Төрт ізгі хабар жазушысының әрқайсысы «жақсы хабар» хабарын Мәсіхтің өздерінің қатысты көзқарасына ең жақсы сәйкес келетіндей етіп жариялайды, Ол Өзі Тірі Хабар (Жохан 14:6 NKJV). Осылайша, әрбір жазушы патшалық ізгі хабардың әртүрлі аспектілерін ерекше атап көрсетеді. Оларды осы аяттардан тани аласыз ба?
Матай 4:17: «Сол уақыттан бастап Иса уағыздай бастады және: «Өкініңдер, өйткені көк Патшалығы жақын қалды», – деді.»
Марқа 1:14-15: «Жохан түрмеге қамалғаннан кейін, Иса Ғалилеяға келіп, Құдай Патшалығының ізгі хабарын уағыздап: «Уақыт толды, Құдай Патшалығы жақын қалды. Өкініңдер және ізгі хабарға сеніңдер», – деді.»
Лұқа 13:5: «Егер өкінбесеңдер, бәрің де солай жойыласыңдар.»
Жохан 1:12-13: «Оны қабылдағандардың бәріне, Оның атына сенгендерге, Ол Құдайдың балалары болу құқығын берді: олар қаннан да, тәннің еркінен де, адамның еркінен де емес, Құдайдан туылғандар.»
Бір ғана ізгі хабар бар, бірақ әрбір жазушы сол ізгі хабардың өзінің қатысты тақырыбына қатысты әртүрлі аспектілерін ерекше атап көрсетеді. Бұл айырмашылық ізгі хабар баяндауларының ең қарама-қайшы жақтарының бірі болып табылады.
Әртүрлі көзқарастар
Марқаның ізгі хабары ең қысқа болса да, ол «ізгі хабар» сөзін басқаларға қарағанда жиі қолданады; Жохан бұл терминді ешқашан айтпайды. Матайдың билік тақырыбы «өкінуді» он бір рет баса көрсетеді, бірақ ол Иемізге сену қажеттілігі туралы тек үш рет айтады. Матайда Иеміз Жоханның өкіну хабарына сенбегені үшін яһудилерді сынауға, Өзіне сенбегені үшін сынаудан гөрі көбірек уақыт жұмсайды.
Марқа құтқарылу үшін өкіну және Мәсіхке сену қажеттілігін баса көрсетеді, бірақ басты назар сенуге аударылады. Ол Мәсіхке сену туралы он екі ретке жуық, ал өкіну қажеттілігі туралы тек төрт рет айтады. Иеміз Марқада Өзінің патшалық билігін мақтамағандықтан, өкіну екінші дәрежелі маңызға ие. Алайда, құтқарылу үшін қарапайым Қызметшіге сену үшін шынайы сенім қажет болар еді.
Лұқа Иемізге сену туралы тек бес рет айтады, бірақ өкіну мәселесін он төрт рет қозғайды. Сүйікті дәрігер өзінің ізгі хабарында адамның қажеттілігі мен азаптарын баса көрсететін терминдерді қолданады, мысалы, «жойылу» (Лұқа 13:3,5). «Жойылу» өлуді білдіреді, және Лұқа бұл туралы басқа ізгі хабар жазушыларына қарағанда жиі айтады. Лұқа өз аудиториясынан: «Өлімнен құтқарылғың келе ме?» деп сұрайды. Мәсіхтің атынан ол ауру, азап шеккен және жүрегі жараланғандарға – күнәнің әсерінен зардап шеккендердің бәріне: «Қиындықтарың мен ауруларыңнан құтылғың келе ме?» деп өтініш жасайды. Бұл аспектілер Лұқаның ізгі хабарды ұсынуында қамтылған. Иеміз біздің ауруларымызды, күнәміздің ауыр зардаптарын сезінеді. Ол күнәкарды мәңгілік үкімнен құтқаруды және күнәнің азапты салдарын жеңілдетуді қалайды.
Жоханның ізгі хабарының асқақ үні аспандық көзқарасты білдіреді. Матай мен Лұқа өкінуді баса көрсетеді, өйткені адам құтқарылмас бұрын өз күнәларын мойындауы керек. Бірақ Жохан жалпы рухани жағдайды жай ғана жариялайды: Құдайда өмір бар, ал Құдайдан тыс өлім бар. Мәсіх туралы айта отырып, Жохан былай деп жазады: «Барлық нәрсе Ол арқылы жасалды, және Олсыз ешнәрсе жасалған жоқ. Онда өмір болды, және өмір адамдардың жарығы болды» (Жохан 1:3-4). Жохан адамның әлемде рухани өлі екенін және қайта туылып, тірілуі керек екенін (Жохан 3:3; 5:21) қарапайым шындықты баса көрсетеді. Бұл қалай орындалады? Сену арқылы: «Өйткені Құдай әлемді сондай қатты сүйгендіктен, Өзінің жалғыз Ұлын берді, Оған сенген әркім жойылмай, мәңгілік өмірге ие болсын» (Жохан 3:16). Нәтижесінде, «өкіну» және «кешіру» сөздері Жоханда кездеспейді, бірақ сену 99 рет баса көрсетіледі! Жоханның хабарын былайша қорытындылауға болады: «Адам әлемде өлі. Мәңгілік өмір тек Мәсіхте. Бұған сенесің бе?»
