Біздің тақырыбымызда айтылған Әйүп (Әйүп 1:1 NKJV) шынайы адам болған; ол ойдан шығарылған кейіпкер емес. Киелі жазбалардың басқа бөліктері, Ескі және Жаңа Өсиеттерде де, бұл фактіні дәлелдейді:
«Егер бұл үшеуі, Нұх, Даниял және Әйүп, онда болса да, олар өздерін ғана әділдіктерімен құтқарар еді», – дейді Құдай Иеміз. (Езекиел 14:14)
«Нұх, Даниял және Әйүп онда болса да, Мен тірімін», – дейді Құдай Иеміз, – «олар ұл да, қыз да құтқара алмас еді; олар өздерін ғана әділдіктерімен құтқарар еді». (Езекиел 14:20)
«Сендер Әйүптің төзімділігін естідіңдер және Иеміздің ниет еткен соңын көрдіңдер – Иеміз өте мейірімді және рақымды». (Жақып 5:11)
Әйүп заңға дейін өмір сүрген және ықтимал Ыбырайымның замандасы болған. «Құдіретті» деген атау кітапта 31 рет кездеседі, бұл Киелі кітаптың қалған бөліктеріндегі барлық кездесулерден көп. Бұл Құдайдың Ыбырайымға көрінген кезде қолданған атауымен бірдей: «Мен Құдіретті Құдаймын; Менің алдымда жүр және мінсіз бол» (Жаратылыс 17:1).
Әйүптің жеке өмірі туралы не білеміз? Ол «мінсіз және әділ, Құдайдан қорыққан және зұлымдықтан аулақ болған» (Әйүп 1:1) ерекше моральдық мінезді адам болған. Құдай оны жеті ұл және үш қызбен, сондай-ақ үлкен материалдық байлықпен баталаған, сондықтан ол «Шығыстағы барлық адамдардың ең ұлысы» болды (3-тармақ). Ол әлеуметтік жиналып тамақ ішіп-жеген кезде, балаларының әрқайсысы үшін Иемізге өртеу құрбандықтарын ұсыну үшін әдетте таңертең ерте тұратын, өйткені ол: «Мүмкін менің ұлдарым күнә жасап, жүректерінде Құдайды қарғаған шығар» (5-тармақ) деді. Ол балалары үшін дұға еткен жақсы әке болған. Бұл біз ата-аналар үшін балаларымызды, немерелерімізді де, үнемі рақым тағының алдына әкелуге үлгі болып табылады (Еврейлер 4:16).
Әйүп – азап шегуші
Әйүп кітабы негізінен азап туралы, бұл барлық адамзаттың ортақ тағдыры. Петір еврей христиандарына еске салды: «Дүниедегі бауырластарың да дәл осындай азаптарды бастан кешіруде» (1 Петір 5:9). Біз Киелі жазбалардан азаптың Құдайдың Өз халқына қатысты жолдарының маңызды бөлігі екенін байқаймыз – өткен, қазіргі және болашақ. Өткенге сілтеме жасай отырып, Жақып былай деді: «Бауырларым, Иеміздің атынан сөйлеген пайғамбарларды азап пен шыдамдылықтың үлгісі ретінде қабылдаңдар. Шынында да, біз төзгендерді бақытты санаймыз. Сендер Әйүптің төзімділігін естідіңдер және Иеміздің ниет еткен соңын көрдіңдер – Иеміз өте мейірімді және рақымды» (Жақып 5:10–11). қазіргіуақытқа қатысты, Пауыл былай деп жазды: «Өйткені мен қазіргі уақыттағы азаптарды бізде ашылатын даңқпен салыстыруға тұрмайды деп есептеймін» (Римдіктерге 8:18). Болашаққасілтеме жасай отырып, Иеміз Иса Өз шәкірттеріне былай деді: «Әр түрлі жерлерде ашаршылықтар, індеттер және жер сілкіністері болады. Мұның бәрі қайғы-қасіреттің бастамасы. Сонда олар сендерді азапқа тапсырып, өлтіреді, және сендер Менің атым үшін барлық халықтардың жек көретіні боласыңдар... Сонда дүниенің басынан осы уақытқа дейін болмаған, және ешқашан болмайтын үлкен азап болады» (Матай 24:7-9,21).
Әйүп кітабының басы қайғылы, бірақ соңы бақытты. Құдай Өз әулиелерінің өмірінде рұқсат ететін нәрселерге шектеу қояды, тіпті Шайтан да Оның билігіне бағынуы керек. Сондықтан бұл кітап күнә мен азаптың бұл дүниесіндегі Құдайдың егемендігін, сондай-ақ Оның басқаруын, әсіресе Өз халқына қатысты көрсетеді. Біз бұл кітапта Шайтанның Құдай халқына деген зұлымдығының дәрежесін де түсінеміз. Дәл осы жерде Құдай Шайтанның әрекеттері мен Әйүпке деген дұшпандығын көрсету үшін пердені ашады.
