Мәсіхші және Құдайдың Ізгі хабары
«Иса Мәсіхтің қызметшісі, елші болуға шақырылған, Құдайдың Ізгі хабарына бөлінген Пауыл (Ол бұрын Өзінің пайғамбарлары арқылы Киелі жазбаларда уәде еткен) Өзінің Ұлы, біздің Иеміз Иса Мәсіх туралы, ол тән бойынша Дәуіттің тұқымынан болған, және қасиетті Рух бойынша, өлімнен қайта тірілу арқылы, құдіретпен Құдайдың Ұлы деп жарияланған.» Римдіктерге 1:1-4 KJV)
Римдіктерге жазылған хаттың ең басында біз «Құдайдың Ізгі хабары» деген терминнің кең мағынасын көру үшін өте биік жерге көтерілеміз. Қазіргі кезде біз Ізгі хабарды қарапайым ету үшін, тіпті қайта туылмаған ақылға да түсінікті ету үшін оны соншалықты сұйылтып жібердік, сондықтан оның мағынасының кеңдігін мүлдем түсіне алмадық. Біз Ізгі хабарды тек құтқарылып, жұмаққа баратын құрал ретінде жиі ойлаймыз.
Біздің шағын көзқарасымыз
Мұндай түсіндірудің себебі, мен өзім алатын пайдалармен тым көп айналысамын; шын мәнінде, бас әріппен жазылған «Мен» ақыл-ойдың көзқарасы алдында соншалықты үлкен болып көрінеді, сондықтан біз әдетте өзімізді бәрі айналатын орталық ретінде қараймыз. Сонда біз үшін «Құдайдың Ізгі хабары, Оның Ұлы, біздің Иеміз Иса Мәсіх туралы» ойлауымыз жақсы.
Біз осы шындықтың орташа мәсіхшінің түсінігін кемсітуге тырысатын кез келген әрекеттен сақтанғымыз келеді. Дегенмен, біз Ізгі хабардың өлшемдерін өзіміздің түсінігімізге сәйкес азайту арқылы оның даңқын тонайтынымызбен бетпе-бет келуіміз керек. Мұның нәтижесінде біз Құдайдың мақсаттарының орталығы болып табылатын Біреудің аяғында табынушы болуды тоқтатамыз, және біз Ізгі хабарды өзіміздің ақыл-ой қабілетімізбен өлшенетін және бағаланатын нәрсеге айналдырамыз.
Осылайша, мәсіхші өзінің кішкентай ыдысына құйылатын Құдайдың мейірімділігімен айналысуға бейім болады, ол барлық нәрсенің мұрагері болып тағайындалған, Құдайдың ғаламының Басы және Орталығы болып табылатын, «әрбір тізе бүгіп, әрбір тіл Оның Әке Құдайдың даңқы үшін Иеміз екенін мойындайтын» (Філіпіліктерге 2:10-11) Құдайдың кеңестерінің Адамымен айналысудан гөрі.
Құдайдың ұлы көзқарасы
Сонда Құдайдың Ізгі хабары менің құтқарылуымның жолы ғана емес; ол одан әлдеқайда көп. Бұл «Оның Ұлы, біздің Иеміз Иса Мәсіх туралы Құдайдың Ізгі хабары» (Римдіктерге 1:3). Осы керемет шындықтың мағынасын түсіну үшін біз жанымыздың түсінігінде мәңгіліктің өзінің құшағына, Ең Жоғарының кеңес палаталарына оралуымыз керек және Әке Құдай, Ұл Құдай және Киелі Рух Құдай біз христиандық деп атайтын осы тамаша баталар жоспарын жоспарлағанын түсінуіміз керек. Осы жоспардың барлық орталық нысаны мен және менің баталарым емес, «Оның Ұлы, біздің Иеміз Иса Мәсіх».
Бұл бізге Жоханның өзінің бірінші хатында ұсынған ұлы шындықты еске салады, яғни
Құдай – сүйіспеншілік (1 Жохан 4:8,16). Бұл сүйіспеншіліктің көрінісі Құдайлықтың тұлғалары арасында мәңгілік әрекет етті. Иеміз Иса бұл теңдессіз сүйіспеншілікті Әкесіне: «Сен Мені әлемнің негізі қаланбай тұрып сүйдің» (Жохан 17:24) дегенде айтқан. Құдайлықтың үш тұлғасы бір-біріне деген осы сүйіспеншілікті жұмбақ түрде көрсете алады.
