Жақып – Бетелден Ел-Бетелге дейін
Ысқақ пен Рибекка, тақуа адамдар, Жақып пен Есау есімді егіз ұлдары болды. Біз оқимыз: Ысқақ әйелі үшін Жаратқан Иеге жалбарынды, өйткені ол бедеу еді; және Жаратқан Ие оның тілегін қабыл алды, және оның әйелі Рибекка жүкті болды … Және Жаратқан Ие оған айтты: «Сенің құрсағыңда екі ұлт бар, екі халық сенің денеңнен бөлінеді; бір халық екіншісінен күштірек болады, және үлкені кішісіне қызмет етеді». Сонымен, оның босану күндері толғанда, шынымен де оның құрсағында егіздер болды. Және біріншісі қызыл болып шықты. Ол түгелдей түкті киім сияқты еді; сондықтан олар оның атын Есау деп атады. Кейін оның інісі шықты, және оның қолы Есаудың өкшесін ұстады; сондықтан оның аты Жақып деп аталды (Жаратылыс 25:21,23-26 NKJV).
Жақып есімі «орнын басушы» немесе «алдамшы» дегенді білдіреді, және біз оның көп жағдайда өз атына сай болғанын көреміз. Дәуіттің заманындағы «қарақшы Набалға» қатысты айтылған пікір оған да қатысты: өйткені оның аты қандай болса, өзі де сондай (1 Самуил 25:25).
Есау шебер аңшы, дала адамы еді; ал Жақып шатырларда тұратын жуас адам еді (Жаратылыс 25:27). Шатырларда тұру жағынан Жақып атасы мен әкесіне ұқсас болды (Еврейлерге 11:9), бұл олардың «жер бетіндегі бөтендер мен қажылар» болғанын білдіреді (13-аят). Христиандар «келімсектер мен қажылар» деп аталады (1 Петір 2:11), және осылайша бізге «ойларыңды жердегі нәрселерге емес, жоғарыдағы нәрселерге қойыңдар» деп айтылады (Қолостықтарға 3:2). Керісінше, Жақыптың атасының жиені Лот өзінің қажылық сипатынан бас тартып, Содомдағы үйде тұруды таңдады. Жаратылыс 19 бұл қайғылы шешімнің оған қалай әсер еткенін көрсетеді.
Тұңғыштық құқық
Анасы жақсы көрген Жақып әрқашан қандай жолмен болса да алда болғысы келді. Бірде Жақып тамақ пісірді, ал Есау шаршап, біраз сұрады. Бірақ Жақып: «Маған тұңғыштық құқығыңды сат … Маған бүгін ант бер», – деді. Сондықтан ол оған ант берді, және ол тұңғыштық құқығын Жақыпқа сатты (25:31,33). Жақып інісінің әлсіздігін көріп, оны тұңғыштық құқығын алу үшін пайдаланды. Тұңғыштық құқық оның әкесінің батасымен отбасының басшысы болу құрметіне ие болатынын білдірді. Киелі кітап зерттеушісі Уильям Келли: «Жақып ата-бабалары мен ұрпақтары үшін батамен байланысты болған атақты ынтамен іздеді; және ол інісінің оған ондай құндылық бермейтінін білді», – деп түсіндірді.
Рибекка Жақыпқа Жаратқан Иенің оған: «Үлкені кішісіне қызмет етеді» (23-аят) деп айтқанын айтты ма, жоқ па, білмейміз. Қалай болғанда да, Жақып Құдайды күтуге дайын болмады. Жақып өзінің ақылы мен қабілетін тұңғыштық құқығын алу үшін пайдалана аламын деп ойлады. Ол өзімшілдікпен әрекет етті, және нәтиже оған бір сәтке қанағат әкелді.