Шайтан Әйүпке көз тіккен еді, және Құдай Шайтанға Әйүпті азаптауға рұқсат берді (Әйүп 1:12). Бұл сұрақ туындайды: Құдай біздің ауырсынуымыздан ләззат ала ма? Ол Әйүптің бақыты мен әл-ауқаты есебінен Шайтанның шақыруын қабылдады ма? Егер бұл сұрақтарға жауап «Иә» болса, бұл біздің Құдайымыздың мінсіз мінезіне қандай дақ болар еді. Бізге айтылған: «Оның жаны Исраилдің қайғысы үшін қайғырды» (Билер 10:16 JND) және «олардың барлық азабында Ол да азап шекті» (Ишая 63:9).
Керісінше, жауап мынада: Құдай біздің ауырсынуымызға және азабымызға сезімтал. Шайтан Құдайға Әйүп туралы былай деген: «Сен оның айналасына, оның үйінің айналасына және оның барлық нәрсесінің айналасына қоршау жасаған жоқсың ба? Сен оның қолдарының жұмысына бата бердің, және оның иеліктері жерде көбейді. Бірақ қазір, қолыңды созып, оның барлық нәрсесіне ти, сонда ол Сенің бетіңе қарғайтыны сөзсіз!» (Әйүп 1:10-11 NKJV). Содан кейін Құдай Шайтанға Әйүпті азаптауға рұқсат берді.
Әйүптің қиындықтары тез жиналып, ұлғая бастады. Ол азаптың қазанына салынды. Біріншіден, Сабейлер оның өгіздері мен есектерін тонап, қызметшілерін өлтірді (14-15-тармақтар). Әйүп бұл жаңалықты сіңіруге үлгермей, басқа хабаршы оған: «Құдайдың оты көктен түсіп, қойлар мен қызметшілерді өртеп жіберді, және оларды жойды» (16-тармақ) деді. Хабаршы сөзін аяқтамай жатып, тағы біреу келіп: «Халдейлер үш топ құрып, түйелерді тонап алып кетті, иә, және қызметшілерді қылыштың жүзімен өлтірді» (17-тармақ) деді. «Ол әлі сөйлеп тұрғанда, тағы біреу келіп: «Сенің ұлдарың мен қыздарың үлкен ағасының үйінде тамақ ішіп, шарап ішіп отырғанда, кенеттен шөл даладан қатты жел келіп, үйдің төрт бұрышын соқты, және ол жастардың үстіне құлап, олар өлді» (18-19-тармақтар) деді. Зұлымдық күштері кенеттен Әйүпке қарсы жіберілді.
Алайда, Шайтан Құдайға, егер Ол Әйүптің айналасына қойған қоршауды алып тастаса, Әйүп Оны бетіне қарғайды дегенде қателесті (9-11-тармақтар). Керісінше, Әйүптің жауабы қарапайым адам логикасына қарсы келді. «Әйүп орнынан тұрып, киімін жыртып, басын қырып тастады; және ол жерге құлап, табынды. Және ол айтты: «Жалаңаш анамның құрсағынан келдім, және жалаңаш сол жерге қайтамын. Иеміз берді, және Иеміз алды; Иеміздің аты баталы болсын». Осының бәрінде Әйүп күнә жасамады және Құдайды қателікпен айыптамады» (20-22-тармақтар). Осылайша, Құдай қайғы мен психикалық күйзелістің ең төменгі тереңдігіндегі Құдайдың әулиесі әлі де: «Ол мені өлтірсе де, мен Оған сенемін» (Әйүп 13:15) деп айта алатынын дәлелдеді. Бұл күйзеліске қарсы тұратын сенім!
Бұл дүниенің адамдары көбінесе өздерінің бақытсыздықтары үшін Құдайды кінәлайды, бірінші адам Адамнан бастап. Ол өз күнәсі үшін кімді кінәлады? «Сен маған берген әйелді...» (Жаратылыс 3:12). Бірақ Әйүптің жауабы таңқаларлық әрі әсерлі болды. Ол «киімін жыртып, басын қырып тастағанда» қайғысын көрінеу білдірді. Содан кейін, «ол жерге құлап, табынды» (Әйүп 1:20). Оның қайғысының ең төменгі тереңдігі оның ернінен ең жоғары табынуды шығарды. Әйүптің басына түскен оқиғаларда Құдайдың егемендігін мойындағанын одан әрі байқаңыз. Ол: «Иеміз берді, және Иеміз алды» (21-тармақ) деді. Біздің азаптарымыз сүйіспеншілікке толы Құдайымыз бен Әкеміздің қолын мойындаған кезде әлдеқайда төзімді болады. Дәуіт те өз қиыншылығы мен күйзелісінде солай істеді: «Мен білемін, Ием, Сенің үкімдерің дұрыс, және Сен адалдықпен мені азаптадың» (Забур 119:75).
