РАҚЫМ ЖӘНЕ ШЫНДЫҚ Иса Мәсіх арқылы келді
«Сөз етке айналып, арамызда тұрды, және біз Оның даңқын, Әкеден жалғыз Ұлдың даңқын көрдік, рақым мен шындыққа толы.» — Жохан 1:14 ESV
Жохан, Оның Ұлылығының артықшылықты куәгері, Иса Мәсіхтің Құдайдың толық даңқын көрсетіп келгенін айтты, бұл «рақым мен шындық» деген екі элементте көрінеді.
Ол «рақым мен шындық Иса Мәсіх арқылы келді» (Жохан 1:17) деп жариялады және мұқият қарау «рақым мен шындық Иса Мәсіх арқылы пайда болды» (NET) екенін көрсетеді; яғни, Толық сөзді зерттеу сөздігінесәйкес, рақым мен шындық Иса Мәсіх арқылы «бола бастады, немесе пайда болды, немесе бастау алды».
Бұл екі алып інжіл сөзі Жаңа Өсиет бойына мол шашылғанымен, олардың Құдайдың Ұлы, Сөздің әлемге енгізілуімен Жоханның інжілінде (Жохан 1:14,17) ғана осылай тығыз байланыста көрінуі маңызды. Құдайдың даңқы ретінде мәңгілік болғанымен, рақым мен шындық Иса Мәсіх келгенге дейін көбінесе белгісіз болды. Құдайдың адамдарға деген жолдары мен құралдарының бұл екі даңқты ерекшелігі інжілдің ажырамас бөлігі болып табылады – Құдайдың адамзатқа деген қамқорлығында жаңа тарау басталды.
Рақым
Рақым – Киелі кітаптың бірегей ұғымы. Грек сөзі харис «Толық сөзді зерттеу сөздігінде» «қуаныш, ләззат, қанағаттану, ықылас, қабылдау, көрсетілген немесе қалаған мейірімділік үшін, пайда, алғыс, ризашылық; қайтаруды күтпей жасалған ықылас; Құдайдың адамдарға деген сүйіспеншілік мейірімділігінің абсолютті еркін көрінісі, оның жалғыз себебін Берушінің жомарттығы мен қайырымдылығынан табатын; еңбексіз және лайықсыз ықылас» деп кеңінен анықталған.
Бұл анықтамалар арқылы біз Құдайдың Иса Мәсіх арқылы ағып жатқан рақымы адам жанының әрбір қажеттілігі мен құмарлығын қамтамасыз етуге және қанағаттандыруға жеткілікті екенін көреміз. Біздің жаратушы Құдайымыз біздің Одан толықтық пен түпкілікті қанағат табуымызды қалайды. Ол бізді Өзінде қанағаттануымыз үшін жаратты. Танымал ән айтқандай, «бәрімізде Құдай пішінді тесік бар», ол жердің және адам қоғамының улы бұлақтарынан қанағат іздегенше қанағаттанбайды да, толықтырылмайды да.
Мәселе мынада: құлаған адам табиғаты инстинктивті түрде мұндай қанағатты қате жерлерден іздейді. Біздің құмарлығымыз өміріміздің басты мақсаты болып, біз жоқ «бір нәрсені» өмір бойы іздеуге кіріскенде, оны ешқашан таппаймыз. Бізге Құдай берген аштық пен шөл бізді Оған алып келуге арналған. Тек біздің ізденісіміз Оған бағытталып, Оған қол созғанда ғана біз түпкілікті қанағат табамыз. Сонда рақым жеңеді.
Забур жыршысы бұл құмарлықты жиі білдірген, мысалы, Забур 42:1-2 және 63:1-де: «Бұғы ағып жатқан суларды аңсағандай, жаным да Сені, уа, Құдай, аңсайды. Жаным Сені, уа, Құдай, тірі Құдайды шөлдейді»; және «Уа, Құдай, Сен менің Құдайымсың; мен Сені ынтамен іздеймін; жаным Сені шөлдейді; денем Сені аңсайды, құрғақ және шаршаған жерде су жоқ сияқты.» Біз Құдайды шын жүректен және бар ықыласымызбен іздегенде, Оның рақымы біздің аштығымыз бен шөлімізді қанағатпен басып тастайды.
