Бұл тарау кітаптың екінші негізгі бөлімінің орталық тарауы болып табылады. Бұл бөлім Құдай халқына және Иерусалимге арналған жұбаныш сөзімен басталады. Барлығы Құдайдың Өз қызметшісінің тұлғасында араласуына байланысты. Біз 41-тараудан Исраилдің Ехобаның қызметшісі ретінде сәтсіздікке ұшырағанын білеміз —
«Олардың бәрі бос; олардың істері ештеңе емес; олардың құйылған мүсіндері жел мен шатасу» (Ишая 41:29). Ишая 40:3-те бізде Ехобаның хабаршысы ретінде Шомылдырушы Жоханға қатысты айқын пайғамбарлық бар:
«Иеміздің жолын дайындаңдар, шөлде Құдайымыз үшін тура жол салыңдар». Жохан Ехобаның жолын дайындауға жіберілді, және Жохан 1:30-да Исаға назар аудара отырып, Шомылдырушы: «Мен айтқан адам осы, Менен кейін келетін адам Менен бұрын болған, өйткені Ол Менен бұрын болған»; бұл Құдай Ұлының тұлғасының уақыттан бұрынғы даңқына айқын нұсқау. Жаңа өсиеттегі Иса – Ескі өсиеттегі Ехоба. Ишаяның бұл екінші бөлімі, Ишая 40–66-ны қамтиды, Исраилдің қайта жиналуымен (Ишая 66:20) және олардың Иемізге құрбандық ретінде ұсынылуымен аяқталады. Сондай-ақ, барлық халықтар мен тілдер Иеміздің даңқын көру үшін жиналады (18-аят). Ишая 40-та Мессияның ұсынылуымен енгізілген Ехоба жолының ұлы финалы:
«болады... барлық ет [келеді] Менің алдымда табынуға, дейді Иеміз» (Ишая 66:23). Осының бәрінің негізі – Исраилдің батасы, пұтқа табынушылардың батасы, Иеміздің даңқы – 53-тарауда біздің алдымызға күшті түрде қойылады. Бұл пайғамбарлық тараудың маңыздылығы Жаңа өсиетте оның жиі келтірілуімен ерекшеленеді – онда он төрт сілтеме табылады.
Қызықты факт ретінде, Ишаяда 66 тарау бар және Киелі кітапта 66 кітап бар екенін атап өтеміз. Пайғамбардың бірінші бөлімі 39 тарауды қамтиды; Ескі өсиетте 39 кітап бар. Бұл пайғамбардың екінші бөлімінде 27 тарауды қалдырады, және Жаңа өсиетте 27 кітап бар. Бұл пайғамбарлық бөлімнің орталық ерекшелігі 53-тарау, және Жаңа өсиеттің орталық фактісі – Иеміз Иса Мәсіхтің өлімі. Ехобаның Қызметшісі Ишая кітабында өлімге дейін қызмет етті, және Жаңа өсиетте Мәсіх өлімге дейін, тіпті айқыш өліміне дейін мойынсұнды. Сондықтан біз Ишаяның осы 53-тарауын қарастырғанымыз жөн.
Мәсіхтің Құдайлығы Оның қорлануын енгізеді
Біз алдымен Ишая 50-де Мәсіхтің құдайлығы Оның қорлануын енгізеді деп айта аламыз. Мысалы, сол тараудың 3-аятын қараңыз,
«Мен аспанды қараңғылықпен киіндіремін», ғаламның Басқарушысының тілі; бірақ 4-аятта Ол Үйренушінің орнында. Содан кейін 6-аятта Ол Өзін кішіпейілділігінің рақымында көргендер тарапынан қорланып, қорлық көрді. Мәсіхтің қорлануы Оның даңқын енгізеді
53-тарауда Оның қорлануы Оның даңқын енгізеді!
1-аят
Пайғамбар Құдайдың мейірімінің ерекше нысаны болғандардың сенімсіздігіне қайғырады. Иеміздің қолы – Құдайдың күшінің символы, ол жиі Оның жауларын құлату және Оған сенетіндерді құтқару үшін қолданылады (Ишая 51:9; Ишая 52:10; Ишая 53:1; Ишая 59:16; Ишая 62:8; және Ишая 63:5-те осы атаудың қолданылуын қараңыз). Кейде, 53-тараудағыдай, Иеміздің қолы тұлғаландырылған сияқты.
