Отбасылардың уәдесі
Жаратылыстың басынан бастап Құдай адамдардың отбасында өмір сүруін қалағаны анық болды. Адам мен Хауа жер бетіндегі жалғыз адамдар болған кезде де, әкелер мен аналардың балаларды жетілген ересек өмірге бағыттау жоспары болды (Жаратылыс 1:28). Құдай Адам мен Хауаның жемісті ата-ана болуын қалады – бұл тақырып кейінірек Нұхтың отбасы үшін топан су сотынан кейін қайталанды (9:1). Шын мәнінде, Адам мен Хауаның күнәсі арқылы өлім әлемге енгеннен кейін, Құдай босану ауырсынуын ғана емес, сонымен қатар жүктіліктің жиілігін де көбейтетінін айтты (3:16, дегенмен барлық аудармалар бұл нақты өрнекті көрсетпейді). Бұл Құдайдың мейірімінің әрекеті болды, өйткені ол әйелдің жүкті болуын және келесі ұрпақты дүниеге әкелуін жеңілдету арқылы өлімнің жаңа шындығын шешетін еді.
Сонымен қатар, Құдай Ібілісті әйелден туылған Құтқарушы жеңетінін айтты. Басқаша айтқанда, әрбір туылу жеңістің кішкентай көрінісі болды және әлі де солай, әйелдің Құдайдың Жеңімпазының уәде етілген келуін жариялауға қатысу мүмкіндігі.
Осы уәдемен қатар, Құдай Исраил халқына олардың адалдығының соншалықты батаға әкелетінін айтты, сондықтан «жерлеріңде ешкім түсік тастамайды немесе бедеу болмайды» (Мысырдан шығу 23:26). Бұл Заңды қайталау 7-де расталды: «Сендер осы үкімдерді тыңдағандықтан ... араларыңда еркек те, әйел де бедеу болмайды» (12,14-тармақтар). Забур жырлары отбасыларды одан әрі мадақтады: «Балалар – Жаратқан Иеден мұра, құрсақтың жемісі – сый ... Садақ қорабы толы адам бақытты ... Әйелің жемісті жүзім сияқты болады» (Забур 127:3,5, 128:3).
Баласыздардың ауырсынуы
Мұндай баталар мен уәделерді ескере отырып, егер оның балалары болмаса, тақуа әйел не ойлауы мүмкін? Құдай Едем бағында әйелдер үшін жүкті болу ықтималдығын арттырды ма – бірақ ол үшін емес пе? Құдай оны белгісіз бір күнәсі үшін соттап жатыр ма? Ол үшін Жаратқан Иеден мұра болмайды ма? Оның күйеуі оған бірде-бір бала тумағандықтан оған наразы болады ма?
Бір христиан әйел баласыз жылдарын жалғыздықтың қабаттасқан сезімі ретінде сипаттады – «биологиялық, рухани, физикалық қалаудың үштігі». Тағы бірі оны қабылдау мен күрес арасында ауытқып тұратын «эмоционалдық ролик» сияқты деп айтты – әсіресе, ол балаларды тәрбиелеуге деген Құдай берген күшті қалауы болғандықтан, бұл өте қиын болды. Аналар күні, балаларға арналған кештер және басқа да отбасылық іс-шаралар кезінде бос сезім тереңдеді, ол кезде ол және оның күйеуі тек көрермен болды және әрдайым қосылмады.
Осы түсініктемелерде біз Киелі кітаптағы кейбір баласыз әйелдердің қайғысын да ести аламыз. Патриархтар заманында, Рахилдің әпкесі Лия оңай бала туған кезде, Рахил оған қызғанып, күйеуінен: «Маған бала бер, әйтпесе өлемін!» деп талап етті (Жаратылыс 30:1). Одан бұрынғы Сара сияқты, ол күйеуінің баласыз үйде қалудан гөрі, қызметшілердің бірі арқылы бала әкелуін қалады. Кейінірек, төрешілер заманында, Ханнаны күйеуінің екінші әйелі Пенінна әдейі арандатты, ол қатыгез, ойсыз әйел болды, ол махаббат пен бала тууды қарсыластар арасындағы жарыс ретінде қарастырды.2 Ханна қайғысынан, жүрегінің қайғысынан және жанының ащысынан ашық жылады, бұл күйеуінің оны жұбатуға тырысқан ыңғайсыз әрекеттерімен күшейтілгені сөзсіз (1 Самуил 1:1-10).