Бата
Жаратылыс 27-де Жақып соқыр әкесіне өтірік айтты. Ысқақ Жақыпты сипап, оны бата бермес бұрын иіскеді, Жақыпты Есау деп ойлады. Жақып әкесін алдаған еді. Бұл туралы Киелі кітап мұғалімі К. Х. Макинтош былай деп жазды: «Құдайдың мақсаты тұруы керек, және Ол Өзінің барлық қалауын орындайды. Сенім бұл мақсатты біледі, [және] сол білімнің күшімен Құдайдың уақытын күте алады. Табиғат мұны ешқашан істей алмайды, бірақ [ол] өз мақсаттарына жету үшін өз өнертабыстарын қолдануы керек».
Жақыптың әрекеті әшкереленгенде, Ысқақ Есауға: «Сенің інің алдаумен келіп, батаңды алып кетті», – деп айтуға мәжбүр болды. Сонда Есау: «Оның аты Жақып емес пе? Өйткені ол мені екі рет орнымнан ығыстырды. Ол менің тұңғыштық құқығымды алып кетті, енді қарашы, ол менің батаңды да алып кетті!» … Және Есау әкесіне: «Әке, сенде бір ғана бата бар ма?» – деді (Жаратылыс 27:35-36,38). Ысқақта бір ғана бата болды, бірақ біздің Құдайымыз бен Әкемізде көптеген баталар бар. Ол «бізді Мәсіхтегі аспандағы әрбір рухани батамен баталады» (Ефестіктерге 1:3) – олардың ешқайсысын бізден ешқашан алуға болмайды!
Қашу
Есау Жақыпты істеген ісі үшін жек көрді, және әкелері қайтыс болғаннан кейін інісін өлтіруді жоспарлап жүрді. Рибеккаға Есаудың ниеті туралы айтылды, және ол Жақыпты Падан Арамдағы ағасы Лабанға жіберуді жоспарлады. Сәйкесінше, Жақып жолға шығып, бір жерге келіп, күн батқандықтан сол жерде түндеді. Және ол сол жердегі тастардың бірін алып, басына қойып, сол жерде ұйықтауға жатты (Жаратылыс 28:11). Жақыптың әлі де айлакер жүрегі бар еді; ол әлі Жаратқан Иеге сенуді үйренуі керек еді. Кейінірек, Сүлеймен ұлына даналықпен нұсқау берді: Бүкіл жүрегіңмен Жаратқан Иеге сен, және өз түсінігіңе сүйенбе; барлық жолдарыңда Оны мойында, және Ол сенің жолдарыңды түзейді (Нақыл сөздер 3:5-6). Сол түні Құдай Жақыпқа түс берді. Ол түс көрді, және міне, жерге саты орнатылған, және оның басы аспанға жетті; және онда Құдайдың періштелері онымен көтеріліп, түсіп жатты (Жаратылыс 28:12). Саты – Адам Ұлы ретіндегі Иеміз Исаның бір түрі (1 Тімотеге 2:5 қараңыз). Жақыптың түсінде Құдай оған Өзінің кім екенін және оған не істейтінін айтты (Жаратылыс 28:13). Өзінің Егемендігімен әрекет ете отырып, Құдай Жақыпқа оның айлакер және алдамшы жолдары туралы ештеңе айтпады.
Сонда Жақып ұйқысынан оянып: «Шынымен де Жаратқан Ие осы жерде, ал мен білмеппін», – деді. Және ол қорықты да: «Бұл қандай керемет жер! Бұл Құдайдың үйінен басқа ештеңе емес, және бұл аспанның қақпасы!» – деді (Жаратылыс 28:16-17). Жақыптың ар-ұжданы қысылды, өйткені ол өзінің өмір салты Жаратқан Иенің көзінде дұрыс емес екенін білді.
Жақып … басына қойған тасты алып, оны баған етіп орнатты, және оның үстіне май құйды. Және ол сол жердің атын Бетел деп атады (18-19-аяттар). Бетел «Құдайдың үйі» дегенді білдіреді. Май Киелі Рухты бейнелейді. Бұл бізге Құдайдың үйінің мүшелері екенімізді еске салады, апостолдар мен пайғамбарлардың негізіне салынған, Иса Мәсіхтің Өзі бас бұрыштық тас болып, Онда бүкіл ғимарат бірігіп, Жаратқан Иедегі қасиетті ғибадатханаға айналады, Онда сендер де Рухта Құдайдың тұрағы болу үшін бірге салынып жатырсыңдар (Ефестіктерге 2:19-21).
