ЖҮСІП Ерекше ұл
Мәсіхтің бейнесіндегі Жүсіп
Әдетте, Иеміз Исаның «бейнелері» немесе «іздері» – мысалы, «Жартас», «Жақсы Шопан», «манна» және «бағандағы жылан» – Жаңа Өсиетте расталады. Жүсіптің «бейне» ретіндегі рөлі бұл қағидадан ерекшелік болып табылады. Алайда, Жаратылыс кітабының соңғы 14 тарауында көрсетілгендей, Мәсіхтің тұлғасы мен ісі Жүсіпте анық көрініс тапқан. Мүмкін, Жүсіптің Мәсіхтің жеке типологиясына қарсы тұра алатын жалғыз басқа Ескі Өсиет кейіпкерлері Ысқақ пен Ешуа болар.
19 ғасырдағы құрметті Библия комментаторы К. Х. Макинтош былай деп жазды: «Жазуда Мәсіхтің Жүсіптен артық кемелді және әдемі бейнесі жоқ. Мәсіхті Әкенің сүйіспеншілігінің нысаны, «Өзінің» қызғанышының нысаны ретінде қарастырамыз ба – Оның кішіреюінде, азаптарында, өлімінде, жоғарылауында және даңқында – барлығында Ол Жүсіп арқылы таңғажайып түрде бейнеленген». 1 Тағы бір Библия мұғалімі Уильям Макдональд келісіп, былай деді: «Жүсіп – Ескі Өсиеттегі Иеміз Иса Мәсіхтің ең әдемі бейнелерінің (символдарының) бірі, дегенмен Библия оны ешқашан бейне деп атамайды». 2 Құдай Сөзінің Жүсіп пен Иеміз Иса туралы айтқандарын мұқият зерттеген кейбіреулер 100-ден астам ұқсастықтарды тапты.3
Ерекше туылу
Жақыптың әйелі Лия бірнеше бала туғанымен, оның әйелі Рахила, Лияның әпкесі, өте бедеу болды.4 Алайда, Құдай Рахиланы ұмытқан жоқ. Ол оның дұғаларына назар аударып, жатырын ашты. Ақырында, он екі-он үш жылдық некеден кейін, Рахиланың өзінің ерекше ұлы болды. Оның аты Жүсіп еді. Мәсіхтің туылуы да көптен күтілген және ерекше болды; Құдайдың денеленген Ұлы қыздан туылды (Матай 1:23; Ғалаттықтарға 4:4).
Ерекше есім
Жүсіптің есімі «қосу» дегенді білдіреді және ол пайғамбарлық болды, өйткені Иеміз Рахилаға Жаратылыс 35-те жазылғандай, ол қайтыс болмай тұрып, тағы бір ұл, Беняминді қосты. Беняминнің есімі «оң қолымның ұлы» дегенді білдіреді. Жүсіптің есімі де пайғамбарлық болды, өйткені ол Жазудағы Иеміз Исаның ең күшті «бейнелерінің» бірі. Иеміз Иса «екінші Адам» немесе «соңғы Адам» деп аталады (Римдіктерге 5:12-21; 1 Қорынттықтарға 15:45-47). Бірінші Адам – азайтқан адам – адамзат оның арқасында шығынға ұшырады. Бірақ Жүсіпте бейнеленген соңғы Адам «Қосушы» болар еді, өйткені Ол жоғалғанды еркін түрде қалпына келтірер еді (Забур 69:4). Иеміздің берген «Иса» есімі Оның миссиясын сөзбе-сөз сипаттайды – Ол «Ехобаның құтқаруы». Біз оқимыз: «Ол Ұл туады, сен Оның атын Иса деп қоясың, өйткені Ол Өз халқын күнәларынан құтқарады» (Матай 1:21 NKJV).