Көмектесетін әңгіме
Мүмкін келесі әңгіме әрбір жазушының Мәсіх уағыздаған ізгі хабарға қалай қатысты екенін түсінуге көмектеседі. Жылдам ағып жатқан өзеннің жағасындағы үлкен жалпақ тастан балық аулап отырған адамды елестетіңіз. Ол бұл аймаққа бейтаныс болған, бірақ өзен бойымен келе жатып, тамаша балық аулау орнын байқады. Ол азғыруға қарсы тұра алмады, сондықтан көлігін тоқтатып, қармағы мен балық аулау құралдарын алды. Оның алғашқы лақтыруы үлкен форельді ұстады, бірақ оны судан шығарып жатқанда тайып кетіп, мұздай суға құлады. Ол жүзуді білмеді және суық терең су оның бұлшықеттерін тез мұздатып жатты. Бақытымызға орай, оның жанынан өзен бойымен үлкен бөрене ағып келе жатты, және ол оны ұстап алды. Шаршағанына қарамастан, ол бөренеге жабысып қалуға жеткілікті күші болды. Сүйектеріне дейін тоңғанына қарамастан, ол өзін қауіпсіз сезінді және ақыры өзен жағасына жететініне сенімді болды.
Кенеттен ол артынан айқайларды естіді және жағалау бойымен жүгіріп келе жатқан бес адамды көрді; біреуінің қолында ұзын арқан бар еді. Олар жақындағанда, ол олардың ескертуін естіді: «Алдыда үлкен сарқырама бар. Сен өлесің!» Өзенмен таныс болмағандықтан, ол бұл ақпараттың шындыққа жанасатынын білмеді. Жақындап келе жатқан апатты көре алмағандықтан, ол өзінің жалғыз қауіпсіздік құралы – бөренені ұстап қалуға бел буды.
Жағадағы бір адам, Матай есімді, айқайлады: «Арқан ұстаған адам – саябақ рейнджері. Ол сені сарқырамадан құлаудан құтқара алады, бірақ сен бөренені жіберуің керек.» Марқа есімді тағы бір адам айқайлады: «Бұл адам саған арқанды лақтырғанда, сен бөренені жіберіп, арқанды ұстауың керек; сонда ол сені қауіпсіз жерге тартады, өйткені ол күшті және қабілетті.»
Үшінші адам, Лұқа, айқайлады: «Егер сен бөренені жіберіп, арқанды ұстамасаң, жойыласың. Арқан ұстаған бұл адам сенің қаншалықты суықтап, қорыққаныңды біледі. Ол саған көмектесе алады.» Ақырында, төртінші адам, Жохан, жариялады: «Сенің жағдайың ауыр. Сен өлесің. Сен арқанды ұстап, өміріңді осы адамға сенуің керек. Ол оған сенген әрбір адамды құтқарды.»
Әңгіме қолданылды
Өкіну – бізді құтқарады деп сенетін кез келген басқа нәрсе болуы мүмкін бөренені жіберуде баса көрсетіледі. Сену – күшті, сенімді құтқарушы ұстаған арқанды ұстау арқылы көрсетіледі. Өкіну сөзбе-сөз «бұрылу» дегенді білдіреді және біздің ауыр жағдайымызды түсінуді көрсетеді; біз кез келген сәтте тозаққа құлап кетуі мүмкін күнәкарлармыз. Бұл біздің рухани жағдайымыз туралы Құдаймен келісу және Оның күнә туралы дұрыс екенін мойындау. «Өйткені Құдайға ұнамды қайғы құтқарылуға әкелетін өкінуді тудырады, өкінбейтіндей: ал дүниенің қайғысы өлімді тудырады» (2 Қорынттықтарға 7:10).
Өкіну өзімшілдіктен, өзіндік істерден және адамдық дәстүрлерден бас тартады, ал сенім «шындық пен өмірді», Иеміз Исаны ұстауды таңдайды (Жохан 14:6). Өкіну мен сенім әртүрлі, бірақ өте тығыз байланысты. Егер адам тек бөренені жіберсе, ол бәрібір жойылар еді. Құтқарылу үшін ол бөренені жіберіп, арқанды ұстауы керек. Ол бөренені де, арқанды да бір уақытта ұстай алмайды; олар оны әртүрлі бағыттарға тартады. «Өйткені сендер рақым арқылы сенім арқылы құтқарылдыңдар, және бұл өздеріңнен емес; бұл Құдайдың сыйы, істерден емес, ешкім мақтанбас үшін» (Ефестіктерге 2:8-9).
Құтқарылу үшін адам өзінің жағдайын ауыр деп түсінуі, қауіпсіздікке жетудің бір ғана жолы бар екенін түсінуі, содан кейін бөренені жіберіп, арқанды ұстау арқылы сол жолмен әрекет етуі керек. Құтқарылу тек рақым арқылы сенім арқылы алынады, бірақ өкіну сенімді іске асырудан бұрын болады. Кейде күмәндар пайда болуы мүмкін болса да, шынайы сенім сақталады, өйткені ол жағдайдың шынайы маңыздылығын ескереді. Шынайы сенім Мәсіхте мәңгілік қауіпсіз арқанды ұстайды.
