Ескі Өсиеттің әдемі үлгілерін түсіндіруге тырысқанда, біз әрдайым мына қажетті сақтық шарасын қолдануымыз керек: «Үлгілер шындықтарды суреттейді, бірақ оларды білдірмейді». Бұл дұрыстық олар тек көлеңкесі болып табылатын мәннің — Мәсіхтің қаншалықты шексіз ұлы екенін қарастырғанда көрінеді. Орындалу — Мәсіх — фигурадан қаншалықты өлшеусіз артық. Бұл үлгілерден шығатын жарық қаншалықты жұмсақ және баяу. Бұл әлі Әке Құдайдың Ұлы арқылы толық ашылуының түскі жарқырауы емес; бұл әлі де үлгілердің, символдардың және көлеңкелердің жұлдызды жарығы; бірақ сенім көзі бұл көлеңкелерді тесіп өтіп, олар айтып тұрған даңқты Мәнге үнемі артып отыратын қуанышпен қарай алады.
Енді біз өзімізді Жаратылыс 14:18–20-да баяндалған Иеміз Исаның өте қызықты үлгісіне толығырақ тоқталамыз. Мұнда типтік тілде Құдай Мелхиседек діни қызметінде баяндалғандай, Өзінің Ұлында біз үшін жасаған бай қамқорлығын көрсетеді, бұл бізге артықшылықтарымызды ақылдырақ пайдалануға және осы қараңғы күндерде біз үшін Оның жүрегінің қалауларына неғұрлым қолайлы жауап беруге мүмкіндік береді. Бұл көзді тартатын, қарастырылып отырған нысан үшін қажет емес барлық артық заттардан тазартылған, қатаң типтік көрініс, ал Ұлдың патшалық діни қызметінің толық және соңғы сипаты туралы Құдайдың ойын білдіру үшін қажет нәрсе күшті және сенімді сызықтармен салынған. Менің алдымдағы басты ой — жеңу; оның ерекшеліктері Құдайдың досы Ыбырайымның терең үйрететін өмірінде жоғары дәрежедегі екпінмен және ерекшелікпен көрінеді.
Жеңімпаздың ортасы
Жеңімпаз болу үшін, біздің қайда тұратынымызға, қоршаған ортамызға тиісті назар аудару керек. Құдай Рухының Жаратылыс 13:12-де Ыбырайымның Қанахан жерінде, ал Лоттың жазықтық қалаларында тұрғанын айтуы маңызды емес пе? Содан кейін, Жаратылыс 14:12-де, Лоттың тұтқынға алынғаны туралы жазғанын нақтылау үшін, Рух маңызды түрде қосады: «Өйткені ол Содомда тұрды». Содомда тұру, оның тұрғындары зұлым және Құдай алдында үлкен күнәкарлар болған жердің бұзылған атмосферасы мен ластаушы әсерлерінен зардап шекпей тұру мүмкін емес. Кедей Лот, өзінің байланыстары арқылы, дүниенің алдында дәрменсіз болды. Ол тұра алмады; ол Содомның қиындықтарына араласты; ол қажылық және діни жолмен жүрмеді; сондықтан ол құлдыққа түсті.
Ыбырайым, керісінше, Хеброндағы Мамре емендерінің жанында тұрды.
Мамре «майлылық» немесе «күш» дегенді білдіреді; Хеброн «серіктестік» немесе «қауымдастық». Бұл, әрине, Құдай Ұлы Иса Мәсіхтің қауымдастығына шақырылғандармен нығайтатын және жігерлендіретін байланыстан туындайтын рухани өміршеңдік пен энергияны білдіреді. Бұл Ыбырайымның одақтастарының, аморит Мамренің, Ешколдың және Анердің есімдерінде одан әрі баса айтылады. Ыбырайым жеңімпаздың лайықты одақтастары, әрине:
Ешкол, «жүзім шоғы»; Анер, «сарқырама». Бұл есімдер бізге Рухтың қатысуының және христиандық қауымдастықтың ләззатынан туындайтын рухани жігерлену, қуаныш және сергектік туралы айтпай ма?
