Хизкияның қателері
Хизкия б.з.б. 7-ші ғасырдың басында билік еткен Яһуданың адал патшасы болды. Оның билігі кезінде Хизкия пұтқа табынушылық элементтерін жойып, өз патшалығына қарсы қауіпті жойды. Құдай Яһудада оның сияқты адал патша болмағанын айтты (2 Патшалық 18:1-8).
Содан кейін Ишая Хизкияның қызмет ету уақыты аяқталғанын жариялады: «Иеміз былай дейді: «Үйіңді ретке келтір, өйткені сен өлесің, тірі қалмайсың»» (2 Патшалық 20:1 NKJV). Ауру өлімге әкелер еді. Бұл патша үшін үлкен қайғы болды, табиғи түрде кез келген адам үшін де солай болуы мүмкін. Біз үшін нұсқаулық ретінде, Хизкияның Иемізге берген жауабы және одан кейінгі оқиғалар ойлаудағы бірнеше нақты қателерді көрсетеді. Олар жиі қайталанатын қателер болғандықтан, оларды бағалау бүгінгі күні де пайдалы.
«Егер мен жақсылық жасасам, жақсылық алуым керек.»
Хизкияның Құдайға дұғасында айтылған алғашқы ойы, Иеміздің алдында және ұлт үшін жасаған барлық жақсылықтарына негізделген сауығу туралы өтініш болды. «Енді, Иеміз, мен өтінемін, қалай ... жақсылық жасағанымды есіңе ал» (2 Патшалық 20:3). Бұл рас еді; ол көп жақсылық жасаған. Бірақ бұл қате екпін болды. Сол сияқты көптеген адамдар Құдайдың олардың істерін таразыға салып, жақсылықты жамандыққа қарсы өлшеп, содан кейін сыйақы туралы шешім қабылдайды деп күтеді. Мұны күту – Құдайдың Өзі туралы айтқан мәлімдемелері туралы қателесу.
Көптеген адамдар шынымен де жақсы болуға тырысады. Алайда, Құдай тек жақсы емес; Ол кемел. Және Ол сол стандартқа қайшы келетін кез келген әрекетті, сөзді немесе ойды күнәлі деп атайды. Құдайдың қасиетті қатысуына бір де бір күнә дағы кіре алмайды. Ол: «Әділ ешкім жоқ, бір де біреу де жоқ» (Римдіктерге 3:10) деп жариялайды. Алайда, барлығы кінә астында болғандықтан, Құдай барлығына мейірімділік көрсете алады. Ол мұны Иса Мәсіхтің ісі арқылы жасайды – Құдайдың күнә үшін кемел құрбандығы. Киелі кітапқа сәйкес, тек сол орынбасарлық құрбандықты қабылдағандар ғана, өз кезегінде, Құдай тарапынан шартсыз қабылданады (Римдіктерге 3:21-26). Құдай «Исаға сенетін адамды» ақтайды (Римдіктерге 3:26) – біздің жақсылығымыз үшін емес, Оның жақсылығы үшін.
Хизкия Иемізге сауығу үшін айқайлағаннан кейін, Құдай оның өтінішін қанағаттандырды. Бірақ одан кейінгі оқиғалар басқа қателермен ерекшеленеді.
«Тек байқалатын нәрсе ғана шынайы.»
Құдайдың уәдесін естігенде Хизкия: «Иеміз мені сауықтыратынының белгісі не?» (8-аят) деп сұрады. Құдай мейірімділікпен керемет белгі берді: Күн қысқа уақытқа кері айналды. Бұл күштің көрсетілімі толығымен жігерлендіретін болса да, Хизкия Құдайдың өз сөздеріне қатысты белгілі бір скептицизмді көрсетті. Ол сенбес бұрын оны көруі керек болды.
Байқалатын әлемнен пайда алудың нақты қажеттілігі бар екені сөзсіз. Мысалы, ғылыми және медициналық жетістіктер бақылауларды тексеруге негізделген. Нәтижелер миллиондаған адамдарға көмектесетін практикалық инновациялар мен өмірді сақтайтын процедураларды береді. Бірақ табиғи әлем бар болғанымен шектелмейді. Әрбір адал адам байқалатыннан тыс мағынаға деген ұмтылысты мойындайды. Және рухани әлем физикалық әлем сияқты маңызды – тіпті одан да көп, өйткені табиғи әлем ыдырайды (2 Қорынттықтарға 4:18).