Содан кейін, Жаңа Өсиет дәуірінің алғашқы күндерінде, қарт Елизабет ақыры жүкті болғанда, ол Жаратқан Иенің ақыры «адамдар арасындағы менің айыбымды жою үшін» әрекет еткенін айтты (Лұқа 1:25). Ол және оның күйеуі екеуі де әділ болса да, Жаратқан Иеден қорқып мінсіз жүрсе де (6-тармақ), біз оның көршілері ондаған жылдар бойы баласыз болуына себеп болған қандай да бір жасырын рухани сәтсіздік туралы не ойлағанын тек елестете аламыз. Шын мәнінде, баласыз әйелдерге деген мұндай әлеуметтік наразылық зұлымдардың әдеті болған (Әйүп 24:21).
Мұндай ауырсыну туралы сөйлескенде өте мұқият болу керек. Ең жақсы дегенде пайдасыз, немесе ең жаманында мейірімсіз немесе жай ғана қате нәрсе айту өте оңай. Егер біз баласыз болғандықтан қайғырған Жаратқан Иедегі әпкеге не айтарымызды білмесек, қате нәрсе айтқаннан гөрі ештеңе айтпаған дұрыс! Оның қайғысын бөлісу, оның ауыртпалықтарын онымен бірге көтеру, жылаған әйелмен бірге жылау – бұл әрдайым орынды жауаптар. Қайғылыларды жұбататын Құдай мұны көбінесе бізге дос жіберу арқылы жасайды (2 Қорынттықтарға 7:6). Мүмкін сіз немесе мен сол дос болуымыз керек.
Дегенмен, жұбаныш пен көмек көбінесе сөздер арқылы да келеді (1 Салоникалықтарға 4:18). Киелі жазбалар бізді өмірдің барлық мәселелерінде және тақуалықта бағыттайды, сондықтан біз бұл салада да басшылық күте аламыз.
Құдайдың қатысуы
Біз әрдайым Құдайдың бар екендігіне сенімділікпен бастай аламыз. Ол жүрегі жаралыларға жақын; Ол Оны шындықпен шақырғандарға жақындайды; Ол мұқтаждық кезінде көмек береді (Забур 34:18, 145:18; Еврейлерге 4:16). Ол әйелдердің балалар мәселесіне келгенде ерекше эмоцияны сезінетінін біледі. Құдай Исаның анасы Мәриямның оның азаптарын көргенде жанына қылыш қадалатынын білді (Лұқа 2:35), және Құдай баласыздардың жүректерін тесетін ауырсынуларды да біледі.
Біз сондай-ақ Құдайдың туылу мен өмір кереметіндегі егеменді күшін жариялай аламыз. Жүктілік сәтінен бастап, тіпті одан бұрын да, Құдай әрбір баланың дамуына тығыз қатысады (Забур 71:6, 139:13; Еремия 1:5). Киелі жазбаларда жүктіліктің болуы үшін құрсақты ашқан және «жүктілік берген» Ол екені жазылған (Рут 4:13; Жаратылыс 29:31, 30:22 қараңыз). Ерекше және әдемі еврей метафорасында, Ол Сара мен Ханнаға «келді», сонда олар жүкті болды (21:1; 1 Самуил 2:21).
Дегенмен, басқа кездері Құдай құрсақты жапты. Кейде жүктіліктің болмауы немесе түсік тастаған нәресте соттың әрекеті болды (Әйүп 15:34; Осия 9:11-14), бірақ бірқатар басқа жағдайларда бұл әйелдің жеке адалдығына еш қатысы болмады (Жаратылыс 16:2, 20:18; 1 Самуил 1:5). Сондықтан, Құдайдың егеменді екенін растай отырып, балаларды қалайтын әйелді ынталандыру және бағыттау үшін тағы не айтуға болады?
Болжамдар мәселесі
Біз әлемнің құлаған жер екенін қосуымыз керек, және кейде адам денелері әдеттегі нормаларға сәйкес жұмыс істемейді. Құдай жүктілік пен туылуды қамтамасыз етуге жеткілікті күшті болса да, егер Ол нақты жағдайларда олай істемесе, біз болжамдарымызбен мұқият болуымыз керек. Біз диабетпен ауыратын әйелге Жаратқан Ие оның ұйқы безін жапты деп айтпауымыз керек сияқты, баласыз әйелге де Жаратқан Ие оның құрсағын жапты деп айту біздің міндетіміз емес.