Ерекше қарым-қатынас
Рахила қайтыс болғаннан кейін бірнеше жыл өткен соң, біз Жаратылыс 37-де Жақыптың ерекше ұлы Жүсіппен қайта танысамыз. Ол бұл кезде 17 жаста еді. Жүсіп ағаларының қаншалықты жаман екенін білмеген сияқты. Олар Жүсіптің өсекші болғанын, әкесінің сүйікті баласы болғанын немесе түс жорушы болғанын – ол арқылы олардың оның алдында бас иетінін жариялағанын – бағаламаған сияқты (Жаратылыс 37:2-8).
Жақып Жүсіп оған ұлына болашақ құрметін айтқанда, алғашында аздап ренжігенімен, Жақып бұл мәселені ойланып, Жүсіптің жоруларына таң қалды. Жақып Құдайдың Өз келісім уәделерін Жүсіптің өмірі арқылы қалай да орындайтынын түсінді. Осы мақсатта, Жүсіптің өмірі Иеміз Иса Мәсіхтің жерге бірінші келуі кезіндегі өмірі мен ісінің көптеген аспектілерін алдын ала көрсетеді. Жақып пен Жүсіп арасындағы ерекше қарым-қатынас бізге Әке Құдайдың тек бір «жалғыз туған Ұлы» бар екенін еске салады (Жохан 3:16; Еврейлерге 1:5-6). Жүсіп Жақыптың кәрілік шағындағы сүйікті ұлы болды. Иеміз Иса – «Көне Күндердің» сүйікті Ұлы (Даниял 7:9; Лұқа 3:22).
Ерекше ықылас
Жақып ұлы Жүсіпке ерекше шапан беріп, оған ерекше ықылас пен сүйіспеншілік көрсетті. Бұл әдетте үйретілгендей және, өкінішке орай, Вульгатада (Латын Библиясы) және Септуагинтада (Грек Ескі Өсиеті) берілгендей «көп түсті шапан» емес еді. Ескі еврей мәтіні ұзын жеңді шапан немесе киім туралы айтады, бұл ерекше құрметтің белгісі болды. Жүсіп әкесімен ерекше қарым-қатынаста болды – бұл қарым-қатынасты басқа бауырларының бәрі қалады. Құдайдың Ұлы да ешкімге берілмейтін ерекше құрметке ие болады (Матай 17:5; Еврейлерге 1:8).
Ерекше миссия
Жақып Жүсіпті Хеброннан Шехемге он үлкен ағасын тексеруге жіберді, олар Жақыптың отарларын бағып жүрген еді. Сол сияқты, Иеміз Исаны Әкесі Исраил отарына қарауға жіберді (Жохан 10:14-18). Ақпарат алғаннан кейін, Жүсіп ағаларын Дотаннан тапты. Олар оны алыстан ерекше шапанына қарап таныды және ол келмей тұрып оны өлтіруді жоспарлай бастады.
Ерекше өлім
Иемізді еврей бауырлары жек көрді, дәл Жүсіпті ағалары қызғанып, жек көргендей. Бір мағынада, Рубен Пилаттың кінәсіз Исаны өлімге жібермеу әрекеттерін бейнелейді. Жүсіп те, Иса да қатыгез қарым-қатынасқа лайық ешқандай жамандық жасамаған. Олар Жүсіптің ерекше шапанын шешіп, жыртып тастады. Рим сарбаздары да Иеміз Исаның киімдерін шешті. Иеміз тігіссіз ерекше шапан кигендіктен, сарбаздар оған жеребе тастады, бірақ олар Оның ішкі зығыр киімін Забур 22:18-де алдын ала айтылғандай жыртып, бөлді. Рухани мағынада, Жүсіптің ағалары не істеп жатқандарын және оның қандай шығыны болатынын көрмейтін соқыр болды. Сол сияқты, қатал жүректі және рухани соқыр еврейлер Пилатқа: «Оның қаны біздің және балаларымыздың үстінде болсын» деп айқайлады (Матай 27:25).