Саудаласу
Жақып Құдайдың оған не істейтінін естіді, бірақ Құдайдың сөзіне сенудің орнына, ол Құдаймен саудаласа бастады. Ол: «Егер Құдай менімен бірге болса, және мен бара жатқан осы жолда мені сақтаса, және маған жеуге нан мен киюге киім берсе, сонда мен әкемнің үйіне аман-есен оралсам, онда Жаратқан Ие менің Құдайым болады», – деді (Жаратылыс 28:20-21). Қандай аянышты! Жақып өз жолымен жүруге бел буды. Ол Құдайды тек Құдай оған белгілі бір нәрселерді істесе ғана мойындайтын еді.
Ол Бетелден Паран Арамға ар-ұжданы қозғалған күйде кетті, бірақ Жақыптың жүрегінде әлі де сотталуы керек нәрселер бар еді. Құдай Жақыптың өмірінде жұмыс істеп, оны Лабанның қызы Рахилге егемендікпен алып келді. Ол оны сүйіп, жылады (29:11). Рахил барып, әкесіне Жақып туралы айтты, және Лабан … оны қарсы алуға жүгіріп шықты, оны құшақтап сүйді, және оны үйіне алып келді (13-аят). «Саудаласушы Жақып саудаласушы Лабанмен кездесті. Олардың екеуі де бір-бірін алдау үшін бар күшін салғаны көрінді» (К. Х. Макинтош).
Жақып Құдайды мазақ етуге болмайтынын, өйткені адам не ексе, соны оратынын үйренуі керек еді. Өйткені өз тәніне егетін адам тәннен шірікті орады, ал Рухқа егетін адам Рухтан мәңгілік өмірді орады (Ғалаттықтарға 6:7-8). Жақып алдау тұқымдарын сепкен еді; енді жемісін оратын уақыт келді. Жеті жыл бойы ол Лабаннан Рахил үшін келісім, берік міндеттеме алдым деп ойлады. Ол алданды, оның орнына үлкен әпкесі Лияны алды. Жақып Лабанға: «Маған не істедің?» – деді (Жаратылыс 29:25). Ол Рахил үшін Лабанға тағы жеті жыл қызмет етуге мәжбүр болды. Кейінірек, Жақып Рахил мен Лияға: «Әкелерің мені алдап, жалақымды он рет өзгертті», – деді (31:7).
Жиырма жыл бұрын Жақып Лабанның үйіне ештеңесіз, інісінің қаһарынан қашып келген еді. Енді Жақыптың байлығы бар еді, өзінің түсінігіне сүйенуді жалғастырды. Жақыпқа осы 20 жыл ішінде Құдайдан ешқандай сөз келмеді, бірақ содан кейін Құдай оған: «Мен Бетелдің Құдайымын, сен бағанды майлаған және Маған ант берген жерде. Енді тұр, бұл жерден кет, және отбасыңның жеріне орал … Және Жақып сириялық Лабанға білдірмей, қашып кетті, өйткені ол оған қашуға ниетті екенін айтпады. Сондықтан ол барлық нәрсесімен қашып кетті» (13,20-21-аяттар). Жақып Есаудан қорқып қашқан еді; енді ол Лабаннан қорқып қашып жүрді. Ол Құдаймен саудаласып, әкесінің үйіне аман-есен оралғысы келді (28:21).