Бұл маңызды мәлімдемеге әкеледі: Ешқашан ешкімнен «Сонымен, қашан балалы боласың?» деп сұрау немесе «Балаң өсіп қалды ... тағы бір бала тууға уақыт келді!» деп айту біздің міндетіміз емес. Бір баласы бар әйел екінші баласы қашан келетінін сұраған көптеген адамдарды есіне алды. Сұрақ қоюшылар білмегені, жұбайлар екі рет түсік тастаған болатын. Біздің кездейсоқ, бірақ абайсыз ескертулеріміз біреудің ең үлкен қайғысына тиіп кетуі мүмкін. Бала туу – Құдайдың ісі. Біз өз ісімізді ойлауымыз керек.
Кейбіреулер балаларды қалайтын ерлі-зайыптылар медициналық көмекке жүгінуі керек пе деп сұрайды. Бұл ерлі-зайыптылар мен Жаратқан Ие арасындағы мәселе, бірақ мұны басқа медициналық мәселелермен бір санатта қарастыру қате емес. Медицинаның кез келген саласындағы христиан дәрігерлер олардың араласуы әрдайым Құдайдың денсаулық немесе емдеу қабілетіне байланысты екенімен келіседі. Бала туу саласында медициналық бағалау жүктілікке кедергі болатын нақты кедергілерді анықтап, шеше алады (медициналық тұрғыдан алғанда, бұл әйелдер мен ерлер арасында шамамен тең бөлінеді3). Тағы да, бұл даналық үшін Жаратқан Иеге жүгінген кезде ерлі-зайыптылардың ар-ожданына қалдырылған мәселе.4
Сенім тәжірибесі
Бір христиан әйел балалы болуға тырысуды мәре сызығы жақын маңда ма, әлде жарыстың өзінің нақты соңы жоқ па, белгісіз марафонды жүгіру сияқты деп айтты. «Егер сіз оны өміріңіздің соңына дейін көтеруіңіз керек екенін білсеңіз, сенім ауыр сезілуі мүмкін», - деп қосты ол. Дегенмен, ол сондай-ақ «[Құдайдың] қатысуы күту кезеңінде ерекше сезілді» деп есіне алды.
Бұл бәріміз үшін үйретуші. Елші Жохан досы Гайдың физикалық денсаулығы оның рухани денсаулығы сияқты күшті болуын тіледі (3 Жохан 1-2). Басқаша айтқанда, денелеріміздегі ақау жандарымыздың денсаулығын бұзуы міндетті емес. Ана болуға деген қалау туралы өте жеке нәрсе бар, бірақ басқалар мүгедектер арбаларын тастап кетуді немесе жүрек ауруынан немесе басқа созылмалы жағдайдан құтылуды қалайды. Кез келген ұзақ мерзімді қиындықта біз өз қамқорлықтарымызды бізге қамқорлық жасайтын Құдайдың иығына арту арқылы рухани тұрақтылығымызды сақтауға бел буа аламыз.
Кейбір әйелдер Құдай оларды сынап жатқандай сезінуі мүмкін, олар сенімнің, мойынсұнудың және дұғада айтылған дұрыс сөздердің рухани тиімді комбинациясын іздейді. Құдай көбінесе біздің жүрегіміз Оған толық тәуелді болғанша күтеді, содан кейін әрекет етеді. Бірақ Құдай кейде біздің жағдайларымызды бізді Оған толық тәуелді ету үшін қолданатыны да рас. Құдай Пауылға «етіндегі тікенді» – физикалық және рухани қиындық тудырған белгісіз жағдайды жібергенде – бұл Пауылдың өміріндегі нақты күнәға байланысты болған жоқ. Керісінше, Құдай Пауылдың мақтаныш арқылы күнә жасау мүмкіндігін азайтып жатты (2 Қорынттықтарға 12:7). Бұл Құдай әйелді күнә жасаудан сақтау үшін балаларды бермейді дегенді білдірмейді. Бірақ егер біз жағдайларға назар аудармай, Жаратқан Иемен қарым-қатынасымызға және Оған деген сенімімізге назар аударсақ, бұл әрдайым кез келген сенушіні нығайтады.
Содан кейін, Жаратқан Иеге деген сеніміміз өскен сайын, біз күту кезеңдерін көтере аламыз. Ыбырайым мен Сараның мысалы бұл жерде пайдалы. Құдай оларға отбасы беруге уәде бергеннен кейін, олар екеуі де жылдар бойы әртүрлі жолдармен шыдамсыздық пен күмән білдірді. Ақыры, Сара 90 жаста, Ыбырайым 100 жаста болғанда, және олардың жалғыз қалған ресурсы Құдайдың уәдесі болғанда, Ысқақ дүниеге келді. Олардың күтуі ондаған жылдарға созылды, бірақ ғасырлар бойы сенім үлгісі болды (Римдіктерге 4:19, 9:9; Еврейлерге 11:11).