Неліктен азап шегеміз?
Адамның құлауына дейін ешқандай азап тіркелмегендіктен, біз азаптың күнәнің тікелей нәтижесі екенін қауіпсіз түрде қорытындылай аламыз. Күнәнің салдарларын – Құдайдан бөлінуді, ауруды, азапты және өлімді жою үшін – Иеміз Иса азап шегіп, айқышта өлуге тура келді. «Өйткені Мәсіх те күнәлар үшін бір рет азап шекті, әділ әділетсіздер үшін, бізді Құдайға әкелу үшін, денеде өлтіріліп, бірақ Рух арқылы тірілтілді» (1 Петір 3:18). Ол күнәсіз болды, бірақ Ол «күнәлар үшін» – біздің күнәларымыз үшін азап шекті. Оның өлімі күнәні және оның әсерлерін толық жоюдың негізі болып табылады.
Ол бұл дүниеден айқышқа дейін өткен жылдары да азап шекті ме? Петірдің Мәсіх туралы айтқан куәлігін тыңдаңыз: «Ол қорланғанда, жауап ретінде қорламады; азап шеккенде, қорқытпады, бірақ Өзін әділ соттайтынға тапсырды» (1 Петір 2:23). Ишая былай деп жариялады: «Ол жек көрілген, және адамдардан қабылданбаған, қайғылы Адам, және қайғымен таныс» (Ишая 53:3). Иә, «Бұл жалғыз дүниеде қажы болған Иеміз Иса өтті; Ол өмірі бойы қайғылы болды, ақырында өлетін Қозы болды» (Сэр Эдвард Денни, 1796–1889). Азап бұл құлаған жаратылыстың бір бөлігі болғандықтан, Құдай бізге азап шегуге рұқсат бергенде, Оның көздеген мақсаты немесе нысаны бар.
Құдай азапты қалай қолданады
Жақып былай деді: «Бауырларым, әр түрлі сынақтарға тап болғанда, мұны толық қуаныш деп санаңдар, өйткені сендердің сенімдеріңнің сыналуы шыдамдылықты тудыратынын білесіңдер. Бірақ шыдамдылық өз жұмысын толық атқарсын, сонда сендер кемелді және толық, еш нәрседен кем болмайсыңдар» (Жақып 1:2-4). Сол сияқты, Пауыл былай деп жазды: «Біз... қиыншылықтарда мақтанамыз, өйткені қиыншылық шыдамдылықты тудыратынын, ал шыдамдылық мінезді; ал мінез үмітті тудыратынын білеміз» (Римдіктерге 5:3-4).
Әйүп өз азаптары арқылы шыдамдылықты немесе төзімділікті үйренді, және ақырында Иеміз оның баталарын екі есе арттырды. Өзін тым жоғары бағалаған Әйүп Иемізге: «Мен Сен туралы құлағыммен естідім, бірақ енді көзім Сені көреді. Сондықтан мен өзімді жек көремін, және топырақ пен күлде өкінемін» (Әйүп 42:5-6) деп мойындаған жерге жетті.
Азап біздің сеніміміздің шынайылығын сынайды және оны нығайтады. Сәйкесінше, Петір былай деп жазды: «Қазір біраз уақытқа, егер қажет болса, сендер әр түрлі сынақтармен қайғырсаңдар да, сендердің сенімдеріңнің шынайылығы, жойылатын алтыннан әлдеқайда қымбат болғандықтан, отпен сыналса да, Иса Мәсіхтің ашылуында мақтауға, құрметке және даңққа ие болсын» (1 Петір 1:6-7). Әйүптің сенімі шынайы болды, өйткені ол өз күнін қарғаса да, Құдайын қарғамады (Әйүп 3:1-3).
Азап біздің өміріміздегі қоспаларды немесе ластықтарды жою арқылы бізді тазартады. Әйүп: «Ол мен жүретін жолды біледі; Ол мені сынағанда, мен алтын сияқты шығамын» (Әйүп 23:10) деді. Петір толықтырды: «Барлық рақымның Құдайы, бізді Мәсіх Иса арқылы Өзінің мәңгілік даңқына шақырған, сендер біраз азап шеккеннен кейін, сендерді кемелдендірсін, орнатсын, нығайтсын және орнықтырсын» (1 Петір 5:10). Біз өз азаптарымыздан құтылуға тырысуымыз мүмкін, өйткені ешкім азап шегуді ұнатпайды, бірақ біз Құдайдың көздеген мақсатын жоғалтамыз. Ол бізге Иеміз Исаның моральдық қасиеттерін енгізуді қалайды, бұл Оның жүрегіне қуаныш әкеледі.