Падан Арамнан кеткенде, оның жанында тыныштық болмады. Ол Құдайдың сүйіспеншілігі мен Құдайдың сөзінің санасында өмір сүрмеді. Сүйіспеншілікте қорқыныш жоқ; бірақ кемел сүйіспеншілік қорқынышты қуып шығады, өйткені қорқыныш азапты қамтиды. Бірақ қорқатын адам сүйіспеншілікте кемелденбеген (1 Жохан 4:18). Құдай Өзінің ұлы адалдығымен Жақыпты әкесінің үйіне қайтарып жатты, бірақ Жақыпқа үйренетін көптеген сабақтар бар еді.
Қорғау
Сонда Жақып жолына түсті, және Құдайдың періштелері онымен кездесті. Жақып оларды көргенде: «Бұл Құдайдың лагері», – деді. Және ол сол жердің атын Маханаим деп атады (Жаратылыс 32:1-2). Құдай Өзінің мейірімділігімен Жақыпқа қамқорлық жасап, оны қорғады. Біз де, сенушілер де, «Құдайдың күшімен сақталғанбыз» (1 Петір 1:5). Құдай Жақыппен бір ғана періштені кездестіре алар еді, бірақ Ол «періштелерді» жіберді. Олар құтқарылуды мұра ететіндерге қызмет ету үшін жіберілген қызметші рухтар (Еврейлерге 1:14). «Маханаим» деген жер «қос лагерь» дегенді білдіреді, екі лагерь бар. Құдай Жақыпты Бетелге барар жолында ертіп, жігерлендіргісі келді, өйткені Ол Жақып үшін не қажет екенін білді, тіпті ол Өзінің рақымының шақыруларын қабылдамаса да.
Жоспарлау
Жақып өзінің інісі Есауға алдын ала хабаршылар жіберді, Жақып күткен қаһарды басу үшін. Жақыптың ар-ұжданы әлі де оны мазалап жүрді. Ол сол кезде Құдайдың уәдесін ұмытып кеткен сияқты: Мен сенімен біргемін және сен қайда барсаң да сені сақтаймын, және сені осы жерге қайтарамын; өйткені Мен саған айтқанымды орындамайынша сені тастамаймын (Жаратылыс 28:15). Жақып Құдай жіберген періштелерді де ұмытып кетті. Бұл кезде дұға етпей, ол тез арада өз жоспарларына оралды. Жақып Есауды өзінің «қожайыны», ал өзін Есаудың «қызметшісі» деп атады (32:4). Оның алдында әлі де Есау тұрды, оған қайтуды айтқан Жаратқан Иеге қарсы.
Сонда хабаршылар Жақыпқа оралып: «Біз сенің інің Есауға келдік, және ол да сені қарсы алуға келе жатыр, және онымен төрт жүз адам бар», – деді (6-аят). Сонда Жақып қатты қорықты және қиналды, және ол дереу жоспар құрды. Ол өзімен бірге болғандарды екі топқа бөлуді шешті. Ол «Маханаимнің» жақсылығы мен ләззатында болмады, бұл екі лагерьді білдіреді, бірақ Жақыптың ойлап тапқан екі лагері емес. Хабаршылардың айтқанын естігеннен кейін алдымен Құдайға жүгіну туралы ой болмады. Жақып өз жоспарларын жасады; содан кейін ол дұға етті. Бұл кейде бізге қатысты емес пе? Біз өз жоспарларымызды жасағаннан кейін, Құдайдан оларды мақұлдауын сұраймыз. Жақып жауап күтпеді. Ол дереу қолына келгенді інісі Есауға сыйлық ретінде алды (13-аят). Ол: «Мен оны алдымнан баратын сыйлықпен тыныштандырамын, содан кейін оның бетін көремін; мүмкін ол мені қабылдар», – деді (20-аят). Жоспарда сенім болмады, бірақ Жақып оны орындады.
