Ысқақ әкесі Ыбырайымның кезінде қазылған, Ыбырайым қайтыс болғаннан кейін филистимдіктер бітеп тастаған құдықтарды қайта ашты және оларға әкесі берген есімдерді берді. Ысқақтың қызметшілері аңғарда қазып, сол жерден тұщы су құдығын тапты. Бірақ Герардың малшылары Ысқақтың малшыларымен дауласып: «Су біздікі!» деді. Сондықтан ол құдыққа Есек деп ат қойды, өйткені олар онымен дауласты. Содан кейін олар тағы бір құдық қазды, бірақ олар онымен де дауласты; сондықтан ол оған Ситна деп ат қойды. Ол сол жерден көшіп, тағы бір құдық қазды, және ешкім онымен дауласқан жоқ. Ол оған Рехобот деп ат қойды, «Енді Жаратқан Ие бізге орын берді және біз жерде гүлденеміз ... Ысқақ сол жерде құрбандық үстелін тұрғызып, Жаратқан Иенің атын шақырды. Сол жерде ол шатырын тікті, және сол жерде оның қызметшілері құдық қазды ... Сол күні Ысқақтың қызметшілері келіп, оған қазған құдықтары туралы айтты. Олар: «Біз су таптық!» деді. Ол оны Шиба деп атады, және осы күнге дейін қаланың аты Беершеба болды.
(Жаратылыс 26:18-22; 25; 32-33 NIV)
Жаратылыс 26-да біз Ысқақтың филистимдіктер арасында өмір сүргеннен кейін Беершебаға оралғаны туралы жазбаны табамыз. Жол бойында ол бірнеше құдық қазды. Су өмір үшін абсолютті қажеттілік болғандықтан, және сол аймақта су көздері сол кезде (және қазір де) тапшы болғандықтан, Ысқаққа жауласқан күштер не оның құдықтарын өздеріне алды, немесе Ысқақ көңілі қалып, көшіп кетуі үшін оларды бітеп тастады. Ысқақ көшіп кетті, бірақ ол жол бойында құдық қазуды жалғастырды.
Ысқақ, қарапайым сенуші
Ысқақты «ерекше әкенің (Ыбырайым) қарапайым ұлы» және «ерекше ұлдың (Жақып) қарапайым әкесі» деп атаған. Алайда, Жаратылыс 26-ның екінші жартысында біз Ысқақтың да кейбір ерекше қасиеттерді көрсеткенін көреміз. Жаратылыс 26 – Жаратылыс кітабында тек Ысқаққа арналған жалғыз тарау. Бірнеше тарау Ысқақтың әкесі Ыбырайымға, ал бірнеше тарау Ысқақтың ұлы Жақыпқа арналған. Ыбырайым мен Жақып туралы көптеген түсіндірмелер жазылған, бірақ Ысқақ туралы әлдеқайда аз. Киелі жазбада Ысқақ қарапайым сенуші ретінде көрінеді, сондықтан біз онымен өзімізді байланыстыра алуымыз керек.
Жаратылыс 26-ның бірінші жартысында біз ашаршылық кезінде Ысқақтың оңтүстік жағалаудағы Қанаанда, филистимдіктер мекендеген аймақта өмір сүруге кеткенін оқимыз. Ол көшпес бұрын Жаратқан Иемен кеңеспеген сияқты. Құдай Ысқақтың сол жерде қалып, Оған өзінің әл-ауқатын қамтамасыз етуге сенуін қалаған болса да, Ысқақ көшкеннен кейін, Жаратқан Ие оған көрініп, филистимдіктер жерінде уақытша қалуға рұқсат берді. Осы кезде Жаратқан Ие Ыбырайым келісімін Ысқаққа қайталады, Оның Ыбырайымға берген шартсыз уәделері Ысқақ пен оның ұрпақтары арқылы орындалатынын көрсетті. Ысмайыл мен оның ұрпақтары да Құдайдан уәделер алды, бірақ Ыбырайым келісімінің уәделері Ысмайылға берілмеді (Жаратылыс 21:8-21).
Құдай Ыбырайым келісімінде Ыбырайымға нақты уәделер берді (Жаратылыс 12). Құдай оған және оның ұрпақтарына рухани және материалдық бата беруге уәде берді. Құдай Ыбырайымға Қанаан оның ұрпақтарына тиесілі болатынын және ол арқылы жер бетіндегі барлық халықтар бата алатынын уәде берді. Әрине, бұл Мәсіх, Иса Мәсіх, Ыбырайымның ұрпағы арқылы болады.
