмендегеніне күмәндана аламыз ба? Бұл біз үшін тамаша батаға әкелгенімен, нәтижесінде біздің жүрегіміз Әкеге, барлығының бастауына мадақ пен табынуға жетеледі.
Дәуіт Забурда сүйіспеншілік пен әділдіктің жүрегі таза адамдарға жалғасуын сұрайды, және біз бұл нәрселерді бағалайтын және қалайтын адамдар осы әлемде болғанша жалғасатынына сенімді бола аламыз. Құдайымыздың сүйіспеншілігі мен мейірімі арқылы біз осы тамаша шеңберге тартылдық.
Осы мол азықты жеп, осы тірі суды ішу арқылы оны толықтай бағалайық. Қуаттанып, қанағаттанғаннан кейін біз осы әлемнің азғырулары мен тартымдылықтарына моральдық тұрғыдан жоғары көтерілеміз, және біздің жүрегіміз Құдайымызға мадақ пен табынумен жауап береді.