2 және 3-аяттар
«Ол Оның алдында өседі». Бұл Ехобаның алдында өсіп келе жатқан «Иеміздің қолы». Ол үшін, Мәсіх Өзінің етіндегі күндерінде құрғақ жерден шыққан тамыр болды; өмір мен жемістілік барлық әлеуетімен Онда болды. Исраил құрғақ жер болды. Онда біздің Иеміз үшін ешқандай тірек болмады. Оның барлық қолдауы жоғарыдан алынды. Исраил үшін Ол мазақ пен қорлау нысаны болды – сондықтан «қайғылы адам және қайғымен таныс». 4 және 6-аяттар
Бұл Исраилдің келетін сенім мен өкініш күніндегі тілі болады, өйткені ұлт әлі де қасиетті Күнә Көтерушінің жанашырлық, сондай-ақ құрбандық және құтқарушы азаптарының шындығын біледі. 4-аят бізге – Матай 8:17-де келтірілгендей – Оның алдымен Өзінің рухында Өзінің күшімен жойған нәрсені көтергенін үйретеді. Ол Өзінің жүрегінің терең және қасиетті сезімдерінде Өзінің халқының барлық азаптарына кірді. Ол Өзінің күнәсіз кемелдігінің өткірлігінде жанашырлықпен азап шекті; олар өз күнәлары үшін Құдайдың басқарушы қолы астында. Қасиетті Күнә Көтерушінің азаптары дұрыс түсінілетін күн міндетті түрде келеді, сонда Исраил терең өкінішпен айтады:
«Ол біздің күнәларымыз үшін жараланды». Пайғамбар Осия Исраил үшін осы өтеу күнін ескереді, ол өзінің соңғы тарауында, 1 және 2-аяттарда айтқанда,
«Уа, Исраил, Иеміз Құдайыңа орал; өйткені сен өз заңсыздығыңмен құладың. Өзіңмен сөздер ал, және Иемізге орал; Оған айт: Барлық заңсыздықты алып таста, және бізді мейірімділікпен қабылда; сонда біз еріндеріміздің бұзауларын береміз». Сонда Исраил Ишая 53-тараудан өздерінің ұлттық өкініш күнінде айтатын сөздерді табады. 5-аят
Олардың күнәлары, бейне бір, басынан мойындалады
«ешкі» (Леуіліктер 16:21, 22). 6-аят
Олар қасиетті Азап шегушіні, бейне бір, құрбандық ретінде, кімге
Иеміздің үлесі түскенін таниды (Леуіліктер 16:8, 9, 15). Өкінген халықтың еріндерінен шынайы мойындау шығады – біз адастық; әркім өз жолына бұрылды. Олардың мойынсұнбаушылығы мен бүлікшілігі қаншалықты үлкен болды! Дегенмен, таңғажайып мейірімділік! – «Иеміз оған бәріміздің заңсыздығымызды жүктеді». Әрине, бізде осы аяттарда Өтеу күнінің ұлы антитипі бар: Құдайдың әділ талаптары күнә құрбандығының қанымен толық қанағаттандырылды – Өтеу. Халықтың кінәсі ешкіге мойындау арқылы қанағаттандырылды – Орынбасу.
Екі ешкі де Өтеу күнінде Иеміз Иса Мәсіхтің бір құрбандық және құтқарушы ісінің осы екі аспектісін көрсету үшін қажет болды, Ол Өзін мәңгілік Рух арқылы Құдайға ұсынғанда. Оның мінсіз құрбандығымен Ол иудаизмнің рәсімдік жүйесіндегі әрбір құрбандықты көлеңкеде қалдырды, өйткені бұқалар мен ешкілердің қаны күнәні жойып, Құдайға келетіндерді кемелдендіру мүмкін емес еді (Еврейлерге 10:1-4).
7 және 8-аяттар
Бұлар Құдайдың қарсылықсыз Қозысының ерікті бағынуы туралы; Оның әділетсіз қарым-қатынасы туралы; Оның кесілуі туралы; және сонымен қатар, Оның өлімінің шынайы себебі туралы айтады:
«Менің халқымның күнәсі үшін Ол соққыға жығылды». Тамаша Құтқарушы! 9-аят
Бай адамның қабіріне жерленуі арқылы, күнәкар адамдардың зұлым әрекетіне Құдай белгілеген шектеу бар екенін растайды:
«осы жерге дейін келесің, одан әрі емес». Құдай сол өмірдің моральдық сұлулығын бағалайтынын растауға қамқорлық жасайды. Адамдар айтуы мүмкін: «Оны көргенде, біз оны қалайтын ешқандай сұлулық жоқ». Сол баталы Адамның тартымдылығы, моральдық кемелдігі сенбейтіндер үшін тартымсыз болды, бірақ соған қарамастан онда ерекше сұлулық болды, «қасиеттіліктің сұлулығы». Сондықтан біз оқимыз: «Ол өлімінде байлармен бірге болды; өйткені Ол зорлық жасамады, аузында ешқандай алдау болмады». Шынында да, пасхалық қозы сияқты, Құтқарушы ілahi қасиеттіліктің көздерінің тексеруінен өтті – оныншыдан он төртіншіге дейін сақталып, мінсіз және дақсыз екені дәлелденді. 10-аят
Оның әділдік үшін адамдардың қолынан көрген барлық азаптарынан әлдеқайда тереңі, күнә үшін Құдайдың қолынан көрген азаптары болды – бұл тек және толығымен Оның құрбандық өлімінде.