Ыбырайымның бөлінуі және құтқарылуы
Ыбырайымның үлесі қақтығыс алаңынан тыс болды; оның дүниенің ешбір одағымен байланысы болмады. Ол Бабыл империясының төрт патшасымен де, жазықтық қалаларының бес патшасымен де бір жақта болмады; өзін қорғау үшін қақтығысқа кірудің қажеті жоқ еді; бұл дүниенің билігіне түскен бауырды құтқару үшін нақты мақсатпен жасалды. Бұл үлкен мәселе, Құдайдың сүйікті әулиелері. Біз дүниенің жағымпаздығына берілген бауырды құтқаруға дайынбыз ба? Біз жолды жеңілдету үшін дүниемен ымыраға келетін немесе Мәсіхтің жиіркенішті имитациясымен және христиандықты бұрмалауымен діни дүниені тыныштандыру немесе орналастыру үшін шындық стандартын төмендететіндерді азат ету туралы алаңдаймыз ба?
Лотты Ыбырайым оған тым күшті жаудың билігінен құтқарады, бірақ кейінгі оқиғаларға қарағанда, ол шынымен еркін емес, өйткені ол Содомға қайта оралады; және егер Құдайдың мол мейірімі болмаса, ол сол зұлым жазықтық қалаларының құлауында жойылып кетер еді.
Бірақ Ыбырайым әлі де еврей, жолаушы — «жалдамалы жұмысшы күнін толтырғандай» өтіп бара жатқан адам; және ол Патша аңғарына келгенде, оны осы ерекше тұлға, әділдік Патшасы, бейбітшілік Патшасы Мелхиседек қарсы алады, ол жеңімпазды қолдау және сергіту үшін нан мен шарап әкеледі.
Патша аңғары және Мелхиседектің қамқорлығы
Бірақ жеңіс сәті, сүйікті бауырлар, ерекше қауіпті! Дүниенің жаулық сипатын жеңгеннен кейін, Содом патшасының үлгісіндегі оның ұсыныстарына қалай оңай түсіп қалуға болады.
Патша аңғары — біз өзіміздің шынайы Мелхиседегімізді кездестіретін жер — төмен жерде, шынайы кішіпейілділік рухында, ұлы Бас діни қызметшіміздің діни қызметіне мұқтаж екенімізді сезінеміз. Менің сенімім сол Құдайлық жанасуды талап етеді, Ол менің осы өлімге әкелетін күшімнен айырады, Және мені толығымен, Ием, Сенікіне сүйеніп қалдырады. Мелхиседек берген нан мен шараппен нығайып, сергіген Ыбырайым енді Содом патшасымен кездесуге және оның қолынан ешқандай құрметті қабылдамауға дайын, әйтпесе ол Ыбырайымды байыттым деп айтуы мүмкін. Бұл жеңімпаздың рухы мен жолы, сүйіктілер.
Біздің шынайы Мелхиседегіміз берген нан мен шарап туралы не айтуға болады — біз мәңгілікке байыған азаптардың ескерткіші; және оны татқандар ретінде, бұл жердегі үлестен бас тартуды білдіреді. Егер Мәсіх бұл дүниенің патшалықтарын Шайтанның қолынан қабылдай алмаса, тек Әкесінен ғана қабылдай алса, біз де Оған тек айқыш берген дүниенің қолынан байлықты қабылдай алмаймыз. Оның азғырушы ұсыныстарымен дүниемен уақытша келіспеңіз — «сенің достықпен созылған қолың Исаның қанымен боялған». Құдайдың шексіз үлкен сыйы
Жаратылыс 15-тің басында Құдайдың қаншалықты әдемі келетінін қараңыз, бұл дүниедегі үлестен бас тарттың, «Мен сенің қалқаның және шексіз үлкен сыйыңмын» дегендей. Киелі Рух арқылы бізге әкелінген тамаша жарықпен біз шынымен де: «Сен менің үлесімсің, Ием» деп айта аламыз; және тағы да, шынайы Ефремдіктер ретінде: «Менің енді пұттармен не ісім бар? Мен Оны естідім және Оны бақыладым; мен жасыл шырша сияқтымын. Менен Сенің жемісің табылады... өйткені Иеміздің жолдары дұрыс, және әділдер олармен жүреді» (Ошия 14:8–9).