Әрбір ізгі хабар таратушы (өзен жағасымен жүгіріп келе жатқан әрбір адам) Иса Мәсіхтің жақсы хабарын жариялайды, бірақ әртүрлі көзқарастардан. Бұл бәрі де шындыққа қатысты, және бәрі де бір хабар, бірақ Мәсіхтің толықтығын көру мақсатында ерекше ұсынылған.
Ұлы Тапсырма және одан да көп
Иеміз Исаның көкке көтерілмес бұрын шәкірттеріне айтқан соңғы сөздері әдетте Ұлы Тапсырма деп аталады. Матай өз баяндауында билік тақырыбын Иеміздің: «Маған барлық билік берілді» (Матай 28:18) деген сөздерін жазу арқылы қолдайды. Матайдың баяндауы Мәсіхтің патшалықтың Иемізі екенін анық көрсетеді, ал Марқа тапсырманың билік пен бұйрық беру аспектілерін қалдырып, оның орнына Құдай қызметшісінің қарапайым жолын ерекше атап көрсетеді, бұл қабылдамау мүмкіндігін және басқалардың қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін өзін құрбан етуді қамтиды.
Матай өзінің ізгі хабарын яһудилерді Исаға, Дәуіттің Ұлына, Дәуіттің тағының заңды мұрагеріне назар аударудан бастайды. Ол өзінің ізгі хабарын осы түсініктің тамаша шарықтау шегімен аяқтайды. Марқа мен Лұқадан айырмашылығы, Матайдың немесе Жоханның баяндауында Мәсіхтің көкке көтерілуі жоқ. Жоханның көзқарасы аспандық, және барлық жерде болатын Мәсіхтің ешқайда көтерілуі қажеті жоқ. Матай бізге Ғалилеядағы тауда тұрған Мәсіхті, Өзінің шәкірттеріне нұсқаулар беріп жатқанын ұсынады. Таулар Жазбада патшалықтарды бейнелейді (Даниял 2:44-45, Миқа 4:1). Яһудилік көзқарас бойынша, бұл көрініс Матайдың шарықтау шегі болып табылады және ол өзінің ең алғашқы аятында бастаған тақырыпты аяқтайды. Перде жабылмас бұрын, біз Мәсіхтің жер бетінде орнатылған патшалығының футуристік бейнесін аламыз. Патшалықтың субъектілері Оның алдында және өз Патшасына нық табынып жатыр (Матай 28:17). Құдай Өзінің Ыбырайымға, Дәуітке, яһуди халқына және ізгі хабарды тыңдап, сенім арқылы патшалыққа кіретіндердің бәріне берген уәдесін орындайды.
Лұқа, өзінің баяндауындағы адамзат тақырыбын сақтай отырып, Адам Ұлының «көкке көтерілгені» туралы дұрыс айтады (Лұқа 24:51). Марқа Құтқарушының қызметшілік көзқарасын Ұлы Тапсырма мен көкке көтерілу жазбасында да сақтайды: «Содан кейін, Иеміз олармен сөйлескеннен кейін, Ол көкке көтеріліп, Құдайдың оң жағына отырды. Және олар шығып, барлық жерде уағыздады, Иеміз олармен бірге жұмыс істеді» (Марқа 16:19-20). Марқа Ехобаның Қызметшісінің белсенді қызметіне куәлік етеді, олар Оның соққыға жығылған денесін айқышқа кергенге дейін. Марқа содан кейін өзінің ізгі хабарын Иеміздің көкке көтерілуі туралы жазбамен ғана емес, Мәсіхтің әлі де «олармен бірге жұмыс істеп жатқаны» туралы фактімен аяқтайды. Осылайша, сол күннен бергі әрбір шынайы шәкірт Мәсіхтің олармен бірге еңбек ететінін түсінеді. Матайда Мәсіхтің шәкірттерді басқарудағы билігі басым: «Иса оларды жіберді», «Ол оларға бұйырды». Алайда, Марқа Тапсырманың Матайда жоқ бір аспектісіне меңзейді: «Иеміз олармен бірге жұмыс істеді».
Бірге жұмыс істеушілер
Біз патшалық үшін жалғыз немесе бекер еңбек етпейміз, өйткені бұл Оның жұмысы, және Ол оны орындау үшін бізбен бірге еңбек етеді. Біз Оның басқалардың қажеттіліктерін түсіну үшін көздеріміз, және оларға қызмет ету үшін қолдарымыз. Павел Қорынттағы сенушілерге: «Біз Құдайдың әріптестеріміз» (1 Қорынттықтарға 3:9) деп хабарлады. Мәсіх шәкірттерін тапсырма бергеннен кейін олармен бірге еңбек етті, және Ол бүгінгі күні де Өзінің әулиелерімен бірге еңбек етеді. Бұл Оның жұмысы!