Бірақ бұл тек біздің қанағаттануымыз туралы емес. Бұл адамның Құдайға қарсы бастапқы бүлігінен – күнәдан туындаған ғарыштық қателікті түзету туралы. Рақым – Құдайдың күнәмен заңды және әділ түрде күресу жолы, сонымен бірге кінәлілерге мейірімді кешірім беру. Рақымның әсерін көрсететін немесе білдіретін кейбір інжіл мәлімдемелерін қарастырыңыз:
«Мәсіхте Құдай әлемді Өзімен татуластырды, олардың күнәларын есептемеді ... біз үшін Ол күнәні білмегенді күнә етті, сонда біз Онда Құдайдың әділдігіне айналуымыз үшін» (2 Қорынттықтарға 5:19, 21). «Мәсіх те бір рет күнәлар үшін азап шекті, әділ әділ еместер үшін, бізді Құдайға алып келуі үшін» (1 Петр 3:18). «Күнәнің жалақысы – өлім, бірақ Құдайдың тегін сыйы – Иеміз Иса Мәсіхтегі мәңгілік өмір» (Римдіктерге 6:23).
Құдайдың рақымының мол, шексіз ағыны Жохан 1:16-дағы мына қарапайым мәлімдемеде ең жақсы көрініс тапқан шығар: «Оның толықтығынан біз бәріміз рақым үстіне рақым алдық.» Бұл және басқа да көптеген мәлімдемелер біздің Иеміз Иса Мәсіхтің тұлғасы мен ісіне, лайықсыз күнәкарларға ұсынылған Құдай рақымының мәніне бағытталған.
Біз адамдар рақымды бұрмалауға және бұзуға, яғни оны өз құмарлықтарымыз бен қалауларымыздың пішініне қайта анықтауға оңай бейімбіз, мысалы, Жүдә 4-те сипатталғандай, «біздің Құдайымыздың рақымын нәпсіқұмарлыққа айналдырып, жалғыз Иеміз және Құдайымыз Иса Мәсіхті теріске шығаратындар.» Сондықтан рақым бізге шындықпен тығыз жұптасып, теңгерімді түрде келді. Рақымды ешқашан жай ғана жақсы сезім немесе мейірімділік деңгейіне дейін төмендетуге болмайды. Ол тек Құдаймен және Оның шындығымен үйлесімді түрде қабылданғанда және рахаттанғанда ғана қабылданады және шынайы бағаланады. Ал шындық, шынында да, Құдайдың адамзатпен қарым-қатынасында әрқашан айқын болған. Бірақ рақымсыз, ол қатал және қатыгез болып көрінуі мүмкін.
Шындық
Шындық деген не? Шындық әділдікпен, туралықпен және ізгілікпен тығыз байланысты. Шындық – Құдайдың адал, жақсы, сенімді, ашық және ешқашан алдамшы немесе бұрмаланбаған сипаты.
Забур 117:2-де «Иеміздің шындығы мәңгілік» (NASB, NKJV, KJV) делінген; ESV, NIV және басқаларындағы сол аятта: «Иеміздің адалдығы мәңгілікке созылады» делінген. Олар екі түрлі еврей сөзі, дегенмен олардың мағынасы өте ұқсас. Екеуі де Иеміздің сенімділігі, табандылығы және адалдығы туралы айтады. Үшінші сөз, әлі де ұқсас мағынада, Забур 36:5-те кездеседі: «Сенің тұрақты сүйіспеншілігің, уа, Ием, аспанға жетеді, Сенің адалдығың бұлттарға дейін.» Жаратылыс 18:25-те Ыбырайым риторикалық сұрақ қойды (ол декларативті мәлімдеменің күшіне ие): «Бүкіл жердің төрешісі әділдік жасамай ма?» Әрине!
Титке 1:2-де Құдай «ешқашан өтірік айтпайды» (ESV) немесе «өтірік айта алмайды» (NASB, NKJV) делінген; және Еврейлерге 6:18-де «Құдайдың өтірік айтуы мүмкін емес» деп жарияланған. Сүлеймен Нақыл сөздер 30:5-те бізге «Құдайдың әрбір сөзі шындық болып шығады» (ESV) деп еске салады. Біздің Иеміз Иса, Әкесіне дұға етіп, «Сенің сөзің – шындық» (Жохан 17:17) деп жариялады. Бұл таңғажайып мәлімдеме, өйткені ол «Сенің сөзің шын» деп айтқан жоқ. Менің сөзім немесе сенің сөзің белгілі бір жағдайларда шын болуы мүмкін – яғни, шындыққа сәйкес, дәл және фактілерге сәйкес. Бірақ Құдайдың сөзі жай ғана шын емес; ол өз мәнінде шындық. Және Құдайдың Өзі де солай.
Шындық – Иеміз Иса Мәсіхтің қасиетті ерекшеліктерінің бірі: «Мен жолмын, әрі шындықпын, әрі өмірмін» (Жохан 14:6). Ол жай ғана шындықты айтпайды немесе көрсетпейді; Ол оның мәні. Ол Құдайдың – Құдайдың толық бейнесінің (Қолостықтарға 2:9) – және әділдік пен қасиеттілік пен туралықтың адал, дәл және айқын көрінісі. Ол басқа барлық нәрсе шын немесе жалған деп бағаланатын стандарт.
