Серия– Шілде/Тамыз 2024 –Шапағат және Ақиқат Журналы
Киелі кітап кейіпкерлері
Көне Келісімнен алынған ой-түйіндер
Бөлім 16
Езекия және оның Иеміздің үйіне көтерілуіОРД
Үшінші күні Иеміздің үйіне көтерілесің. —2 Патшалықтар 20:5Жаңа Патша Джеймс Нұсқасы
Хизқия және Иеміздің үйіЖарлық
Иеміздің үйі Хизқия патшаның өмірінде маңызды орын алды. Ол өзінің ұлы атасы Дәуіт сияқты Иеміздің жолымен жүруді қалады. Сондықтан Хизқия Құдай үшін, Оның сөзі мен еркіне толықтай тәуелді болып, әділ патша ретінде өмір сүріп, әрекет еткісі келді. Ол Құдайдың мүдделеріне және Оның үйіне, Иеміздің қасиетті ғибадатханасына қамқорлық жасады.Бұйрық. Бұл оның Құдайсыз әкесі Ахаздың мінез-құлқына күрт қарама-қайшы келді, ол «Иеміздің үйінен қазынаның бір бөлігін алғанРет… және ол оны Ассирия патшасына берді» (2 Жылн. 28:21). Осыдан кейін, Ахаз барған сайын адалсыз бола бастады және тіпті «Иеміздің үйінің есіктерін жауып тастадыТапсырыс” (а.24).
Оның Құдайдан қорқатын ұлы Хизкия мүлдем басқаша әрекет етті. Оның билігінің ең бірінші жылында, бірінші айда, Хизкия бұл қорлауды түзетіп, Иенің үйінің есіктерін жөндеп, ашты.ОРД(29:3). Оның билігінің осы тамаша бастамасы Л-дің үйін толық қалпына келтірумен жалғасты.Бұйрық, оған табыну және онымен байланысты барлық нәрсе. Содан кейін бүкіл Исраил Пасханы ерекше түрде тойлады, және жер пұтқа табынушылықтан тазартылды. Бұл жаңғыру, рухани қалпына келу және Құдайға және Оның қызметіне оралу уақыты болды.
Езекия осының бәрінде табысты болды: «Езекия бүкіл Яһудада осылай істеді, әрі ол Иеміздің алдында жақсы, әділ және шынайы нәрселерді істеді».Бұйрықоның Құдайына. Ал Құдай үйінің қызметінде бастаған әрбір ісінде, заңда да, өсиетте де, өз Құдайына жүгініп, оны бүкіл жүрегімен істеді. Сондықтан ол өркендеді” (31:20-21).
Алайда, содан кейін Хизкияның өмірінде сынақ пен қиыншылық кезеңі келді. Өркендеу кезеңінен кейін қатты азап кезеңі басталды. Қиыншылық іштен де, сырттан да болды. Сырттан соғыс қаупі төнді. Хизкия өркендеу кезеңінде қарсы шыққан Ассирия патшасы (2 Пат. 18:7) Яһудаға қарсы жорыққа шығып, Иерусалимді қоршауға алды. Иерусалимнің ішінде қаланың құлауынан қорқу Хизкияны қабірге алып кете жаздаған өлімге әкелетін аурумен жалғасты. Осы шешуші кезеңде Хизкияның Иеміздің үйіне қатысты мінез-құлқы тез арада бетбұрысқа жетті. Тіпті тақуа адамдар да сынаққа түскенде сәтсіздікке ұшырауы мүмкін! Сеннахериб Яһуданың бекіністі қалаларын жаулап алғаннан кейін, Хизкия – сенерсіз бе – Ассирия патшасының одан әрі жорыққа шығуына жол бермеу үшін Иеміздің үйінің қазынасын қандай да бір төлем ақшасы ретінде пайдаланды (13-16-тармақтар).
Осылайша Хизкия Иеміздің үйін қорлады.Бұйрықол бастапқыда қалпына келтірген. Біз бұл жерде оның Құдайдан кеңес сұрағанын немесе Иеміздің үйіне дұға етуге барғанын оқымаймыз. Ол өз бетінше әрекет етті, сөйтіп Құдай үйінің мүдделеріне зиян келтірді. Жағымсыз әсерлері көп ұзамай сезілді. Сеннахериб Хизкиядан алым алды, бірақ әлі де Иерусалимге күшті әскер жіберді – негізгі күш Лахиште қалса да. Әзірге ол өзінің офицері арқылы психологиялық соғыстың бір түрімен шектелді. Бұл патша Хизкияны қатты мазалағаны сонша, «ол киімін жыртып, қап киіп, Иеміздің үйіне барды.Бұйрық” (19:1).