Күрес
Сонда Жақып жалғыз қалды; және бір Адам онымен күн шыққанша күресті (24-аят). «Бұл осы өте ерекше адамның тарихындағы бетбұрыс нүктесі болды. Құдаймен жалғыз қалу – өзімізді және өз жолдарымызды дұрыс танудың жалғыз шынайы жолы. Өзіміз туралы не ойласақ та, немесе адамдар біз туралы не ойласа да маңызды емес. Үлкен сұрақ: «Құдай біз туралы не ойлайды?» Бұл сұрақтың жауабын тек жалғыз қалғанда ғана естуге болады. Әлемнен алыс, өзіңнен алыс, жай табиғаттың ойларынан, пайымдауларынан, қиялдарынан және эмоцияларынан алыс, және Құдаймен жалғыз; осылайша, және тек осылайша, біз өзіміз туралы дұрыс пікір ала аламыз» (К. Х. Макинтош).
Жаратылыс 32-де Жақыптың Адаммен күрескені айтылмайды, бірақ «Адам онымен күресті». Жақып өзінің өмір салтында көрінгендей, қаншалықты қырсық және әлсіз екенін үйренуі керек еді. Адам оның жамбас буынына тиді; және ол онымен күрескенде Жақыптың жамбас буыны орнынан шығып кетті. Және Ол: «Мені жібер, өйткені күн шығып келеді», – деді. Бірақ ол: «Сен маған бата бермейінше, мен сені жібермеймін!» – деді (25-26-аяттар). Жақып енді Адамды ұстап тұрды. Оның күші таусылып, ол Адамнан қолдау тапты.
Жақып бата сұрады. Көп жыл бұрын ол інісі Есаудан баталарды тартып алған еді. Адам Жақыпқа өзін мойындап: «Сенің атың енді Жақып деп аталмайды, бірақ Исраил болады; өйткені сен Құдаймен және адамдармен күрестің, және жеңдің», – деді (28-аят). Жақыптың жаңа аты, Исраил, «Құдайдың ханзадасы» дегенді білдіреді. Оның жаңа жүрісі де болды: ол жамбасынан ақсады (31-аят). Бұл Жақып үшін жаңа күн болды – күн оған шықты (31-аят).
Кездесу
Енді Жақып көзін көтеріп қарады, және міне, Есау келе жатты, және онымен төрт жүз адам бар еді. Сонда ол балаларды Лия, Рахил және екі күң арасында бөлді (33:1). Жақып Есау мен оның адамдарын қарсы алушы топ деп ойламады; ол басқаша ойлады. Тағы да Жақыптың жеңу үшін айлакерлік жасап жатқанын көреміз. Ол өзіне қайтуды бұйырған Құдайға сенудің орнына қорықты. Неліктен ол Есаумен кездесуді Құдайға тапсырмады?
Құдай Есаумен жұмыс істеген еді. Кездесу Жақып күткеннен әлдеқайда жақсы болды. Есау оны қарсы алуға жүгіріп шықты, оны құшақтап, мойнына құлап сүйді, және олар жылады (4-аят). Олар жиырма жылдан астам уақыт бойы бір-бірін көрмеген еді. Есаудың қарсы алуы кейбір жағынан Жақыптың Лабаннан алған қарсы алуына ұқсас (29:13). Көп рет біз Жақып сияқты – Құдай шешіп қойған нәрселер туралы қорқамыз, мазасызданамыз, алаңдаймыз, ауыртпалық пен қиындық көреміз. Ешнәрсеге алаңдамайық, бірақ барлық нәрседе дұғамен және өтінішпен, алғыс айтумен, [біздің] өтініштеріміз Құдайға белгілі болсын; және барлық түсініктен асатын Құдайдың тыныштығы [біздің] жүректеріміз бен ойларымызды Мәсіх Иса арқылы қорғайды (Філіпіліктерге 4:6-7).
Басқа бағыт
Есаумен кездескеннен кейін де ескі Жақыптың іздерін көреміз. Ол Есауға оны Сеирге дейін ертіп баратынын айтты (Жаратылыс 33:14). Оның алдында қате адам және қате жер болды. Ол өзін басқару үшін Құдайға сенбеді.