Ысқақ Құдайдың оған Ыбырайым келісімі арқылы материалдық баталар уәде еткенін білсе де, ашаршылық кезінде оны қамтамасыз етуге Құдайға сенбеген сияқты. Істі өз қолына алып, Ысқақ филистимдіктер жеріне көшті. Филистимдіктермен бірге тұрған кезде, ол әйелі Ребека туралы өтірік айтты. Әкесі Ыбырайым Мысырда ұқсас жағдайларда істегендей, Ысқақ филистимдіктерге Ребеканың оның әпкесі екенін айтты. Ол өз өмірін қорғау үшін әйелін қауіпке тікті! Ол оларды қорғауға Құдайға сенбегені анық, және тағы да істі өз қолына алды. Бірақ Құдай өз уәделеріне адал болды және Ысқақ пен Ребеканы бұл өтіріктің ықтимал қайғылы салдарынан құтқарды (26:7-11). Жаратқан Ие өз халқының әлсіз сеніміне, қателіктеріне, жаман шешімдеріне және сенімсіздігіне қарамастан өз уәделерін орындауды жалғастырды.
Филистимдіктер Ысқақтың өз аймағында тұрғанын қаламады, өйткені Құдайдың батасы арқылы Ысқақ өте байып кеткен еді. Филистимдіктер оның жетістігіне қызғанып, оның күшейіп бара жатқанынан қорықты. Ысқақты қуып жіберу үшін филистимдіктер Ысқақтың қызметшілері қазған құдықтарды толтыруды жалғастырды. Ысқақ соғыспай, шегініп, ақыры Ыбырайым тұрған Беершебаға оралды.
Бүгінгі Беершеба археологиялық орнына келушілер ежелгі, терең құдықты көре алады. Бұл 26:33-те айтылған сол құдық болуы мүмкін. Ысқақ оны Шеба деп атады, бұл «ант» дегенді білдіреді, және осы күнге дейін қала Беершеба деп аталады, бұл «ант құдығы» дегенді білдіреді.
Жаратқан Ие Ысқаққа Беершебаға оралған түні көрінді, бұл Беершебаның Құдай Ысқақтың тұруын қалаған жер екенінің жақсы көрсеткіші. Филистимдіктер аймағы Қанаанның бір бөлігі болса да, және Құдай Ысқаққа ашаршылық кезінде сол жерде тұруға рұқсат берсе де, Құдай Ысқақтың сол жерде тұрақты тұрып, осы пұтқа табынушылардың мәдениеті мен әдет-ғұрыптарымен араласуын қаламады.
Ысқақ филистимдіктер жерінде тұрғанда гүлденсе де, Жаратқан Ие Беершебаға оралғанға дейін қайта көрінбеді. Осылайша біз Жаратқан Иенің материалдық баталары мен Жаратқан Иенің сенушінің өміріндегі қатысуы арасында айырмашылық бар екенін көреміз. Киелі жазбада Ысқақтың филистимдіктермен бірге тұрғанда ешқандай құрбандық үстелін тұрғызғаны жазылмаған. Оның Беершебаға оралғанда құрбандық үстелін тұрғызғаны оның жүрегінің енді дұрыс екенін және Жаратқан Иемен қарым-қатынасының қалпына келгенін көрсетеді. Ысқақ Құдайға сеніммен шықты, біз оны үлгі етуіміз керек.
Момындық жиі көрінбейді, бірақ ол болуы мүмкін!
Көбіміз момындықты әлсіздікпен теңестіреміз, бірақ олар бірдей емес. Момындық – кек қайтаруға күшің мен мүмкіндігің болса да, шыдамдылықпен және ренішсіз жарақатқа төзу. Момын мәсіхші барлық мәселелерді, қорлауларды, әділетсіздіктерді және қиындықтарды Жаратқан Иеге тапсырады және Оған өзін қорғауға, қорғауға және қамтамасыз етуге сенеді. Момын сенуші Римдіктерге 12:17-21 принциптерін түсінеді және қолданады.
Ысқақ момындық көрсетті. Филистимдіктер оның құдықтарын толтырғанда немесе суды талап еткенде, Ысқақ кек қайтармады. Ол кек қайтара алар еді! Филистимдіктер тіпті: «Сен біз үшін тым күшті болдың» (26:16) деп мойындады. Бірақ бейбітшілік үшін Ысқақ өз құқықтары үшін күреспеді. Ол әкесі Ыбырайымның филистимдіктермен жасаған келісіміне жүгіне алар еді (Жаратылыс 20). Бірақ тағы да, бейбітшілік үшін ол филистимдіктердің дұшпандығына момындықпен төзді.