Жүсіптің ысмайылдықтардың қолына сатылғаны да атап өтіледі. Ысмайыл Ыбырайымның үлкен мұрасын іздеген адам болды, бірақ оның жалғыз туған ұлы Ысқақ мұрагер болды. Шайтан бір кездері Құдай сияқты болуға және Құдайдың тағын иемденуге ұмтылды (Ишая 14). Және қысқа уақыт ішінде Құдайдың Ұлы шайтанның және оның басқаратын әлемінің қолына сатылды. Иеміз Иса шайтанды Жоханның Інжілінде үш рет «бұл әлемнің билеушісі» деп атады (Жохан 12:31, 14:30, 16:11), бірақ Иеміз шайтан өзін жеңімпаз деп ойлаған кезде Оның шайтанды жеңетінін алдын ала айтты (12:31-32).
Ерекше қабір
Оның бауырлары Жүсіпті жердегі шұңқырға – орға тастады. Иеміз Иса бай адамның қабіріне жерленді. Бауырлар Жүсіпті ысмайылдықтарға жиырма күміс тиынға сатуға келісті. Иеміздің таңдаулы шәкірттерінің бірі Жүдә Оған отыз күміс тиынға сатқындық жасады. Күміс – Библияда «құтқару» туралы айтатын металл. Сондықтан мерейтой жылында, яғни әр елу жылда бір рет барлық мүлік бастапқы иелеріне қайтарылатын кезде, Құтқару күнінде күміс кернейлер үрленді (Леуіліктер 25:9). Демек, Жүсіптің сатқындығы мен өлімге жақын болуы Мәсіхтің сатқындыққа ұшырап, айқышқа керілгеннен кейін орындайтын құтқару ісін көрсетеді.
Иеміз Исаның өлімі мен жерленуінің алдын ала көрінісі бальзам мен мирраның (жерлеу хош иісті заттары) болуымен нығайтылады. Егер бұл құл саудагерлері Мысырға тасымалдап жатқан жүктердің тек екі түрін Құдай Рухы маңызды болмаса, неге жазуы керек еді?
Ерекше қайта тірілу
Соңында, Жүсіп шұңқырдан тірідей шығарылды. Бұл Мәсіхтің қайта тірілуінің әдемі иллюстрациясы. Оның ағалары Жүсіпті Мысырды билеп тұрғанға дейін көрмейтін болады, және олар оның қол астында болады. Сол сияқты, еврей халқы Мәсіхті соңғы рет Голгофада көрді, және олар Оны өздерінің Патшасы болғанға дейін және олар Оның қол астында болғанға дейін көрмейтін болады – бұл әлі болашақтағы уақыт (Захария 12:10).
Ерекше өкініш
Жүсіптің ағалары өздерінің жиіркенішті әрекеттерін жасыру үшін айлакер және қаскүнемдік әңгіме ойлап тапты. Олар ешкіні өлтіріп, Жүсіптің шапанын жыртып, шапанды жануардың қанына батырды, бұл Жүсіпті қандай да бір жабайы аң шабуылдағандай әсер қалдырды. Күнәкарлықпен, бұл ағалар шапанды әкесіне «жоғалған және табылған» зат ретінде ұсынып, одан Жүсіпке тиесілі ме деп сұрады. Жүсіптің ағаларының зұлым жоспары іске асты. Жақып шапанды танып, қандай да бір жабайы аң ұлын өлтірген деп болжады. Жақыптың жүрегі жараланып, ұлының өліміне көп жылдар бойы қайғырды. Байғұс Жақып, ол тағы да өз кесесінен ішті. Ол ешкінің лағын өлтіріп, әкесін алдаған еді (Жаратылыс 27:1-29); енді оның ұлдары оған дәл солай істеді.