Ол Сеирге бармады; оның орнына Суккотқа барды. Жақып Суккотқа саяхаттап, өзіне үй салды, және малдарына шатырлар жасады … Сонда Жақып Падан Арамнан келгенде, Қанаан жеріндегі Шекем қаласына аман-есен жетті; және ол қаланың алдына шатырын тікті (17-18-аяттар). Шекем – Абыраһам Хараннан кеткеннен кейін Қанаанда алғаш барған қала (12:6). Сол жерде Жаратқан Ие Абыраһамға көрініп: «Сенің ұрпақтарыңа осы жерді беремін», – деді. Және сол жерде ол Жаратқан Иеге құрбандық үстелін салды (7-аят).
Жақып та сол жерде құрбандық үстелін салды (33:20). Жақыптың құрбандық үстелінде ол өзіне назар аударды. «Бұл Құдайға қатысты шектеулі көзқарас болды. Шынында да, Құдайдың біздің Құдайымыз екенін білу біздің артықшылығымыз, бірақ Оны Өзінің үйінің Құдайы ретінде білу және өзімізді сол үйдің бір бөлігі ретінде қарастыру одан да жоғары нәрсе. Мәсіхті өзінің Басшысы ретінде білу сенушінің артықшылығы, бірақ Оны Дененің, Шіркеудің Басшысы ретінде білу және өзімізді сол дененің мүшелері ретінде білу одан да жоғары нәрсе» (К. Х. Макинтош).
Жақыптың Құдай туралы және өзі туралы үйренетін сабақтары әлі де бар еді. Құдай оны қалаған жер Шекем емес, Бетел еді. Жаратылыс 34:30-да Жақып жеке есімдіктерді: «мен», «маған» және «менің» деген сөздерді сегіз рет қолданды. Бұл оның өмірінің өзімшіл адам ретіндегі суреті.
Сонда Құдай Жақыпқа: «Тұр, Бетелге көтеріл және сол жерде тұр; және сол жерде Құдайға құрбандық үстелін сал, ол саған інің Есаудың бетінен қашқанда көрінген еді», – деді (35:1). Шекемдіктер Жақып пен оның балаларының олармен бірге тұруын қалады (34:10). Бұл ешқашан Құдайдың еркі болмаған. Жақып Құдайдың басшылығынсыз жерлерге барып жүрген еді. Бір кезде ол Есауды Сеирге дейін ертіп барамын деген еді; бірақ ол Суккотқа барды. Содан кейін ол Шекемге барды. Енді Жаратқан Ие оны Бетелге бағыттады, ол жерде ол Құдайға құрбандық үстелін салуы керек еді. Оған осы нұсқауларды бере отырып, Құдай оған інісінен қашқан уақытын еске түсіру арқылы оның ар-ұжданын қысып отырды.
Дайындық
Жақып ақыры Құдайдың айтқанын орындауға дайын болды, бірақ ол өзінде және өз үйінде Бетелге көтеріліп, тұрудан бұрын түзетуді қажет ететін нәрселер бар екенін білді. Бөтен құдайлар, ластану және кір киімдер Бетелмен, Құдайдың үйімен үйлеспейді: Алдаушы Менің үйімде тұрмайды; өтірік айтушы Менің алдымда тұрмайды (Забур 101:7). Жаратқан Иенің тауына кім көтеріле алады? Немесе Оның қасиетті жерінде кім тұра алады? Қолы таза және жүрегі пәк, жанын пұтқа көтермеген және алдаумен ант етпеген адам (24:3-4).
Жақып өз үйіне және өзімен бірге болғандардың бәріне: «Араларыңдағы бөтен құдайларды алып тастаңдар, өздеріңді тазартыңдар, және киімдеріңді ауыстырыңдар. Содан кейін тұрып, Бетелге көтерілейік; және мен сол жерде Құдайға құрбандық үстелін саламын, ол мені қиыншылық күнімде жауап берді және мен жүрген жолда менімен бірге болды», – деді (Жаратылыс 35:2-3). Біздің өмірімізде алып тастауымыз керек нәрселер бар ма? Ауырлықтар немесе күнәлар бар ма? Әрбір ауырлықты және бізді оңай тұзаққа түсіретін күнәні тастайық (Еврейлерге 12:1).