Құдай Жүсіпке азап шегуге рұқсат берді, сонда оның азаптары оның бауырларына және Мысырға жемісті өмір мен қызмет етуге әкелді. Құдай сондай-ақ азапты бізді мойынсұнбаушылық жолынан мойынсұнушылық жолына қайтару үшін қолданады. Забуршы: «Мен азап шеккенге дейін адастым, бірақ енді Сенің сөзіңді сақтаймын» (Забур 119:67) деді.
Азаптағы жігерлендіру
Өкінішке орай, Әйүптің психикалық азабы мен ауырсынуы оның үш досының үкімімен күшейтілді, олардан ол жұбаныш пен мейірімді сөздер күткен еді. Оның орнына, олар оны ауыр күнәлармен айыптады, олар онымен бірге болды деп айтты. Ол олардан аяушылық сұрады: «Азап шеккенге досы мейірімділік көрсетуі керек» (Әйүп 6:14). Кейінірек ол жалбарынды: «Маған аяушылық етіңдер, маған аяушылық етіңдер, достарым, өйткені Құдайдың қолы мені соқты!» (Әйүп 19:21). Бірақ оған тек «қайғылы жұбатушыларынан» (Әйүп 16:2) қатал, қатыгез сөздер берілді.
Құдай беретін жұбаныш мүлдем басқаша. Ол азапта Оның жұбанышын бастан кешіргендерді азап шегіп жатқандарды жұбату үшін қолданғысы келеді. Екінші Қорынттықтарға 1:3-4 бізге былай дейді: «Иеміз Иса Мәсіхтің Құдайы мен Әкесі, мейірімділік Әкесі және барлық жұбаныштың Құдайы баталы болсын, Ол бізді барлық қиыншылығымызда жұбатады, сонда біз кез келген қиындықта жүргендерді, өзіміз Құдайдан жұбаныш алған жұбанышпен жұбата аламыз». Біздің азаптарымызда ең алдымен сүйіспеншілікке толы Әкеміздің қолын танып білейік, Ол «ешқашан Өз баласына қажетсіз көз жасын төккізбейді» (Уильям Фриман Ллойд, 1791–1853). Екіншіден, «Құдайдың еркі бойынша азап шегетіндер өз жандарын Оған жақсылық жасауда адал Жаратушы ретінде тапсырсын» (1 Петір 4:19). Үшіншіден, Жақып былай деп жазды: «Араларыңда біреу азап шегіп жатыр ма? Ол дұға етсін» (Жақып 5:13). Төртіншіден, Құдайдың сөзіне сүйеніңдер: «Менің жаным Сенің құтқаруыңды аңсайды, бірақ мен Сенің сөзіңе үміт артамын» (Забур 119:81). Сонымен қатар, жазушы қосты: «Құлыңа айтқан сөзіңді есіңе ал, оған мені үміттендірдің. Бұл менің азабымдағы жұбанышым» (49-50-тармақтар). Құдай Өз Сөзіне адал; және оған толық сенуге болады, өйткені Ол Өз Сөзі сияқты жақсы.
Азап пен қиыншылықтағы жолдастарым, біздің Құдайымыздың өзгермейтін сүйіспеншілігі мен адалдығына сенейік. Ол: «Қорықпа, өйткені Мен сенімен біргемін; үрейленбе, өйткені Мен сенің Құдайыңмын. Мен сені нығайтамын, иә, Мен саған көмектесемін, Мен сені Өз әділ оң қолыммен қолдаймын» (Ишая 41:10) деді. Соңында, Иеміздің, шынында да, «өте мейірімді және рақымды» (Жақып 5:11) екенін есіңізде ұстаңыз. Біздің азаптарымыз тек уақытша, өйткені «жылау түнде болуы мүмкін, бірақ таңертең қуаныш келеді» (Забур 30:5). Әйүп – бұған дәлел.
Ал Иеміз, Ол сенің алдыңда жүретін. Ол сенімен бірге болады, Ол сені тастамайды да, қалдырмайды да; қорықпа да, үрейленбе де. —Заңды қайталау 31:8 NKJV
Мен тыныштықта жатамын да, ұйықтаймын; өйткені Сен ғана, Ием, мені қауіпсіздікте тұрғызасың. —Забур 4:8
Екі торғай бір мыс тиынға сатылмай ма? Және олардың біреуі де Әкелеріңнің еркінен тыс жерге құламайды. Бірақ сендердің бастарыңдағы шаштарыңның бәрі санаулы. Сондықтан қорықпаңдар; сендер көп торғайдан да қымбатсыңдар. —Матай 10:29-31
