«Філіппіліктер» атауы «жылқыға деген сүйіспеншілік» дегенді білдіреді және бізге сенушілер ретінде жарыста екенімізді және жарысқа күшіміз тек Мәсіхтен табылатынын еске түсіруі мүмкін. Філіппідегі қауымды Павел шамамен 10 жыл бұрын құрғанын да еске түсірген жөн.
Елшілердің істері 16-тарауда біз бұл шағын қауымның басынан бастап қауымда болған үш адаммен ұсынылған үш қағидатқа негізделгенін байқадық:
- Лидия ұсынған дұға
- Босатылған құл қыз ұсынған күш
- Павел, Силас және түрмеші ұсынған мадақ
Қуаныш – қайталанатын тақырып. Бұл кітапта 16 рет айтылған және Павел бізге үйретеді:
- 1-тарау Жағдайларға қарамастан қалай қуанышты болуға болады.
- 2-тарау Адамдарға қарамастан қалай қуанышты болуға болады.
- 3-тарау Заттарға қарамастан қалай қуанышты болуға болады.
- 4-тарау Уайымды жеңетін қуанышқа қалай ие болуға болады.
Біз Павелдің бұл хатты Мәсіх Исадағы барлық әулиелерге (Құдайдың мақсаты үшін бөлінгендерге) (біздің орнымыз) даңқтағы Адаммен байланыстырып жазғанын байқаймыз. Епископтар (қадағалаушылар) мен диякондардың әулиелермен бір деңгейде екені де байқалды. Бұл кітаптың тағы бір мақсатын, яғни бізге христиандық бірлікті сезінуге және одан ләззат алуға көмектесуді баса көрсетеді. Павел оларға және олардың Ізгі хабардағы қарым-қатынасына алғыс айтты.
Філіппіліктерге 1:5-11
Філіппіліктерге 1:5-11-де біз Павелдің Мәсіхпен қарым-қатынасы басталған алғашқы күннен бастап (Елшілердің істері 16) үш тірек нүктені ескере отырып әрекет еткенін біле аламыз. Қазіргі «осы уақытқа дейін» және содан кейін Иса Мәсіхтің күні, бұл есеп беру күні. Бұл Жаратқан Иенің күнімен бірдей емес. Исаның күні сенушілер Мәсіхтің сот тағының алдында тұрып, қалай өмір сүргеніміз туралы есеп беретін кез болады. Оның біздің құтқарылуымызға еш қатысы жоқ.
Павел сенім туралы көп айтады (1:6, 14, 25), Сенуші сенімді христиандық өмір сүруі керек. Және бұл аят бізде болатын сенімділік туралы да айтады, егер Мәсіх бізде жақсы іс бастаса, Ол оны аяқтайтынын білеміз. Ол бізден ешқашан бас тартпайды! 7-8-аяттарда біз оның әулиелерге деген сүйіспеншілігін көреміз. Бұл бізді қайтадан Елшілердің істері 16-ға қайтарады. Жохан 17:26-дағы Жаратқан Иенің дұғасы Римдіктерге 5:5-пен бірге осында келтірілген. Ой: Оның сүйіспеншілігі әрқайсымызда бар және біз бір-бірімізді сүйе аламыз!
Бұл дұғаның қалған бөлігінде (1:9-11) біз сүйіспеншілікке ие болу туралы айтқан Павелдің олардың сол сүйіспеншілікте ілгерілеуін және одан өнімді болуын қалайтынын көреміз, сонда олардың сүйіспеншілігі барған сайын арта берсін. Ол «арта берсін» сөзін қолданғанда, олардың сүйіспеншілігінің көлемі туралы айтқан. Ол «барған сайын» сөздерін қолданғанда, олардың сүйіспеншілігінің тиімділігіне сілтеме жасаған! Павел «білім мен түсінік» туралы айтқанда, ол бізге сүйіспеншіліктің қалай шоғырланған күйде қалу керектігін көрсетті. Білім – рухани нәрселер туралы білу, ал түсінік – сол білімді қалай қолдану керектігін білу. Мұндай сүйіспеншілік шынайы, нағыз және екіжүзді болмауы керек, ол басқаға кедергі болмай жасалуы керек, өйткені біз бәріміз Иса Мәсіхтің күнінде есеп беретінімізді түсінеміз, сондықтан қазір біз Оның әділдігіне сай келетін және Оған даңқ пен мадақ әкелетін жеміс беруді қалауымыз керек.