Жақып пен оның үйі өздерін тазартуы керек еді. Құдайға Оның сөзі үшін шүкір: Жас жігіт өз жолын қалай тазарта алады? Сенің сөзіңе құлақ асу арқылы (Забур 119:9). Ефестіктерде біз оқимыз: Мәсіх … Шіркеуді сүйді және оны үшін Өзін берді, оны Сөз арқылы сумен жуып, қасиетті ету үшін (Ефестіктерге 5:25-26). Жақыптың үйіндегілер киімдерін ауыстыруы керек еді. Біз білетіндей, киімдер көрінеді, және олар адамның өмір салтын көрсетеді. Адамдар өз өмір салтын өзгертуі керек еді. Біз мейірімділік, ізгілік, кішіпейілділік, жұмсақтық, ұзақ шыдамдылық киюіміз керек; бір-бірімізге төзімді болып, бір-бірімізді кешіруіміз керек … Бірақ осылардың бәрінен де жоғары, кемелділіктің байланысы болып табылатын сүйіспеншілікті киіңдер (Қолостықтарға 3:12-14).
Лабаннан ұрланған бөтен құдайлар (Жаратылыс 31:19) Жақыпқа берілді. Ол оларды Шекемнің жанындағы теребин ағашының астына жасырды (35:4). Жақып енді Бетелге баруға дайын болды. Олар Шекемнен ешқандай қарсылықсыз кетті, және олардың Бетелге саяхаты қақтығыссыз өтті. Жақып енді Құдайдың еркімен қозғалып жүрді.
Қорқыныштың жоқтығы
Бетелге келгенде ол сол жерде құрбандық үстелін салды және жерді Ел-Бетел деп атады (7-аят). «Ел-Бетел» «Құдай, Өзінің үйінің Құдайы» дегенді білдіреді. Падан Арамға барар жолында, саты туралы түс көргеннен кейінгі таңда, Жақып жастық ретінде пайдаланған тасты алып, оған май құйып, сол жерді «Бетел» деп атаған еді. Жақып сол жерге қайтып оралды, бірақ ол ілгерілеген еді. Оның назары жерде емес, Құдайда – сол жердің Құдайында болды. Сонда Құдай Жақыпқа көрініп: «Сенің атың Жақып; сенің атың енді Жақып болмайды, бірақ Исраил болады», – деді. Сондықтан Ол оның атын Исраил деп атады (10-аят). Құдай адамның өмірін толығымен өзгерте алады; Ол егемен. Басқалармен қатар, Ол Саулды Паулға (Елшілердің істері 13:9) және Абыраһамды Ыбырайымға (Жаратылыс 17:5) өзгертті. «Исраил» «Құдаймен бірге ханзада» дегенді білдіреді. Құдай енді Исраилге Өзін Құдіретті Құдай ретінде ашуға және оған және оның ұрпақтарына ләззат алатын баталарды уәде етуге еркін болды.
Жақыптың Бетелде жағымды тәжірибесі болды. Бұл енді қорқынышты жер емес еді; ол енді қорықпады. Ол Құдайды құрметтеу ниетімен барды. Сонда Исраил саяхаттап, шатырын Едер мұнарасынан асып тікті (35:21). Жақып өзінің жаңа аты, Исраилдің қуанышы мен еркіндігінде қозғалып жүрді. Ол шатырымен байланысты болды, әлемде қажы ретінде қозғалып жүрді. Біз де осы әлемде қажы ретінде өмір сүріп, қозғалайық, Жаратқан Иенің даңқы үшін.
Біз соңғы бір ескертуді қосқымыз келеді. Жақыптың анасын Падан Арамға кеткеннен кейін қайта көргені туралы ешқандай белгі жоқ. Алайда, Жақып әкесін қайта көре алды, және оны Жақып пен Есау екеуі де жерлегенін көру мақтауға тұрарлық (27-29-аяттар).