Жаратылыс 26:19-да «Ысқақтың қызметшілері аңғарда қазып, сол жерден тұщы су құдығын тапты» делінген – бұл, бәлкім, артезиан (бұлақ тәрізді) құдық. Су тапшы аймақта бұл құнды су көзін соғыссыз беру арқылы Ысқақ шынайы момындық көрсетті. Ол Құдайдың сенімді екенін үйренді және өзін, істерін және әл-ауқатын Құдайға қауіпсіз сеніп тапсыра алды!
Раббымыз момын болды. Петір: «Олар Оны қорлағанда, Ол кек қайтармады; Ол азап шеккенде, ешқандай қауіп төндірмеді» (1 Петір 2:23) деп жазды. Ол кек қайтара алар еді! Бір сөзбен Ол өзінің азабына себеп болғандарды жоя алар еді. «Керісінше, Ол өзін әділ соттайтынға тапсырды.» Біз үшін «Ол Өзі біздің күнәларымызды Өз денесінде ағашта көтерді, сонда біз күнәға өліп, әділдікке өмір сүреміз» (1 Петір 2:24).
Біз де момындық көрсете аламыз – бірақ бұл оңай емес! Шынайы момындық – басқалардың талаптарына олар бізден күштірек болғандықтан берілу емес. Шынайы момындық біздің «есік кілемшесі» болып, бәріне бізді басуға рұқсат беруімізді білдірмейді. Шынайы момындық – бейбітшілік үшін кек қайтармауды таңдау. 1 Қорынттықтарға 6:7-ден біз бұл қателікке ұшырауды немесе алдануды білдіруі мүмкін екенін көреміз.
Жылдар бойы ұлы евангелист Билли Грэм момындық көрсетті. Оған көп рет шабуыл жасалды, тіпті сенімдегі бауырластары тарапынан да, бірақ оны масқаралауға тырысқандарға кек қайтарудың орнына, бейбітшілік үшін ол шынайы момындық көрсетті. Біз: «Мен Билли Грэм емеспін, мен жай ғана қарапайым сенушімін!» деп айтуымыз мүмкін. Ысқақ та солай болды, және Жаратқан Иенің күшімен ол момындық көрсетті.
Бейбітшілік үшін маңызды лауазымды немесе мүлікті тастайсыз ба? «Рухтың бірлігін бейбітшілік байланысы арқылы сақтауға бар күш-жігерді салу» (Ефестіктерге 4:3) мақсатында сіз туралы айтылған жағымсыз мәлімдемелерге кек қайтармауды таңдайсыз ба? Сенушілердің бірлігі Раббымыздың крестке барар алдындағы дұғасы болды (Жохан 17:9-11). Мәсіхтің Денесіндегі бейбітшілік Жаңа Өсиет бойындағы күшті тақырып. Денедегі адамдар арасындағы белгілі бір жағдайларда, жетілген сенушілер Мәсіхтің денесіндегі бейбітшілік пен бірлікті сақтау үшін момындық танытуы керек болуы мүмкін. Ысқақты есіңізге алыңыз. Шынайы момындық сенушілерде жиі көрінбейді, бірақ ол болуы мүмкін!
Кешірім әрқашан қолданылмайды, бірақ оны қолдану керек!
Әбімелек Ысқақпен келісім жасауға келгенде, Ысқақ оңай ғана «Жоқ!» деп айта алар еді. Өйткені, Ысқақ Жаратылыс 26:27-де Әбімелекке дұрыс айтқандай: «Неге маған келдің, сен маған дұшпандық танытып, мені қуып жібердің ғой?» Және Әбімелектің Ысқаққа 29-аятта не айтқанына назар аударыңыз: «Біз сені мазаламадық, керісінше әрқашан жақсы қарадық және сені бейбітшілікпен жібердік.» Бұл өтірік еді. Филистимдіктер Ыбырайым жасаған келісімді бұзған еді. Олар құдықтарды толтырып, Ысқақ қазған құдықтардан суды талап еткен еді. Олар Ысқақты өз жерінен кетуге мәжбүрлеген – және бейбіт жолмен емес.
Осының бәрінен кейін, Әбімелек Ысқақтан бейбітшілік келісімін сұрады! Ысқақ не істеді? Ол Римдіктерге 12:18-дегі ілімді қолданды. «Мүмкін болса, сізден байланысты болғанша, барлығымен бейбітшілікте өмір сүріңіз.» Ысқақ Әбімелек пен филистимдіктерді бейбітшілік үшін кешірді. Ол келісім жасады. Және Ысқақтың Әбімелектен ресми кешірім сұрамағанына немесе Әбімелекті ұрланған құдықтар үшін өтемақы төлеуге мәжбүрлемегеніне назар аударыңыз. Ол оны толығымен кешіріп, Әбімелекті бейбітшілікпен жіберді. Бұл шынайы кешірім.
