Күнәкарлардың Өзіне қарсылығы
Мәсіх Иса: Ол Құдай бейнесінде бола тұра, Құдаймен тең болуды тонау деп санамады: бірақ Өзін ешкімге танытпады, құл бейнесін алды және адамдарға ұқсас болды: және адам кейпінде табылған соң, Өзін кішірейтті және өлімге, тіпті айқыш өліміне дейін мойынсұнды. — Філіпіліктерге 2:5-8 KJV
- Исаға, біздің сеніміміздің Авторы мен Аяқтаушысына қарап; Ол Өзінің алдына қойылған қуаныш үшін айқышқа төзді, ұятты менсінбеді және Құдай тағының оң жағына отырды. Өйткені күнәкарлардың Өзіне қарсылықтарына төзген Оны ойлаңдар, әйтпесе шаршап, рухыңар түсіп кетер. — Еврейлерге 12:2-3
Бізді Иеміз Исаны алдымызда ұстауға шақырады, өйткені Онымен айналысқанда, бұл біздің өмірімізге өзгертуші әсер етеді. Сондықтан мен сіздердің Иемізді Оның азаптарында қарастыруларыңызды қалаймын. Иеміздің азаптарына кіргенде, біз қасиетті жерге, үлкен құрметпен кіреміз.
Еврейлерге 12:3-те айтылған азаптарға назар аударайық – «күнәкарлардың Өзіне қарсылықтары» – оған Иеміз ерікті түрде бағынып, Өзін оларға берді. Ишая 50:6-да: «Мен арқамды соғушыларға, ал бетімді шаш жұлушыларға бердім: Мен бетімді ұяттан және түкіруден жасырмадым» делінген.
Құдай: «Күнәнің жалақысы – өлім» (Римдіктерге 6:23) деді. Ол Адам мен Хауаға Жақсылық пен Жамандықты тану ағашынан жемеуді ескертті, өйткені олар одан жеген күні «міндетті түрде өледі» (Жаратылыс 2:17). Олар мойынсұнбаушылықпен сол ағаштан жеді. Біз де күнә істедік, сондықтан Иеміздің біздің күнәмізді көтеруші болу үшін өлуінің қажеттілігін түсінеміз. Біздің құлдырау – сот жағдайымызды ештеңе түзете алмас еді. Тек Иеміз Исаның кемел, аяқталған жұмысы, Өз қанын төгіп, Өз өмірін беруі арқылы ғана біз мәңгілік өмірге ие бола аламыз. Иеміз өлуі керек болды, және біз Оған осы үшін өте ризамыз.
Бірақ Иеміз неге сонша көп нәрсеге – егер біз «қосымша нәрселер» деп айтатын болсақ, оларды құтқару және татуласу жұмысы үшін қажетсіз деп санауымыз мүмкін – азап шегуі керек болды? Біз Иеміздің көптеген азаптары Ескі Өсиетте пайғамбарлық етілгенін және олардың орындалуы керек екенін білеміз. Мысалы, Жоханның Інжілінде нақты айтылған: «Жазба орындалуы үшін, [Иеміз] айтады: Мен шөлдедім» (Жохан 19:28), осылайша Забур 69:21-ді орындайды. Бұл тармақта: «Олар маған тамақ үшін өт берді; және менің шөлімде олар маған сірке суын ішуге берді» делінген.
Бірақ Жазбаны Құдай Өзі жазғандықтан (2 Тімотеге 3:16), Ол бұл пайғамбарлықтарды оңай қоспауы мүмкін еді. Өлімнің басқа жолы күтілуі мүмкін еді. Мысалы, еврейлердің өлім жазасы таспен ұру болды, бұл Стефанға болды. Шоммылдырушы Жоханның басы кесілді. Жақып қылышпен өлтірілді, бірақ Иеміз айқышқа керілді. Ол тек айқышқа керіліп қана қоймай, Еврейлерге 12-дегі біздің тармағымызда айтылғандай, көптеген басқа да қарама-қайшылықтарға немесе дұшпандықтарға төзді.
Оны «самариялық» және «шайтан иеленген» деп атады (Жохан 8:48). Бұл менсінбеушілік білдіретін сөздер болды. Оны күнәда туылған – заңсыз бала (41-тармақ, Заңды қайталау 23:2; Еврейлерге 12:8 қараңыз) деп айыптаумен қорлады. Иемізді адамдар Оның істерін шайтанның күшімен істеді деп айтқанда тағы да қорлады (Марк 3:22). Тіпті Өзінің бауырлары да Оны «ақыл-есінен айырылған» деп ойлады: «Өзінің адамдары бұл туралы естігенде, Оны ұстап алуға шықты, өйткені олар: «Ол ақыл-есінен айырылған» деді» (21-тармақ NKJV). Олар шынымен де Оны жынды деді.