Мүмкін Жақыптың ұлдары, әкесінің жылағанын көргенде, өздерінің қаскүнемдік әрекеті тым үлкен шығынға әкелді ме деп ойлаған шығар. Егер олар уақытты кері айналдыра алса, мүмкін олар Жүсіпке басқаша қарайтын еді. Сондай-ақ, ғасырлар бойы жүрек ауруын бастан өткерген еврейлер, өздерінің Мәсіхін айқышқа керу Оның құтқару ұсынысына парасатты жауап болды ма деп ойлайды ма екен. Дегенмен, еврейлер өздерінің Мәсіхі екінші рет жерге қайтып келгенге дейін қирау мен соғыстан зардап шегуді жалғастырады (Даниял 9:24-27).
Ерекше жоғарылау
Жүсіп Мысырға келді, және Перғауынның офицері және күзет бастығы Потифар Жүсіпті қызметші ретінде сатып алды. Құдай Жүсіппен бірге болды және Ол оны Мысырда болған кезде қорғап, батасын береді, дегенмен ол Перғауын тарапынан жоғарылатылғанға дейін сол жерде 13 жыл қатал қарым-қатынасты бастан өткереді.
Перғауынның түстерін жору арқылы Жүсіп билеушіге жеті жылдық қорқынышты ашаршылық арқылы тек Мысырды ғана емес, сонымен қатар айналадағы халықтарды да сақтап қалатын жоспар ұсынды. Тіпті бұл пұтқа табынушы патша, Перғауын, Құдайдың хабаршысы Жүсіптен ерекше бір нәрсе көрді, бұл оны ескертуге құлақ асуға мәжбүр етті. Перғауын өмір сүруді таңдады! Күнәға қарсы ескертуге құлақ асып, Құдайдың шешімін – Мәсіхті таңдағандар да өмір сүреді. Мәсіхті әрбір адам қалай да құрметтейді, не Иеміз және Сот ретінде, не Иеміз және Құтқарушы ретінде.
Жүсіп түрмеден бүкіл патшалықтың екінші билік лауазымына көтерілді (Жаратылыс 41:40). Ол Перғауыннан «Зафнат-паанеах» (45-тармақ) деген жоғары атақ алды, бұл «құпияларды ашушы» дегенді білдіреді. Оның арбасы Мысыр көшелерінен өткенде, оның арбасының алдынан хабаршы өтіп, «Тізе бүгіңдер» (43-тармақ) деп айқайлады.
Тұқым түрінде, Жүсіптің өмірі Мәсіхтің өмірін анық алдын ала көрсетеді. Иеміз өлімге дейін қызметші ретінде кішірейтілген төмен дәрежеге пропорционалды түрде, Ол қайта тірілгеннен кейін Әкесі тарапынан аспанда жоғарылатылды. Болашақта Ол барлығы тарапынан Иеміздің Иемізі және Патшалардың Патшасы ретінде танылады. Шынында да, Жүсіп бізге Иеміз Иса Мәсіхті еске салады!
ЕСКЕРТПЕЛЕР
- К. Х. Макинтош, Жаратылыс кітабынан Заңды қайталауға дейін (Loizeaux Brothers, Inc., Нептун, Нью-Джерси; 1972), 127-бет
- Уильям Макдональд, Сенушінің Библия түсіндірмесі (Thomas Nelson Publishers, Нэшвилл: 1989), 109-бет
- А. В. Пинк 101 ұқсастықты ұсынды, ал Ада Хабершон Уильям Макдональдтың айтуынша 121 ұқсастықты тізімдеді.
- Біз Жақып пен Ескі Өсиеттегі басқа ер адамдардың бірнеше әйелі болғанын оқығанымызбен, бұл Құдайдың жоспары емес екенін атап өтуіміз керек. Жаратылыста Ол: «Ер адам әкесі мен шешесін тастап, әйеліне [жекеше] қосылады, және олар бір тән болады» деді (Жаратылыс 2:24 NKJV).