Хизкияның дұғалары
Істер ең нашар жағдайға жеткенде, Хизкия Құдайдың жүзін іздемей тұра алмады. Дегенмен, біз оның мұнда дұға еткенін оқымаймыз; ол мұны Ишаяға қалдырды. Патша пайғамбардан делдал болуды және қалған қалдық үшін дұғасын көтеруді сұрады. Біз Хизкияның жеке дұға еткені туралы тек Сеннахиримнің елшілері тағы бір рет қорқынышты хатпен келгеннен кейін ғана оқыдық. Сонда ол бұл мәселеге қатты араласты және Иеміз туралы айттыБұйрықбіздіңҚұдай (19-аят), ал пайғамбардың алдында Ол Иеміз туралы анағұрлым алыстау сөйлеген.ТәртіпсіздіңҚұдай (4-аят).
Хизкияның осы дұғасын оқығанда жүрек тебіренеді. Бұл оның Иеміздің үйіне екінші рет барғаны.Тапсырыс. Ол Ассирия патшасының делегациясынан хатты алып, оны Иеміздің алдына жайды.ТәртіпИеміз. Содан кейін ол Иемізге таңғажайып үндеу жасады.Рет, Құдайдан Өзінің абыройын жалғыз шынайы Құдай ретінде сақтауын жалбарынып, адам қолдарының жұмысы ғана болған халықтардың босқа табынатын пұттарына қарама-қарсы. Оның дұғасы тамаша түрде қабыл болды. Жауап ретінде, Иеміз жіберген періштеБұйрықСеннахерибтің әскерін жойды, сондықтан Ассирия патшасының "өз жеріне ұятқа қалған күйде қайтудан" басқа амалы қалмады (2 Жылн. 32:21).
Алайда, оның дұғаларына берілген бұл жауап Хизқияның азаптарын әлі аяқтамады; сол күндері ол өлімші ауруға шалдықты. Құдайдың атынан Ишая пайғамбар Хизқияға оның «өлетінін, тірі қалмайтынын» (2 Патшалар 20:1) айтты. Тағы бір рет Хизқияның Иемізге дұға еткенін оқимыз.ORD. Содан кейін ол пайғамбар арқылы мына жұбаныш беретін жауапты алды: «Мен сенің дұғаңды естідім, көз жасыңды көрдім; әрине, мен сені емдеймін. Үшінші күні сен Иеміздің үйіне барасыңORD” (5-аят).
Бұл оқиға Киелі кітапта үш рет жазылғанның ішінде, тек осы бөлімде ғана біз Езекияның қайтадан Иеміздің үйіне баратыны туралы уәдені оқимыз.ОРДүшінші күні.Бұл жолы ол ғибадатханаға дұға етуге және құтқарылуды тілеуге көтерілмейтін, бірақҚұдайға құтқарылу үшін шүкіршілік етуашылған болатын. Мұнда біз Езекияны жалбарынушы ретінде емес, табынушы ретінде көреміз, өйткені ол өзінің алғыс әнінде былай дейді: «Тірі, тірі адам, ол Сені мадақтайды... ИемізОРДмені құтқаруға дайын болды; сондықтан біз өміріміздің барлық күндерінде, Раббымыздың үйінде ішекті аспаптармен менің әндерімді айтамызБұйрық” (Ишая 38:19-20). Осыған байланысты Забур 116-мен параллель бар, онда мадақ құрбандығы Иемізге ұсыныладыҚалыптыОның ғибадатханасында, өлім азабынан құтқарылуы үшін Оған алғыс айту үшін.
Үшінші күн: Тірілу күні
Айтылғандай, Хизкияға Иемізге алғыс айтуға мүмкіндік берілді.Ретоның сауығуы үшінүшінші күні.Бұл әрине кездейсоқтық емес, өйткені Киелі жазбадағы үшінші күн өте жиі өлімнен кейінгі өмірмен байланыстырылады. Бұл – қайта тірілу күні. Мәсіх «Киелі жазбаларға сәйкес үшінші күні» қайта тірілді (1 Cor. 15:4).
Мәсіх «біздің ақталуымыз үшін қайта тірілтілді» (Рим. 4:25). Оның өлімнен қайта тірілуі — біздің күнәнің билігінен және өлімнің азабынан құтқарылуымыздың негізі. Тек осы жаңа негізде ғана біз құтқарылу әнін шырқап, Құдайымыз бен Әкемізге Оның үйінде мадақ құрбандығын ұсына аламыз. Біз христиандар үшін жер бетіндегі Құдайдың үйі ағаш пен тастан салынған ғибадатхана емес, рухани үй. Ол — тірі Құдайдың Шіркеуі, тірі тастармен салынып жатыр. Құтқарылғандардың ортасында біз Иса Мәсіх арқылы Құдайға рухани құрбандықтарды ұсынамыз (1 Қор. 3:16; Ефес. 2:18-22; 1 Тім. 3:15; 1 Пет. 2:5 қараңыз).