«Ол оны қайғыға салды».
10-12-аяттар – Исаның құтқарушы және Құдайды даңқтаушы өлімінің ұлы нәтижелері
«Ол Өзінің ұрпағын көреді». Оның өз түрінен бір ұрпақ, бір нәсіл пайда болады. «Ол Өзінің күндерін ұзартады». Айқыш Ол үшін соңы емес, жоқ, Ол өлім мен қабірді жеңген құдіретті Жеңімпаз болып шығады. «Иеміздің қуанышы Оның қолында өркендейді». Ол Құдайдың еркін әмбебап орнатады. Келетін патшалықтың басқаруы бір кездері Голгофада тесілген сол қабілетті қолдарда болады. «Ол Өзінің жанының азабын көреді және қанағаттанады». Оның ісінің жемісі іске және Іскерге лайықты болады – айқыштың азабына, ұятына және жоғалтуына лайықты жауап. «Оның білімі арқылы Менің әділ Қызметшім көптеген адамдарды әділдікке үйретеді». Әділ батаның негізі Оның өлімінде қаланды және Құдайдың алдында батаға ие болғандардың бәрі Мәсіхтің аяқталған ісінің құндылығы арқылы өздерінің орнының әділдігіне үйретіледі. «Өйткені Ол олардың заңсыздықтарын көтереді». Құдай мен Оның адамдары арасында ешқандай бұлт болмайды. Олардың арасында тұрған барлық нәрсе Құдайдың қанағаттануы үшін толық және әділ түрде шешілді. Демек, Құдайдың әділ Қызметшісі үйреткендей, олар жүректері мен ар-ұждандарында толық тыныштықта болады. «Мен оған ұлылармен бірге үлес беремін». Бір кездері айқыштың қорқынышты азаптарында жалғыз болған Ол, қайтарушы даңқта жалғыз болмайды. Оның серіктері болады. Құдай (Мәсіхтің аяқталған ісіне толық қанағаттануының ұлы көрінісі) былай дейді: «Мен оған ұлылармен бірге үлес беремін». Құтқарушы Өзінің сүйіспеншілігінің өзімшіл емес әрекетінде – айқыш Оның сүйіспеншілігін сарқымағанының дәлелі – «олжаны күштілермен бөліседі». Мәсіхтің келетін даңқ күнінде ұлылар мен күштілер кімдер? Оны айқышқа керген әлемде Оның Есімі үшін айыптауды көтергендер. Онымен бірге мұнда бас тартуды бөлісетіндер, онда Онымен бірге даңқты бөліседі.
Осының бәрін, Құдай айтады, төрт себеппен
Осының бәрін, Құдай айтады, төрт себеппен:
«Ол Өзінің жанын өлімге төкті». Оның өлімі даңқта ешқашан ұмытылмайды. «Ол заң бұзушылармен бірге саналды». Оның ұяты толық жауап береді. Жер оны менсінбесе де, жамандаса да, Құдай оны аспанда құрметтейді және оған деген мақұлдауын таңғалған ғаламға көрсетеді. Бұл тарау «Патша құрметтегісі келетін адамға не істеледі?» деген сұраққа жауап береді (Естер 6:6). «Ол көптеген адамдардың күнәсін көтерді». Құдай басқаларды ақтау үшін Мәсіхті өлімге апарған сол сүйіспеншілікке даңқпен жауап береді. Бір кездері «күнәні көтерген» Ол даңқты көтереді. «Ол заң бұзушылар үшін дұға етті». Оның азаптың шегінде айтқан дұғасы: «Әке, оларды кешір; өйткені олар не істеп жатқанын білмейді» (Лұқа 23:34), айқышты қоршаған әртүрлі топ тарапынан аз ескерілсе де, аспанда толық бағаланды, және мұнда Иеміздің қуанышы Оның қолында өркендейтін күні Оған Құдайдың сыйақысын әкелетін осы ерекшеліктерге қосылады.
Осы тамаша пайғамбарлық Киелі жазба туралы ойымызды аяқтай отырып, біз шынайы түрде айтамыз:
«Оған даңқ пен билік мәңгілікке болсын. Әмин».