Оның бауырлары Оны мазақ етті (Жохан 7:5). Ол шақырғандар Оны қабылдамады: «Ол Өзінікіне келді, бірақ Өзінікілер Оны қабылдамады» (Жохан 1:11 KJV). Оны айыптау мақсатында мұқият тексеріп, бақылады. Забур 56:5-6-да: «Олар күн сайын менің сөздерімді бұрмалайды: олардың барлық ойлары маған қарсы жамандық үшін. Олар жиналады, жасырынады, менің қадамдарымды бақылайды, менің жанымды күткенде» делінген. Забур 57:4-те біз оқимыз: «Менің жаным арыстандар арасында: және мен отқа оранғандардың арасында жатырмын, тіпті адам балаларының, олардың тістері найзалар мен жебелер, ал тілдері өткір қылыш».
Оның жаулары, негізінен дін мұғалімдері мен фарисейлер, Оны айыптау үшін Оның сенбі күні емдейтінін бақылады (Матай 12:9-10). Олар да Оның алдына тұзақ құрды, олар Оған зинақорлық үстінде ұсталған әйелді әкеліп, оны айыптау керек екенін айтатын Жазбаларды дәйексөз келтірді (Жохан 8:2-6). Олардың ниеттері Иемізден Қайсарға салық төлеу керек пе деп сұрағанда да бірдей болды (Матай 22:15-18).
Иемізді шәкірттері құрметтемеді, өйткені олар соңғы кеште жиналғанда, ешбір шәкірт басқалардың аяғын жууды ұсынбады (Жохан 13:3-5 қараңыз). Оның ең жақын достарының бірі Оны бір рет емес, үш рет – және қатыгез еркектердің алдында емес, қызметші қыздардың алдында танымайтынын жоққа шығарғанын ойлау қандай қайғылы (Матай 26:69,71).
Иеміз Исаны жақын досы, Яһуда Искариот, тек 30 күміс тиынға сатты (15,25,47-50-тармақтар). Забур 41:9-да болған оқиға туралы айтылған: «Иә, мен сенген, менің нанымды жеген менің жақын досым, маған қарсы өкшесін көтерді». Забур 55:12-14-те біз оқимыз: «Мені қорлаған жау емес еді; онда мен оған төзе алар едім: маған қарсы өзін жоғары көтерген мені жек көрген де емес еді; онда мен одан жасырынар едім: бірақ ол сен едің, менімен тең адам, менің жетекшім және менің танысым. Біз бірге тәтті кеңес құрдық және Құдай үйіне бірге бардық». Сонымен қатар, Ол өте ұятты және қорлайтын түрде сатқындыққа ұшырады: екіжүзді сүйіспеншілікпен және жалған сәлеммен, «Сәлем» (Матай 26:49), яғни қуаныш.
Иемізді шәкірттері тастап кетті: «Сүйгенімді және досымды менен алыстаттың, және менің таныстарымды қараңғылыққа» (Забур 88:18). Оны жаулары көптеген жолдармен, физикалық және моральдық тұрғыдан қорлады. Мәсіхті ғибадатхана сарбаздары мазақ етті, қолдарын байлады, көздерін жапты, бетінен шапалақпен ұрды, содан кейін ұятты ойын ретінде олар Оны кім ұрды деп мазақтап сұрады (Матай 26:68).
Иса Қаяфа, Ирод және Пилаттың алдында болғанда, Өзіне қарсы көптеген жалған айыптауларға жауап бермеді. «Қырқушыларының алдындағы қой сияқты... Ол аузын ашпады» (Ишая 53:7). Ол халыққа үш рет кінәсіз деп таныстырылды (Лұқа 23:4,14,22), бірақ Ол айыпталды.
Ол кез келген адамнан гөрі бұзылған еді. «Көптеген адамдар Саған таң қалды [таң қалды]; Оның келбеті кез келген адамнан гөрі, ал Оның бейнесі адам балаларынан гөрі қатты бұзылған еді» (Ишая 52:14). «Жыртушылар менің арқамды жыртып, ұзын іздер қалдырды» (Забур 129:3).
Иемізді Рим сарбаздарының тобы түкірді (Матай 27:27-31), олардың саны 300-ден 600-ге дейін болған шығар. Әрине, Оны «Еврейлердің Патшасы» деп аталған Тұлғамен айналысқанда, бұл қатал Рим сарбаздары мазақ етті – Рим билігінің үстемдігіне қарсылық. Бұл Патшаны мазақ етіп, олар Оған тәж берді, бірақ ол тікенді тәж болды. Біз тікенектер қарғыстың нәтижесі болғанын еске аламыз (Жаратылыс 3:18).
Енді мынаны ойланыңыз: Ол бұл физикалық қорлықтан жасырынбады. «Мен арқамды соғушыларға, ал бетімді шаш жұлушыларға бердім: мен бетімді ұяттан және түкіруден жасырмадым» (Ишая 50:6).