Олар бірге жақсы хабар жасайды
Інжіл, Құдайдың адамзатқа арналған «жақсы хабары», осы екі қасиеттің көрінісі. Құтқарылу сенетін барлық күнәкарларға қолжетімді. Інжілдің бірінші шындығы – «бәрі күнә жасады және Құдайдың даңқынан айырылды» (Римдіктерге 3:23). Бастапқыда бұл жаман хабар, бірақ бұл бәріміз жеке бетпе-бет келіп, мойындауымыз керек шындық. Келесі шындық – Құдай күнәкарды сүйсе де; Ол қасиетті болғандықтан және күнәдан жиіркенетіндіктен, Құдай оны соттап, жазалауы керек. Үшінші шындық – Құдайдың рақымы біздің күнәмізді орынбасарда соттап, жазалады: Оның қасиетті, күнәсіз Ұлы, Иеміз Иса Мәсіх «Құдайдың рақымымен ... әркім үшін өлімнің дәмін татты» (Еврейлерге 2:9). Төртінші шындық – толық кешірім мен мәңгілік өмір күнәкарлығына өкінген әрбір күнәкарға тегін беріледі (яғни, ол өзіне және күнәсіне қарсы Құдайдың жағына шығып, сыйды жай ғана, сеніммен қабылдайды). Рақымсыз бұл мүмкін емес.
Біз күнә туралы шындықты түсінген сайын Құдайдың рақымының тереңдігін одан әрі бағалаймыз. «Күнә – заңсыздық» (1 Жохан 3:4). Мұндағы күнә деген грек сөзі «біздің өміріміздің шынайы мақсаты мен ауқымын, яғни Құдайды жіберіп алу» деп анықталады – яғни, «бәрі ... Құдайдың даңқынан айырылады.» Заңсыздық – «заңды менсінбеу және бұзу; әділетсіздік; әділетсіздік» Толық сөзді зерттеу сөздігінесәйкес. Күнә – Құдайға қарсы бүлік, Оның билігіне қарсылық және Оның билігін қабылдамау. Құдіретті жаратушы Құдай Өз жаратылыстарының мұндай көзқарастары мен мінез-құлқын қалай төзе алады?
Біз күнәнің аспандағы бас періштенің Құдайдың билігіне қарсы шығып, Оның тағына шабуыл жасаған кезде пайда болғанын білеміз (Ишая 14:12-15; Езекиел 28:13-19). Күнә адамзат нәсілін бұл тақтан тайдырылған періште басшысы өз бүлігін жерге әкеліп, Адам мен Хауаны Құдайдың билігіне қарсы шығуға итермелеу арқылы бүлікке тартқанда жұқтырды (Жаратылыс 3), осылайша бүкіл адамзатты жұқтырды: «Күнә әлемге бір адам арқылы келді, ал өлім күнә арқылы, сондықтан өлім барлық адамдарға тарады, өйткені бәрі күнә жасады» (Римдіктерге 5:12).
Күнә – адам ДНҚ-сына сіңіп, әр жаңа ұрпақтың дүниеге келуімен жалғасатын тұрақты мәселе. Құдай біздегі бұл қауіпті және өлімге әкелетін инфекцияны жоюы керек болды. Оның қасиеттілігі мен әділдігі біздің толық жойылуымызды талап етер еді. Ол бәрімізді жою арқылы нәсілді қалай құтқара алар еді? Оның рақымы бізді шынымен құтқара алатын жалғыз құралды тапты, бірақ Оған шығын елестету мүмкін емес болды. Ол Өзінің жалғыз Ұлын жіберді, ол туралы Ол: «Сен Менің сүйікті Ұлымсың; Сенен Мен ризамын» (Лұқа 3:22) деп жариялады. «Әке Өз Ұлын әлемнің Құтқарушысы болуға жіберді» (1 Жохан 4:14).
Бұған жету үшін, «біз үшін Ол күнәні білмегенді күнә етті, сонда біз Онда Құдайдың әділдігіне айналуымыз үшін» (2 Қорынттықтарға 5:21). «Ол күнә жасамады, Оның аузынан алдау табылған жоқ ... Ол Өзі біздің күнәларымызды ағаштағы денесінде көтерді, сонда біз күнәға өліп, әділдікке өмір сүруіміз үшін ... Мәсіх ... бір рет күнәлар үшін азап шекті, әділ әділ еместер үшін, сонда Ол бізді Құдайға алып келуі үшін» (1 Петр 2:22, 24; 3:18).
Мейірімді рақым сот әділдігінің талабын қанағаттандырды, «Шындық» болған Біреу Өзін айқышта өлімге бергенде, «сонда Құдайдың рақымымен Ол әркім үшін өлімнің дәмін татуы үшін» (Жохан 14:6; Еврейлерге 2:9).