Філіппіліктерге 1:12-19
Філіппіліктерге 1:12-19-да біз Павелдің христианның Жаратқан Иемен жүрісінде алға жылжуына өте қатты алаңдағанын көреміз. Ол «Ізгі хабардың таралуы үшін», «әділдік жемістеріне толы болу», «еңбегімнен жеміс» (1:11,12, 25) сияқты сөз тіркестерін қолданады. Ол олардың және біздің алға жылжуымызды және ешқашан жай тұрмауымызды қалады.
Павел кедергілерді Ізгі хабарды тарату мүмкіндіктері ретінде қарастырды, оны таратқандардың ниеті қандай болса да. Павел өзін нығайту үшін екі негізгі нәрсеге сүйенді: Жаратқан Иенің халқының дұғаларына және Иса Мәсіхтің Рухының қамтамасыз етуіне. «Иса Мәсіхтің Рухы» термині туралы көп талқылау болды. Соншалық, бұл мені үйге келіп, тақырыпты одан әрі зерттеуге мәжбүр етті.
Філіппіліктерге 1:22-26
Павел өзіне емес, Құдайына сенімді болды (Філіппіліктерге 1:22-26)! Ол терең сулардан өтіп, достарын қайта көретінін білді. «Ынталы күту» сөзі «алыс, бас және қарау» деген үш сөзден тұратыны атап өтілді. Бұл үш сөз бірге Павелдің бір нәрсені соншалықты мұқият бақылағанын, оның басы басқа нәрселерден бұрылғанын білдіреді. Бұл Павелдің Мәсіх үшін өмірін баса көрсетеді, ол Иса Мәсіх үшін өзін толығымен арнаған! Оның өмірде бір ғана мақсаты болды және ол таза ар-ожданға ие болып, Жаратқан Иенің алдына шыққанда ұялғысы келмеді (2 Қорынттықтарға 5:9-10, 1 Жохан 2:28). Ол батыл куәлігін сақтауға бел буды, «барлық батылдықпен». Ол Мәсіхтің денесінде өмірмен де, өліммен де ұлықталуы үшін Мәсіхке бағытталған назарды сақтауды мақсат етті!
Мәсіхті ұлықтағанда, ол микроскоптық емес, телескоптық болуы керек. Телескоп үлкен нәрсені жақындатады. Микроскоп кішкентай нәрсені үлкен етеді. Забур 34:3, Лұқа 1:46 және Жохан 3:30 біздің Құдайымызды ұлықтаумен байланысты!
Філіппіліктерге 1:27-30
Філіппіліктерге 1:27-30 көптеген пайдалы ойларды қамтиды! Павел бізді «Мәсіхтің Ізгі хабарына лайықты мінез-құлыққа» ие болуға шақырады. Бұл «мінез-құлық» сөзі қызықты, біздің «саясат» сөзіміз осыдан шыққан. Басқа жерлерде ол «азаматтық» деп аударылады (Філіппіліктерге 3:20). Бұл сөз қала дегенді білдіреді және біздің Миннеаполис пен Индианаполис сияқты сөздерімізде кездеседі. Біз метрополитен немесе метрополис туралы айтқанда, сол сөзді қолданамыз. Павел бізге айтып отырғаны, біз мүлдем басқа қалаға жатамыз, сондықтан біз өзімізбен байланысты жерге лайықты өмір сүруіміз керек. Американдық адам ел заңдарына сәйкес өмір сүруі керек болғандай, христиан да Мәсіхтің Ізгі хабарының стандартына сәйкес өмір сүруі керек!
Тағы бір ой – біз бірге күресуіміз керек, бірге жанжалдаспауымыз керек! Бірге күресу деген ой – қатар тұру. Бұл спорттық сөз, ол спортшы дегенді білдіреді. Бұл бізге бәріміз бір командада екенімізді еске салады!
Христианның қарсыластары көп болғанымен, біз үрейленген жылқылар сияқты болмауымыз керек, бұл «қорқынышты» сөзінің артындағы ой. Тіпті Мәсіх үшін азап шеккенімізбен, бұл Құдайдан келген сый екенін түсінуіміз керек. Павел мұны екі рет «Құдайдан» және «берілген»... азап шегу деп айтқанда көрсетеді. Ол бұл азапты қақтығыс деп атайды.
Христиан өмірі ойын алаңы емес, жиі шайқас алаңы! Бірақ біз әрқашан жаудың өте шынайы екенін, бірақ ол басқа христиандар емес екенін есте ұстауымыз керек!