Халық Кемшіліксіз Тұлғадан, «барлық нәрсені жақсы істеген» жалғыз Тұлғадан гөрі қылмыскерді таңдады (Марк 7:37). Забур 109:4-5-те: «Менің сүйіспеншілігім үшін олар менің қарсыластарым: бірақ мен өзімді дұғаға беремін. Және олар маған жақсылық үшін жамандық, ал сүйіспеншілігім үшін жеккөрушілік қайтарды» делінген.
Ол айқышқа керілді, бұл өлім жазасының ең қатыгез түрлерінің бірі. Бұл қарғысқа ұшырауды білдіреді, өйткені «ағашқа ілінген әрбір адам қарғысқа ұшыраған» (Ғалатиялықтарға 3:13 NKJV). Ол екі қылмыскердің арасына ілінді, тіпті Ол да қарапайым қылмыскер сияқты. Сонымен қатар, сол жерде біздің Иемізді халық (Матай 27:39-40), басшылар (41-43-тармақтар), ұрылар (44-тармақ) және сарбаздар (Лұқа 23:36-37) мазақ етті. Олар Оның киімдерін алды (Матай 27:35).
Оны шәкірттері тастап кетті – айқышқа керілген жерде тек бірнеше әйел мен Жохан болды. Забур 102:6-7 (KJV) Оның сезімдерін сипаттайды: «Мен шөлдегі бір қаз сияқтымын: мен шөлдегі үкі сияқтымын. Мен бақылаймын, және үйдің төбесінде жалғыз торғай сияқтымын». «Қорлық менің жүрегімді жаралады; және мен қайғыға толымын: және мен кейбіреулердің аяушылық танытуын күттім, бірақ ешкімболмады; және жұбатушыларды күттім, бірақ ешкімді таппадым» (Забур 69:20).
Осы сәтке дейін біз Иеміздің азаптарына шектеулі дәрежеде кіре аламыз. Біз де физикалық ауырсыну мен ұятты бастан кешірдік. Алайда, Иеміз кемел, және бұл қарама-қайшылықтардың тереңдігі өте тереңге соққы берді. Олардың біреуі немесе екеуі өте үлкен болар еді, бірақ олардың бәрін ойлау біздің түсінігімізден тыс.
Біз Иеміздің өлуі керек екенін, бізді Өзімен тірі қарым-қатынасқа әкелу үшін күнәміздің жалақысын төлегенін білеміз. Бірақ, бұрын сұрағанымыздай, Ол неге осы басқа нәрселердің бәрін бастан кешіруі керек болды? Ол аяушылық іздеді ме? Жоқ, әрине жоқ. Оның азаптары арқылы Ол бізге Құдайдың бізге деген шексіз байлықтарын көрсеткісі келеді. Жохан 3:16-да: «Құдай әлемді сондай қатты сүйгендіктен, Өзінің жалғыз туған Ұлын берді» делінген. Екі әріпті «сондай» сөзі біз айтқан осы нәрселердің бәрін, сонымен қатар одан да көп нәрсені қамтиды.
Иеміз Әкеге мойынсұнды, Оның еркін орындады, Әкеге деген сүйіспеншілігін көрсету және Өзінің сүйіспеншілігін және Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігін көрсету үшін. Римдіктерге 5:8 (NKJV) былай дейді: «Құдай бізге деген Өзінің сүйіспеншілігін біз әлі күнәкар болғанда, Мәсіх біз үшін өлгенінде көрсетеді».
Иеміз Иса өте қымбат інжу тапқан адам туралы мысал айтты. Ол барлық нәрсесін сатып, сол інжуді сатып алды (Матай 13:45-46). Бұл Иемізге және бізге қатысты. Ол бізді Өзімен қарым-қатынаста болғысы келгендіктен, «барлық нәрсесін сатты». Бұл азап, күнәкарлардың Өзіне қарсылығы, Оның сүйіспеншілігінің тереңдігін көрсетеді. Енді Ол Оған табыну, мадақтау, мақтау, сүйіспеншілік және мойынсұну жауабын күтеді. Оны ойлағанда жүрегіміз қозғалсын.
Өзін Құдайға тәтті құрбандық етіп берген Оған, Және біздің күнәміздің кінәсін тазартқан Оған, лайықты мадақтарды берейік. Өзін біз үшін берген Оған, біз болуымыз үшін Құтқарылған, және Өзінікі үшін сатып алынған, мәңгілікке ән шырқайық. Өзін ол үшін берген Оған, Ол сүйген шіркеу үшін, Және өлімнің қараңғы патшалығында Өзінің терең сүйіспеншілігін дәлелдеді. Өзін берген Оған, біз мадақ әнімізді шырқайық; Біздің өмірімізді, жүрегімізді, барлығымызды Оның құрбандық үстеліне көтерер едік. Оған әрбір тізе бүгілсін; Оған қуанышты ән көтерілсін; Барлық құрмет, даңқ, алғыс және мадақ Оған құқығы бойынша тиесілі.— В. Н. Томкинс ханым