Бұл мақала қылмыскерлерді, зұлымдық жасаушыларды және заң бұзушыларды сотқа тартпауды ұсынбайды. Жоқ! Әділдік сақталуы керек. Бірақ біз кешіруді таңдағанда, мойындайық, бұл әдетте біздің шарттарымыз бойынша болады. Біз кешірім сұрауды күтеміз, тіпті бізге қарсы жасалған қателіктер үшін қандай да бір өтемақы іздеуіміз мүмкін. Бұл шынайы кешірім бе? Бұл Құдай бізге берген кешірімнің түрі ме? Құдай бізді еркін кешірді – біздің құтқарылуымыз – сыйлық! Ол біздің қателіктеріміз үшін бағасын төледі! Біз қателікке ұшырағанда, Ол бізден дәл солай – еркін және толығымен кешіруді сұрайды.
Шынайы кешірімді сенушілер әрқашан қолданбайды, бірақ оны қолдану керек!
Есіңізде болсын, Жаратқан Ие Өзін айқышқа кергендерді кешірді.
Ысқақтың қызметшілері бейбітшілік келісіміне қол қойылған күні жаңа су көзін тапқаны – Құдайдың Ысқақтың кешірім актісіне берген мақұлдауы. Нақыл сөздер 16:7-де: «Адамның жолдары Жаратқан Иеге ұнамды болғанда, Ол тіпті оның жауларын да онымен бейбітшілікте өмір сүруге мәжбүр етеді» делінген. Шынайы кешірім әрқашан Құдайдың мақұлдауына ие болады.
Шынайы кешірімнің түпкі мәні – біз кешіретін адамның мінезінде емес, біздің мінезімізде. Киелі Рух шынайы сенушілерде Мәсіхке ұқсас мінезді – сүйіспеншілікті, шыдамдылықты, мейірімділікті, жақсылықты, жұмсақтықты дамыту үшін үнемі жұмыс істейді. Рухтың бұл қасиеттері біздің өмірімізде дамыған сайын, біз Құдай бізді кешіргендей еркін кешіре алуымыз керек.
«Барлық ащылықтан, ашу-ызадан және қаһардан ... сонымен қатар зұлымдықтың кез келген түрінен арылыңдар. Бір-біріңе мейірімді болыңдар, бір-біріңді кешіріңдер, дәл Құдай Мәсіхте сендерді кешіргендей» (Ефестіктерге 4:31-32). Шынайы кешірім барлық ашу-ызадан, ащылықтан, жаман сөздерден және кек қайтару әрекеттерінен арылуды білдіреді. Толық кешірім – Құдай бізге берген нәрсе, және Ол бізден басқаларды дәл солай – әсіресе Мәсіхтегі бауырларымыз бен әпкелерімізді кешіруді сұрайды. Есіңізде болсын, Ол Өзін айқышқа кергендерді кешірді.
Қазуды жалғастырыңдар!
Киелі кітап бойында су Құдай Сөзінің суреті ретінде қолданылады. Мысалы, Забур 119:9 Сөз арқылы «тазару» туралы айтады, және Ефестіктерге 5:26 «Сөз арқылы сумен жуу» туралы айтады. Су физикалық өмір үшін қажет болғандай, Құдай Сөзі рухани туылу және рухани өсу үшін қажет. Римдіктерге 10:17: «Сенім есту арқылы келеді, және есту Құдай Сөзі арқылы» дейді. Және Забур 119:11: «Мен Сенің Сөзіңді жүрегіме жасырдым, сонда Саған қарсы күнә жасамауым үшін» дейді. Бірақ Сөздің суы рухани өмір әкелуі үшін, оны есту, сеніммен әрекет ету және жүрегімізде жасыру керек. Рухани құдықтарды қазу дегеніміз осы. Рухани тазару, қоректену, сергіту және өсу үшін біз Құдай Сөзінің суын қазуымыз керек.
Дұшпан филистимдіктер сияқты, дүние, тән және шайтан біздің құдықтарымызды бітеп, Сөздің суының пайдасынан айыру үшін барлық мүмкіндікті жасайды. Зұлымдық күштері бізді Сөздің рухани суына жетуден сақтау үшін барлық кедергілерді жасайды. Шайтан Құдай Сөзі туралы бұрмалаулар, жалған ілімдер және өтіріктер ұсыну арқылы суды ұрлауға тырысады. Ол бізді Сөздің таза суын қабылдаудан сақтау үшін қолынан келгеннің бәрін жасайды. Сонда біз не істейміз? Біз алға жылжып, қазуды жалғастырамыз.