Бұл астарлы мағынада, Хизкияға Иеміздің үйіне бару туралы уәдеЖарлықбізге де қатысты.Үшінші күні,яғни, Мәсіхтің өлімнен қайта тірілуі негізінде, біз де Құдайымызға тағзым етеміз. Біз Оған Мәсіхпен бірге тірілтілгендер ретінде келеміз. Біз Қасиетті орынға мадақ пен шүкіршілік құрбандықтарымызбен кіреміз; қасиетті діни қызметкерлік ретінде біз Құдайдың алдында тұрамыз. Егер біз Құдайға осылай жақындасақ, бұл шынымен де Иеміздің үйіне көтерілу болып табылады. Өйткені біздің жүректеріміз бен ойларымыз Оған көтеріледі, және біздің мадақ әндеріміз Оның тағының алдында хош иісті түтіндей көтеріледі.
Жаратылыс 1:9-13-те біз оқимызүшінші күніҚұрғақ жер пайда болды және жер жеміс бере бастады. Құрғақ жер Құдайдың қаһарынан қауіпсіз жерді бейнелейді, оған тек өлім арқылы жетуге болады. Құдай біз үшін осы қауіпсіз жерді дайындады, және сол жерде бізді өлім суларынан – сот суларынан сақтайды. Біз қайта тірілген Мәсіхте қауіпсіз және сенімдіміз, және біз жаңа жаратылысқа жатамыз. Құрғақ жер сонымен қатар жеміс беру орны. Біз Құдайға жеміс беруіміз керек: Рухтың жемісі, жаңа жаратылыстың жемісі. Біз сондай-ақ «Құдайға мадақ құрбандығын, яғни Оның есіміне шүкіршілік айтып, ерніміздің жемісін ұсынамыз» (Евр. 13:15; Рим. 6:22, 7:4; Ғал. 5:22-23, 6:8 қараңыз). Осылайша, біз өтіп бара жатқан әлемнен бөлініп, осы жаңа жерде Құдайға қызмет етеміз.
Израиль тарихында біз Құдайдың халқы Мысырдан кетуге мәжбүр болғанын көреміз және баруғаүш күндік жолшөлге" Оған құрбандықтарын әкелу үшін (Мыс. 8:27). Құлшылық Мәсіхтің Голгофадағы айқышындағы аяқталған ісіне және Оның өлімнен қайта тірілуіне негізделген. Сондай-ақ үшінші күні Құдай Синай тауында Исраилге Өзін ашты, содан кейін халыққа Оған жақындауға рұқсат етілді (Мыс. 19:11,16-17). Үш саны ішкі киелі орынды және Құдайлық аянды білдіреді – Леуіттер кітабын қарастырыңыз,үшінші кітапПентатеухтың. Үшінші күні, Ешуа 1:11-ге сәйкес, Исраил өлім өзені – Иордан өзенінен Мәсіхтің бейнесі болып табылатын сандықтың соңынан еріп өтуі керек болды. Осылайша олар аспандағы орындардың бейнесі болып табылатын Уәде етілген жерге жетті.
Көптеген басқа мысалдарды үшінші күннің маңыздылығын көрсету үшін келтіруге болады. Пайғамбар Жүніс үш күн өлімнің құрсауында болғаннан кейін құрлыққа жетті (Мт. 12:40). Патшайым Естер патшаға «үшінші күні» жақындап, «оның көзіне ұнады» (Ест. 5:1-2). Осылайша ол айыптаудан құтқарылды. Қысқасы, үшінші күн – қайта тірілу күні, Құдай алдындағы қауіпсіз жерге жету күні, Оған жеміс бере алатын жер.
Құдайдың ықыласы, Адамның сенімсіздігі
Өкінішке орай, Хиския жеміссіздік танытты. Тәннің белгілері қайтадан пайда болған сияқты. Жылнамалар кітабының авторы оны өте анық айтты: «Бірақ Хиския өзіне көрсетілген игілікке сай қайтармады, өйткені оның жүрегі тәкаппарланды; сондықтан оның және Яһуда мен Иерусалимнің үстінен қаһар төніп тұрды» (2 Жылн. 32:25).
Егер ол Иеміздің үйіне барғанда ғанаРетқайта-қайта мадақ әнімен, ол бұл күнәдан сақталған болар еді! Өкінішке орай, үйінің ЛБұйрықсауыққаннан кейін оның өмірінде бұрынғыдай маңызды орынға ие болмады. Бабылдан келген делегация Л үйі туралы ештеңе естімеді де, көрмеді де.Орден, бірақ олар Хизқияның көрдіжекеүй (2 Пат. 20:12-17). Езекия тәкаппарланып, Иеміздің даңқынан гөрі өзінің даңқын іздеді.Бұйрық. Сол себепті ол енді ризашылық білдірген құлшылық етуші ретінде әрекет етпеді.