Нақыл сөздер 8 бізге осы шындықтың әдемі суретін береді. Мәңгілік дәуірдің шексіз кеңістігіне, әлемнің негізі қаланбай тұрып, даналықтың бейнесі болып табылатын біреу былай дейді: «Иеміз Мені Өзінің жолының басында, Өзінің ежелгі істерінен бұрын иеленді. Мен мәңгіліктен, басынан, жер болмай тұрып орнатылдым... Ол әлі жерді, егістіктерді, әлемнің тозаңының ең биік бөлігін жасамаған кезде. Ол аспанды дайындағанда, Мен сонда болдым; Ол тереңдіктің бетіне компас орнатқанда; Ол жоғарыдағы бұлттарды орнатқанда; Ол тереңдіктің қайнарларын нығайтқанда; Ол теңізге Өзінің жарлығын бергенде, сулар Оның бұйрығынан өтпеуі үшін; Ол жердің негіздерін тағайындағанда, Мен Оның жанында болдым, Онымен бірге өскендей; және Мен күн сайын Оның қуанышы болдым, әрдайым Оның алдында қуандым; Оның жерінің тұрғын бөлігінде қуандым; және Менің қуанышым адам балаларымен болды» (Нақыл сөздер 8:22-31).
Біріккен көзқарас
Үштік бірлігінің жұмбақ саласындағы Құдайлық сүйіспеншіліктің функциялары мәңгіліктен әрекет етті. Сонда Құдай Өзінің еркінің кеңесі бойынша христиандықтың осы тамаша жоспарын ойлап тапты; және Иеміз Иса Мәсіх, Құдайдың Мәңгілік Ұлы, сол сүйіспеншілік мақсаттарының орталық нысаны болып табылады. Бізде бұл шындық Ефестіктерге жазылған хатта әдемі дамытылған, онда Пауыл былай деп жар салады: «Біздің Иеміз Иса Мәсіхтің Құдайы мен Әкесіне мадақ болсын, Ол бізді Мәсіхтегі аспан орындарындағы барлық рухани баталармен баталады, Ол бізді әлемнің негізі қаланбай тұрып Онда таңдағандай, біз Оның алдында сүйіспеншілікте қасиетті және мінсіз болуымыз үшін» (Ефестіктерге 1:3-4). Мұнда бізде Құдайлықтың кеңестерінің көрінісі бар, және бұл тамаша баталар мен мәңгілік сүйіспеншілік жоспары бізге «Оның Ұлы, біздің Иеміз Иса Мәсіх туралы Құдайдың Ізгі хабарында» жарияланған.
Менің ойымша, мәсіхшінің рухында жаңа күн туады, ол алғаш рет өзінің жеке тұлға ретінде Құдайдың сүйіспеншілік мақсаттарының ұлы рухани механизмінде өте аз бөлігін құрайтынын түсінгенде. Мәсіхтің даңқы – мақсат. Құдай Иеміз Иса Мәсіх басшы және орталық тұлға болып табылатын, жаратылыстың ең алыс шекараларына дейінгі әрбір ақылды тіршілік иесі табынатын ғаламға ие болмайынша қанағаттанбайды.
Осының бәрін ескере отырып, Пауыл «Иса Мәсіхтің қызметшісі, елші болуға шақырылған, Құдайдың Ізгі хабарына бөлінген... Оның Ұлы, біздің Иеміз Иса Мәсіх туралы» деп ерекшеленді. Ол қызметші болды, бұл оның өзі жариялауға таңдалған осы ұлы рухани драманың орталық тұлғасымен байланысты ең төменгі орынды алғанын көрсетеді. Содан кейін ол елші болды, өйткені оған осындай ұлы тақырыпты жариялау үшін Иеміздің Өзінен билік берілуі керек еді. Содан кейін, оның хабары мен елшілігі расталуы үшін, ол осы Ізгі хабарға бөлінді, және бұл өрнектің қаншалықты ауқымды екенін бізге түсіну қиын.