Ханнаның оқиғасы оның ұл бергені үшін Жаратқан Иенің мейірімділігін мадақтағанда ұқсас жігерлендіруді қамтамасыз етеді. Ұрпақтар кейін, Забур 113-тің композиторы оның сенімінен жігерленген сияқты, оның сөздерін іс жүзінде келтіріп, Құдай «бедеу әйелге үй береді» деп қосты (9-тармақ; 7-9-тармақтарды қараңыз; 1 Самуил 2:8). Құдайдың уақыты мен Ханнаның сенімі жылдар бойы қалай әдемі күшейтілгенін қараңыз!
Мүмкін, егер Құдай бізді үлгі ретінде қолдануды жоспарлағанын айтса, біз өзімізді құрметті сезінер едік. Бірақ егер біз бұл үміт пен көңілсіздіктің қайталанатын циклімен ұзақ жылдар бойы төзімділікті талап ететінін білсек ше? Құдай көбінесе осылай жұмыс істейді. Мәриям мен Марта ағаларының өлімін көтерді, бірақ Құдай осы арқылы ерекше даңқталды (Жохан 11:4,40). Анна небәрі жеті жыл үйленді, бірақ оның жесірлігінде, шамамен 60 жыл немесе одан да көп уақытта оның адал қызметі жарқырады (Лұқа 2:36-37).
Бір әйел бұл мәселеге ұқсас терминдермен тоқталды. Ол және оның күйеуі жылдар бойы күткеннен кейін қуанышпен нәресте күтті – бірақ олардың қуанышы түсік тастаудың ауыр физикалық және эмоционалдық ауырсынуымен ауыстырылды. Ол үшін әлі басқа жүктілік болған жоқ, және ол кейде Құдайдан егер нәресте туылмайтын болса, неге оны жүкті болуға рұқсат бергенін сұрайды. Дегенмен, ол сондай-ақ: «Мен одан шыққан жақсы нәрселерді ойлаймын ... Мен сынақтан өттім, және бұл маған сенімімді аздап нығайтуға көмектесті» деп жазды. Сонымен қатар, көптеген басқа әйелдер онымен өз қайғылары туралы сөйлесті. Ол Жаратқан Иенің «мен ұстанатын жартас, және Ол менің үмітім» екенін жариялай алады.
Осы мақала үшін сұхбат берген басқалардың бәрі де олардың қайғысы кезінде Құдайға деген сенімдері тереңдегенімен келісті. Бір әйел: «Бұл менің күйеуім менің сенімімізде өсуімізге және Оған жақындауымызға себеп болды. Бұл сонымен қатар ұқсас жағдайлармен күресіп жатқан басқаларға көмектесуге мүмкіндік берді» деді (2 Қорынттықтарға 1:3-5 қараңыз).
Сондықтан, Құдайдың егеменді күшімен қатар, біз Оның сүйіспеншілікке толы жүрегіне де сене аламыз. Оның әрдайым жоспары бар. Ишая пайғамбар бір кездері өз отбасына назар аударды, кейінірек Киелі Рух бұл сөздерді Жаратқан Иса туралы пайғамбарлық хабарға айналдырды, Ол Өзінің құтқарылған халқын «Жаратқан Ие маған берген балалар» деп атады (Ишая 8:18; Еврейлерге 2:13 қараңыз). Адамдық тұрғыдан, әрине, Жаратқан Ие ешқашан үйленбеген немесе балалары болмаған. Шын мәнінде, пайғамбарлық тұрғыдан біз Оның жылдарының ортасында кесілгендегі қайғысын оқимыз (Забур 102:24). Дегенмен, қазір, Оның қайғы кезеңінен кейін, Оның рухани ұрпақтары көп!
Дәл осылай, кейінге қалдырылған үміт біздің кім екенімізді анықтауға міндетті емес. Құдай біз арқылы ұлы нәрселерді істей алады, тіпті Оның біз үшін жолы біз күткеннен өзгеше болса да. Біз әрдайым, тіпті көңілсіздіктерімізде де, Ол үшін үлкен құндылыққа ие екенімізге сенімді бола аламыз, және Ол біздің істеуімізді қалайтын жақсы істерді әлдеқашан дайындаған (Ефестіктерге 2:10).