Бұл сәтсіздік бізге Киелі кітаптың Сүлеймен патша туралы, оның ғибадатхананың құрылысын аяқтағаннан кейін не айтатынын еске салады «жетіжылдар”: “Бірақ Сүлеймен алдыон үшөзінің үйін салуға жылдар” (1 Пат. 6:38, 7:1). Бұл бізге Хаггай пайғамбардың Бабыл тұтқындығынан оралған қалдыққа сөгіс берген сөздерін де еске салады: «Өздеріңіз қаптамалы үйлеріңізде тұруға уақыт па, ал бұл ғибадатхана қираған күйде жатуына ма?» (Хаг. 1:4).
Әрине, Хизкия, Сүлеймен және Израиль халқының қалдығы туралы айтатын жақсы нәрселер көп, бірақ біз осы үш жағдайда олардыңөзініңмүдделер Иеміздің үйінің мүдделерінен гөрі үлкен орын алды.Бұйрық. Осылайша олар Құдайға тиесілісін бермеді. Шын мәнінде олар қателік жасадыОныңқұрмет жәнеОныңқұқықтар
Біз бұл қауіптен Иеміз бен Құтқарушымыздың үлгісіне еліктеу арқылы сақталамыз, Ол туралы былай жазылған: «Сенің үйіңе деген ынтам Мені жеп қойды» (Зәб. 69:9; Жох. 2:17). Сонда біз Оның барлық мейірімдері үшін Оған алғыс айту үшін Иеміздің үйін аңсайтын боламыз. Оның үйінде мәңгі тұру біздің қалауымыз болады. Иеміз сияқты, біз Құдайдың үйінде табыламыз, өйткені біз Әкеміздің ісімен айналысуымыз керек (Лұқ. 2:46-49). Біздің өміріміз «Иеміздің үйінде» тұрумен сипатталады.Бұйрық,” тамашалап “Иеміздің сұлулығынТәртіп” және Оның ғибадатханасында іздеу (Заб. 27:4).
Авторы Хуго Бутер (бейімделген)
Осы серияның 17-бөлімін келесі айда күтіңіз.
“Менің Әкемнің ісіИеміздің алғашқы жазылған сөздеріІнжілдердің әрқайсысында оның сипатына көрсеткіш береді. Лұқа 2:49-да (КЖВ) оқимыз: «Менің Әкемнің ісімен айналысуым керек екенін білмедіңдер ме?» Адамдар Иеміздің күнәкарлардың соңынан ергеніне үнемі шағымданды (5:30, 7:34, 15:2, 19:7), және осы үшін Ол «Әкесінің ісімен айналысып» жүргенде жек көрініп, сөгіс алды.Оның қоғамдық қызметінің ең алғашқы сөздері бұл істі толығымен растайды: «Иеміздің Рухы Менің үстімде болды, өйткені Ол Мені кедейлерге Ізгі хабарды уағыздауға... Иеміздің қолайлы жылын уағыздауға майлады» (4:18-19). Оның Әкесіне оралмас бұрынғы соңғы сөздерінің арасында мыналар болды: «Өкіну және күнәлардың кешірілуі Оның атымен барлық халықтар арасында уағыздалуы керек» (24:47).Ешқашан бір сәтке деОл осы қасиетті миссиядан бас тартуға жол бермеді. Тіпті айқыштағы айтып жеткізгісіз қайғы-қасіреттердің ортасында да, Ол жарылқады. “Бүгін сен Менімен бірге жұмақта боласың” (Лұқа 23:43) деген сөздерде ерекше жеңіс салтанаты естілетін сияқты, өйткені Оның миссиясы бекер болмаған еді. Ол осы қайғылы әлемнің күнәсі мен қайғысынан асыл тастарды жинау үшін аспаннан келген еді. Сансыз көп адамдар жұмақты толтырады – бұл Иеміз Иса Мәсіх жер бетінде болған кезде Әкенің ісін орындағандығының нәтижесі.Біз Оған таңданамыз және Оған еліктеуге шақырылғанбыз. Мұны істеу үшін біз Мәриям (Лұқ.10) сияқты Оның аяғында отыруымыз керек, және Оның (Лұқ. 19) сияқты күнәкарлар үшін жылай алатын жүрегіміз бен көзіміз болуы керек. Осы баталы жолмен жүруге және Әкеміздің ісімен айналысуға, Ол алған сол майланудың күшімен (Лұқ. 24:49) бізге рақым берілсін.—Дж. Т. Моусон