Иманмен ақталған — Басқа жол жоқ
Римдіктерге жазылған хат Құдайды әділ деп көрсетеді. Ол әрқашан айтқан және істеген істерінде дұрыс. Және Ол күнәкарды айыптағанда әділ: «Өйткені бәрі күнә жасап, Құдайдың даңқынан айырылды» (Римдіктерге 3:23). Иеміз Иса Мәсіхтен басқа, Құдай Өзінің қуанышын тапқанын жариялаған (Матай 3:17), бұл ережеге ешқандай ерекшелік жоқ.
Құдай сондай-ақ тәубе еткен күнәкарды Өзінің алдында дұрыс [әділ] деп жариялағанда әділ, «Оның рақымымен, Мәсіх Исадағы құтқару арқылы тегін ақталған» (Римдіктерге 3:24). «Ақталған» – бұл адамның Құдаймен дұрыс қарым-қатынаста екендігі туралы Құдайдың жариялауы. Бұл Мәсіхтің кім екендігіне, Оның айқыштағы ісіне, Ол біз үшін күнә болғанда, біз Онда дұрыс болуымыз үшін (2 Қорынттықтарға 5:21 қараңыз), және Оның өлілер арасынан тірілуіне негізделген (Римдіктерге 3:25-26, 4:25), бұл және басқа да Киелі жазбалар түсіндіреді.
Бұл нені білдіреді
Бұл әділдік туралы жариялау оған жетудің басқа жолы жоқ екенін білдіреді, өйткені егер бұл мүмкін болса, ол Мәсіхтің айқыштағы ісінің дұрыстығына күмән тудырар еді немесе тіпті оны жоққа шығарар еді. Ол: «Бәрі бітті» (Жохан 19:30) дегенде, бұл біздің құтқарылуымыз үшін қажет болған барлық нәрсе орындалды – біздің Құдайға деген қарызымызды Мәсіх Иса толық төледі дегенді білдірді. Сондықтан Пауыл Құдайдың әділдігі Онда көрсетілгенін және Құдай тәубе еткен күнәкарды ақтап, оны Құдаймен дұрыс деп жариялай алатынын батыл айтады.
Пауыл бұл жариялаудың тегін екенін, ешқандай шартсыз екенін айтады (Римдіктерге 3:24-28). Бірақ біреу бағасын төлеуі керек болды: біздің Иеміз Иса. Сол тиынның екінші жағы келесідей сипатталған: «Заңның істерімен ешбір тән Оның алдында ақталмайды» (3:20). Нәтижесінде, мақтануға, өзін-өзі даңқтауға немесе адамды көтеруге орын жоқ. Даңққа ие болатын жалғыз Біреу бар: «Одан сендер Мәсіх Исадасыңдар, Ол біз үшін Құдайдан даналық – және әділдік, қасиеттілік және құтқару болды – жазылғандай, ‘Кім мақтанса, Иемізде мақтансын’» (1 Қорынттықтарға 1:30-31).
Құтқарылудың барлық басқа «жолдары» алынып тасталды
Жаратылыс кітабының 3-тарауы Жыланның Хауаны қалай азғырғанын және Адамның жақсылық пен жамандықты тану ағашының жемісін жемеу туралы Құдайдың бұйрығын қалай бұзғанын сипаттайды (Жаратылыс 2:17). Олар күнәға батқаннан кейін, олар шешім табуға және өздерінің әділдігін інжір жапырақтарынан жасалған алжапқыштармен жабу арқылы құруға тырысты. Олар Құдайдың алдында өздерінің жалаңаштығын «жасыруға» және Онымен өз шарттары бойынша дұрыс болуға тырысты. Алайда, Құдай оны шақырғанда, Адам өзінің жалаңаш екенін мойындады, өйткені ол өзін інжір жапырақтарымен жапса да, оның өз күш-жігері оны Құдайдың алдында лайықты ете алмайтынын түсінді. Құдай олардың екеуін де бақтан шығарып, өмір ағашына кіруге тыйым салды (3:24).
Едем бағы туралы, әдетте «Құлау» деп аталатын және одан кейін не болғаны туралы әңгіме адамдардың Құдаймен өз шарттары бойынша дұрыс болу үшін жасаған және әлі де жасап жатқан әрекеттерін көрсетеді және қорытындылайды. Құдайдың шарттарынан бас тартып, өз күш-жігеріне сүйену арқылы ешбір адам Құдаймен ешқашан дұрыс болмайды.