Рухани өсу табиғи түсініктен емес, Құдайға деген сенім арқылы келеді. «Біз көру арқылы емес, сенім арқылы жүреміз;» және Құдайдың істері «рухани түрде танылады» (2 Қорынттықтарға 5:7; 1 Қорынттықтарға 2:14). Құдайдың Сөзі адамдар Құдайды түсініп, Оған жауап беруі үшін жазылған. Киелі кітапты оқығанда, біз Оның өз ойларымен байланыста боламыз. Содан кейін біз оларға сенеміз бе және олар бойынша әрекет етеміз бе, соны шешуіміз керек. Хизкиядан айырмашылығы, біз оларды қосымша дәлелдеуді қажет етпей қабылдаймыз!
«Менде бар нәрсе менің кім екенімді білдіреді.»
Хизкияның денсаулығы қалпына келгенін естігеннен кейін Бабыл патшасы оған елшілер жіберді. Хизкия бұл мүмкіндікті өз қазыналарын көрсету үшін пайдаланды. Ол өз иеліктеріне деген мақтанышпен айқын түрде ынталандырылды. Шын мәнінде, 2 Шежіре 32:25,31 бұл оқиғаны Құдайдың Хизкияның жүрегіндегі мақтанышқа бейімділігін әшкерелеуге арналған ерекше сынақ ретінде анық суреттейді.
Иеліктер өздігінен жаман емес, бірақ біз оларды қауіпсіздігіміздің немесе жеке құндылығымыздың қайнар көзі ретінде қарастырмауымыз керек, өйткені олар әрқашан ұрлық пен қирауға ұшырайды (Матай 6:19). Керісінше, Құдайдың патшалығын шайқау мүмкін емес (Еврейлерге 12:28). Біз Мәсіхке сеніммен жауап беріп, Оның жолдарымен жүргенде, аспанда қазына жинау арқылы мәңгілік құндылық табамыз.
«Маған әсер етпейтін салдар маңызды емес.»
Хизкияның жүрегін әшкерелегеннен кейін, Құдай патшаның барлық байлығы бір күні Бабылға, оның ауруынан кейін өте достық болып көрінген елге алып кетілетінін уәде етті. Бұл айыптау Хизкияны біршама кішіпейіл еткен сияқты болса да (2 Шежіре 32:26), оның жауабында біз үшін тағы бір сабақ қалады: «Менің күндерімде тыныштық пен шындық болмай ма?» (2 Патшалық 20:19). Хизкия бұл үкімге қанағаттанған сияқты, өйткені ол оған емес, болашақ ұрпаққа тиесілі болды. Басқаларға төнетін қиындықтар оның өз тыныштығы жалғаса берсе, оны алаңдатпады. Бұл философия «Мен қиындыққа тап болмасам, қалағанымды істей аламын» деп ойлаған кезде әрқашан көрініс табады. Тәуелсіздіктің бұл көзқарасы мақтаныш пен өзімшілдікке жақын. Мұндай адамдар өздерінің заң шығарушыларына айналып, жеке қанағаттануды бәрінен жоғары бағалайды.
Бұл Құдайдың жолы емес. Ол мәсіхшілердің тәуелсіз емес, өзара тәуелді өмір сүруін жобалаған. Бұл Мәсіхтің Денесінің ұлы шындығы, онда сенушілер «бір-бірінің мүшелері» деп аталады (Ефестіктерге 4:25). Табиғи дененің әрбір бөлігі бүтіннің пайдасы үшін бірге жұмыс істегендей, Мәсіхтегі әрбір сенуші Оның Денесіне барлығын нығайту мақсатымен орналастырылған (1 Қорынттықтарға 12:18; Ефестіктерге 4:16). Тек мәсіхшілер басқаларға қызмет етіп, рухани сыйлықтарын қолданғанда ғана олар Құдайдың олар үшін мақсаттарын орындайды.
Хизкияның сөздері бүгінгі күні қалыпты естілуі мүмкін, бірақ олар Құдайдың Өзі туралы ойларына сәйкес келмейді. Сондықтан Киелі кітапқа тәуелділік әрбір мәсіхші үшін өте маңызды. Пауыл Колостықтарға жазғанда, оларды әлемнің қағидалары мен философияларына алданбауға ескертті (Колостықтарға 2:8). Жохан өз оқырмандарына «рухтарды сынап, олардың Құдайдан екенін тексеруге» нұсқау берді, әрбір идеяны Құдайдың Иса Мәсіх туралы ашқан стандарттарына қарсы өлшеді (1 Жохан 4:1-3). Бұл әрқашан қауіпсіз жол.