Міне, тәубеге шақыру осы жерден басталады
Құдаймен – Оның шарттары бойынша – дұрыс болу үшін, Құдайдың Жаратушы екенін және әрбір адамның Оған жауапты екенін түсіну қажет. Римдіктерге 1-3 тараулары бұл нәрселерді өте анық түсіндіреді, тәубенің қажет екенін көрсетеді: Құдайдың ақиқаттарын өз ойларына енгізу арқылы ойлаудың түбегейлі өзгеруі, Онымен дұрыс қарым-қатынас орнату. Аян 20:11-15 Құдай оларға берген өмір сүру кезеңінде тәубе етпегендердің барлығының Ұлы Ақ Тақтың алдында қалай тұратынын көрсетеді, тіпті Құдайдың мақсаттарын бұзуға тырысып, денелерін кремациялап, күлдерін теңізге төккендер де. Сол Тақтада отырған Төреші біздің Иеміз Иса Мәсіх, Құтқарушы-Құдайдан басқа ешкім болмайды. Ол – Жаратушы-Құдай, осы кең ғаламның Тұрақтандырушысы, Ол Құтқарушы болды.
Оның құтқару ісін қабылдамай, Құдайдың рақымын менсінбегендер Оны әділ Төреші ретінде қарсы алады (Елшілердің істері 17:24-31). Римдіктерге жазылған хатта көргеніміздей, Құдай әрқашан дұрыс және әділ – және Ол барлығын әділдікпен, дұрыс түрде соттайды. Ыбырайым Содом мен Ғомора жойылмай тұрып мұны түсінді (Жаратылыс 18:25). Ыбырайым әлі білмеген нәрсені Пауыл түсіндіреді: Құдай осы мақсат үшін тағайындаған Адам арқылы, Мәсіх Иса арқылы соттайды, тіпті Ол бұл әлемге күнәкарларды құтқару үшін келсе де. Мәсіх тәубе етуден бас тартып, Құдайдың құтқару ұсынысын менсінбегендерді тексеріп, айыптайтын Біреу болады.
Таңғажайып мысал
Нұх кемені дайындаған көптеген жылдар бойы Құдай адамдардың тәубе етуін шыдамдылықпен күтті (Жаратылыс 6-7). Нұх пен оның отбасы, балықтардан басқа барлық жануарлармен бірге кемеге кіргеннен кейін, Құдай тағы жеті күн күтті, ал кеменің есігі ашық тұрды. Ешкім келмеді. Одан кейін – қандай салтанатты сәт болды – Құдай кеменің есігін жапты және бірден Топан су басталды. Сол сәтте ешкім құтқару кемесіне кіре алмады, және Құдайдың шақыруынан бас тартқандардың бәрі қаза тапты. Бүгінде Құдай әлі де адамдардың тәубе етуін күтуде (2 Петір 3:15 қараңыз), тіпті көптеген адамдар Оны мазақ етсе де (2 Петір 3). Алайда, Құдайдың соңғы үкімі мен Оның соты келеді.
Жұбаныш беретін оқиға
Көптеген адамдар Лұқа 15-тегі адасқан ұл туралы оқиғамен таныс. Рақым күні жалғасып жатқанда, Құдай адамдарды әртүрлі жолдармен Өзіне тартады, ал Құдайдың шақыруына жауап бергендердің бәрі тәубе етіп, күнәларын мойындады. Адасқан ұл өзіне келді (15:17) және Құдайдың жарығында заттарды шынайы түрде көрді. Ол өзін-өзі бағалауды жақсартуға, өзін ретке келтіруге немесе басқалардан көмек сұрауға тырыспады. Жоқ, ол тұрып, кері қайтты. Әкесі оның қайтып келе жатқанын көріп, ұлының өзгерген адам екенін білді және оның мойындауын мұқият тыңдады.
Ұлы қызметшілердің бірі болуды сұрамас бұрын, мейірімді және түсінікті әке тамаша қойманы ашты. Ол қызметшілеріне ең жақсы киімді әкеліп, ұлын киіндіруді, қолына сақина, аяғына сандал кигізуді бұйырды. Басқаша айтқанда, әке тәубе еткен ұлын өз алдында лайықты етті – қарым-қатынасқа лайықты етті. Содан кейін ол «семіз бұзауды» сойып, оларға қосылғысы келгендердің бәрімен тамаша тамақ ішуді бұйырды. Біз қуаныштың ешқашан аяқталғанын оқымаймыз, өйткені «олар қуана бастады» (15:24), бақытты болды. Бұл Мәсіхтің құтқару ісін қабылдағандардың, адасқан ұл сияқты шынайы тәубе еткендердің, Құдайды құрметтеп, өздерінің әділдігін құруға тырыспайтындардың қуанышын көрсетеді.
Басқа жол жоқ
Үлкен ұл бұл рақымды көрсетуге қатты ренжіді. Ол мұны өзіне әділетсіздік деп санады. Алайда, әкесі оған тәубе еткен бауырына жасаған ісінің дұрыс екенін және осылай жасалуы керек екенін көрсетті (32-аят). Неліктен? Өйткені Құдайдың стандарттары толық орындалған еді. Үлкен ұл әкесінің тілектеріне мән бермеді – ол тек достарымен көңіл көтергісі келді (29-аят). Өздерінің әділдігін құруға тырысатындар Құдайдың құрметін іздемейді; шын мәнінде олар өзімшіл немесе эгоист және Құдайды әділетсіз деп айыптайды. Бірақ Римдіктерге жазылған хат және басқа да Киелі жазбалар Құдайдың әділетсіз бола алмайтынын көрсетеді. Сонымен қатар, Құдай Өзінің Ұлын біздің орнымызға соттағанда әділ екенін көрсетті, ал қазір Ол тәубе еткендерді қабылдау арқылы – оларды Өзінің ұлдары ретінде асырап алу арқылы әділ Құдай екенін көрсетеді.
Бірде мен терең шұңқырға құлаған адам туралы мысал оқыдым. Адам неғұрлым шығуға тырысса, шұңқыр соғұрлым тереңдеп, ол соғұрлым қиындыққа тап болды. Біреу келіп, оған алдымен өзін жақсарту керектігін айтты. Тағы біреу өтіп бара жатып, оған көбірек тырысу керектігін айтты. Үшінші адам оған көбірек дұға ету керектігін айтты. Бұл Иса Мәсіх келгенге дейін жалғасты және Ол түбіне түсіп, осы үмітсіз жанды құтқарды (1 Тімөтеге 1:15 қараңыз).
Адасқан ұл және шұңқырдағы адам туралы бұл оқиғалар тәубе ету және Иеміз Иса Мәсіхтегі Құдайдың қамқорлығын қабылдау жолынан басқа жол жоқ екенін көрсетеді. Мәсіхтің жердегі күндерінде Израильдегі бірнеше топ өздерінің әділдігін құруға тырысты: кейбіреулері Құдай Сөзінен алып тастау арқылы, басқалары оған көптеген ережелер мен қағидаларды қосу арқылы және көптегендер әлеммен ымыраға келу арқылы. Керісінше, Иеміз Иса Құдай Заңының қасиетті стандарттарын әрқашан сақтаған жалғыз Біреу болды. Ол оларға ешнәрсе қоспады, бірақ Құдайдың барлық қасиетті және әділ талаптарын сақтады. Содан кейін, жоғарғы Құрбандық ретінде, Құдайдың үкімі Оған келді. Шынайы Орынбасар ретінде Ол тәубе еткендердің орнын басты, тіпті олар сол үкімге лайық болса да. Құдай дұрыс және Ол тәубе еткендердің барлығын Өзінің орындалған ісінде пана мен құтқару тапқан кезде қабылдайды. Өз күш-жігері негізінде құтқарылуға тырысатындар шын мәнінде Құдайдың рақым қамқорлығын қабылдамайды. Олар Мәсіхпен бәсекелеседі, өздерінің сол терең шұңқырдағы кедей адам сияқты мұны істей алатынын ойлайды.
Киелі жазбалар ақталудың иманмен болатынын растайды
Мен мұны Киелі жазбалардан артық айта алмаймын: «Өйткені құтқару әкелетін Құдайдың рақымы барлық адамдарға көрінді, бізге Құдайсыздықты және дүниелік құмарлықтарды теріске шығарып, қазіргі дәуірде сабырлы, әділ және Құдайға ұнамды өмір сүруді үйретеді, біздің ұлы Құдайымыз және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің баталы үміті мен даңқты көрінісін күтеміз» (Титке 2:11-13). «Біздің Құтқарушымыз Құдайдың мейірімділігі мен адамға деген сүйіспеншілігі көрінгенде, біз жасаған әділдік істерімен емес, Оның мейірімі бойынша Ол бізді құтқарды, қайта туылу жуынуы және Киелі Рухтың жаңаруы арқылы, Ол бізге Құтқарушымыз Иса Мәсіх арқылы мол төкті» (Титке 3:4-6). Пауыл мен Барнаба мұны былай айтты: «Сондықтан, бауырлар, біліңдер, осы Адам арқылы сендерге күнәлардың кешірілуі уағыздалады; және Ол арқылы сенген әрбір адам Мұса заңымен ақтала алмайтын барлық нәрселерден ақталады» (Елшілердің істері 13:38-39).
Әрі қарай зерттеуге ынталандыру
Ақталудың бұл тамаша тақырыбының иманмен алынатынынан басқа да көптеген аспектілері бар. Ақталу сондай-ақ рақыммен, Заңнан тыс, Мәсіхтің қаны арқылы, Өзінің сыйымен және Оның мойынсұнуымен, және Құдай арқылы болады. Ойланатын және зерттейтін – және Құдайды мадақтайтын көп нәрсе бар!
